气即本体——论中国哲学史上的气学传统

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作者 沈顺福 《甘肃社会科学》 北大核心 2025年第1期36-44,共9页

中国哲学史上是否存在着气学一派?学术界一直有争议。针对佛学以空来虚化形体之物的世界观,张载提出变化的万物并非虚空,而是以气为其本体,作为本体的气是万物生存的终极本原。王廷相为了纠正程朱理学重理轻气的世界观,再次主张气是本... 中国哲学史上是否存在着气学一派?学术界一直有争议。针对佛学以空来虚化形体之物的世界观,张载提出变化的万物并非虚空,而是以气为其本体,作为本体的气是万物生存的终极本原。王廷相为了纠正程朱理学重理轻气的世界观,再次主张气是本体。他把气分为三类,即元气、生气(阳气、阴气),其中作为本体的元气其实是性,作为元气的性与阴阳气质结合,共同形成了合“理”的世界,其中的理出自性或元气,故元气是存在之本体。王夫之吸收了张载的气本体观和朱熹的理本体观,将前者的气之本体与后者的理之本体相结合,形成了理和气相统一的本体概念。从其将气视为主题词并以气定义本体来看,张载、王廷相、王夫之等的确可以形成气学一派。 展开更多

关键词 气 气学 张载 王廷相 王夫之

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试论王廷相的“气种说” 被引量：5

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作者 胡栋材 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第4期109-113,共5页

王廷相作为明代中期以气为本的思想家,他的"气种说"值得继续深入探讨。王廷相所论述的"气种"概念,来源于他对"气"特别是"元气"的诠释和理解。他认为,有"元气"即有"元机"、... 王廷相作为明代中期以气为本的思想家,他的"气种说"值得继续深入探讨。王廷相所论述的"气种"概念,来源于他对"气"特别是"元气"的诠释和理解。他认为,有"元气"即有"元机"、"元神"。"元气"中即内具"气种"。因此,他的"气种说"接洽于"气本"与"气化"两个方面。为了融合"气本"与"气化",王廷相提出了"气种之有定"的说法。然而他这一说法难以解决其气论自身的问题。也正因为如此,这一理论虽显出王廷相思想不一致和不精致的地方,但也为气论的发展提供了新的思想生长点和理论开展空间,从而成为一个必要的环节。 展开更多

关键词 王廷相 气论 元气 气种 气种有定

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王廷相的哲学观 被引量：1

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作者 卢黄熙 张少杰 郭继民 《佳木斯大学社会科学学报》 2005年第3期1-3,共3页

作为“气本论”哲学派别承上启下的重量级人物,王廷相不但继承和发展了张载的朴素的唯物论思想,而且还在“气本论”宇宙观的基础上建立起具有鲜明特色的人性论和认识论,为“气本论”哲学观的进一步发展夯实了坚实的基础。

关键词 王廷相 宇宙观 人性论 认识论

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王廷相认识的主体性来源思想及地位 被引量：1

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作者 高岸起 《沈阳师范大学学报（社会科学版）》 2007年第5期1-3,共3页

我国明代中期杰出的唯物主义哲学家王廷相关于认识的主体性来源于实践的思想是深刻的,不仅有理论意义,而且有现实价值。王廷相关于认识的主体性来源思想,已经并将继续对后世产生积极的影响。在研究和解决当下现实问题的过程中,承继中国... 我国明代中期杰出的唯物主义哲学家王廷相关于认识的主体性来源于实践的思想是深刻的,不仅有理论意义,而且有现实价值。王廷相关于认识的主体性来源思想,已经并将继续对后世产生积极的影响。在研究和解决当下现实问题的过程中,承继中国哲学的优秀思想,并使之持续发扬光大,同时使之与马克思主义哲学和西方哲学的优秀思想相互映照、相互发明,是研究中国哲学的重要原则。 展开更多

关键词 王廷相 认识的主体性 来源 思想 地位

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明儒王廷相师友、门生及后学考论——兼论王廷相气论思想的形成与特点 被引量：1

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作者 胡栋材 《唐都学刊》 2016年第4期97-103,共7页

王廷相气论思想的形成与发展很大程度上依赖于他与学友之间的论辩,特别是与中原地区的同道如何景明、许诰以及何瑭、吕柟等的思想交往,对其思想性格和学问风貌的塑造有较大影响。而王廷相的门生及后学,一定程度上也参与到其思想的演变... 王廷相气论思想的形成与发展很大程度上依赖于他与学友之间的论辩,特别是与中原地区的同道如何景明、许诰以及何瑭、吕柟等的思想交往,对其思想性格和学问风貌的塑造有较大影响。而王廷相的门生及后学,一定程度上也参与到其思想的演变当中。对正统化程朱理学的反思和批判,是吕柟、王廷相等儒者共同面对的思想主题,这一思想主题集中表现为气论学说在中原一带的复兴和扩移。 展开更多

关键词 王廷相 儒家 气论思想 师友 门生及后学

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浅论王廷相的认识论 被引量：1

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作者 朱昌彻 《赣南师范学院学报》 2003年第1期18-22,共5页

王廷相在认识的来源上提出“合内外而一之” ,论证了一切认识都是主观对客观的反映 ;在认识的途径上 ,提出可分“见闻”和“思虑”两阶段 ,并阐述了两个阶段的区别和联系 ,反对“见闻”和“思虑”之外 ,别有所谓“德性之知” ;在知与行... 王廷相在认识的来源上提出“合内外而一之” ,论证了一切认识都是主观对客观的反映 ;在认识的途径上 ,提出可分“见闻”和“思虑”两阶段 ,并阐述了两个阶段的区别和联系 ,反对“见闻”和“思虑”之外 ,别有所谓“德性之知” ;在知与行的关系上提出“知行兼举” ,强调实践的极端重要性 ,发展了古代朴素唯物主义认识论。当然 。 展开更多

关键词 王廷相 认识论 "合内外而一之" "知行兼举" 明朝 哲学思想

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王廷相的“道真”观念与儒家道论传统的转型

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作者 胡栋材 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2017年第4期71-76,共6页

王廷相的"道真"观念富有道家思想意味,这一观念集中体现了他对儒家之道的理解及其学说品格,且蕴含"求道"与"求真"的思想张力。道真说显现出王廷相对儒家之道的理解具有独立、明辨和求真的现代性价值诉求... 王廷相的"道真"观念富有道家思想意味,这一观念集中体现了他对儒家之道的理解及其学说品格,且蕴含"求道"与"求真"的思想张力。道真说显现出王廷相对儒家之道的理解具有独立、明辨和求真的现代性价值诉求,体现出道的开放性、批判性和经世致用性等思想特质。这些思想特质对宋儒特别是朱熹所确立的道统说构成一定程度的批判,理论上成为明清之际的反理学思潮以及清代中期"新道论"的思想前缘,在儒家道论传统由"求道"向"求真"的转型中起到了促进作用。 展开更多

关键词 王廷相 “道真” 道统 真理观 气论

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王廷相与儒家气学传承

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作者 宋志明 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第3期19-25,共7页

在儒家气学传承的长河中,王廷相处在承上启下的位置。他上承荀子、董仲舒、张载、朱熹等人,延续气学的传统;下启王夫之、戴震、谭嗣同等人,弘扬了经世济用的学风。他博采众长,自成一家,围绕气本、气化、气种等观念,讲出气学世界观的高... 在儒家气学传承的长河中,王廷相处在承上启下的位置。他上承荀子、董仲舒、张载、朱熹等人,延续气学的传统;下启王夫之、戴震、谭嗣同等人,弘扬了经世济用的学风。他博采众长,自成一家,围绕气本、气化、气种等观念,讲出气学世界观的高峰。在气学世界观基础上,近代先进中国人逐步接受物质观念,树立起新的世界观。 展开更多

关键词 气本 气化 气种

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任职四川时的王廷相及其与蜀学的关系

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作者 胡栋材 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 2015年第1期36-39,共4页

在四川任职时期是王廷相哲学思想形成的关键阶段。经由该时期,王廷相的气学理论逐步确立起来,并体现出崇实、独立、明辨的精神。这种精神贯穿于其诗文创作、从政理念等各方面,并在理论上与蜀学的追求彼此呼应且相互影响。

关键词 王廷相 蜀学 哲学思想

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王廷相廉政监察思想初探 被引量：1

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作者 孙玉杰 马平轩 《河南大学学报（社会科学版）》 1997年第6期69-72,共4页

王廷相，河南仪封（今兰考）人，明弘治进士，长期任官监察御史。其廉政监察思想主要包括：改革制度，明确职责；建立档案制度；

关键词 王廷相 监察思想 监察官员 监察制度 巡按御史 惩治腐败 都察院 监察御史 兵部尚书 明世宗

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试论王廷相的理势观 被引量：2

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作者 彭建渝 《中国青年政治学院学报》 CSSCI 北大核心 1997年第2期77-80,共4页

试论王廷相的理势观彭建渝理和势是标志客观事物发展的内在联系和必然趋势的哲学范畴，是中国哲学家与兵学家极为关注、经常讨论的一个问题。而作为特殊事物的人类社会发展是否具有客观趋势，是否具有内在规律？对这个问题的探讨，由先... 试论王廷相的理势观彭建渝理和势是标志客观事物发展的内在联系和必然趋势的哲学范畴，是中国哲学家与兵学家极为关注、经常讨论的一个问题。而作为特殊事物的人类社会发展是否具有客观趋势，是否具有内在规律？对这个问题的探讨，由先秦开始，在中国经历了上千年的时间，... 展开更多

关键词 王廷相 历史观 “理”与“势” 柳宗元 理势观 宇宙观 封建制 中国哲学 王夫之 圣人

原文传递

“气质”人性论的理论特质——以王廷相对“生之谓性”的阐发为中心 被引量：7

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作者 周磊 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2020年第2期131-136,共6页

明儒王廷相以孔子的“性相近”批判朱熹的“性善论”,并且重构了“性善论”人物谱系,其背后始终贯穿着对“生之谓性”的阐发这一线索。在王廷相的“气质”人性论中,先天“气禀”所带来的“善性”与“恶性”在整个人性中所占的比重较小,... 明儒王廷相以孔子的“性相近”批判朱熹的“性善论”,并且重构了“性善论”人物谱系,其背后始终贯穿着对“生之谓性”的阐发这一线索。在王廷相的“气质”人性论中,先天“气禀”所带来的“善性”与“恶性”在整个人性中所占的比重较小,重点在于后天通过“变化气质”以改变人性。变化气质存在两种情况,分别通向“善性”与“恶性”,其差别在于是否研习、践行“圣人之教”。王廷相通过区分两种“知识”系统以及设定人人都有“为善之才能”,为个体向善准备了理论前提。而其对人性滑向“恶性”的警惕,凸显了“圣人之教”的重要作用。 展开更多

关键词 生之谓性 变质成性 性相近 性善 圣人之教

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气学如何在“心”上做工夫?——以王廷相工夫论为中心 被引量：3

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作者 周磊 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第5期36-44,共9页

气学舍弃了"调息"、"运气"、"静坐"等宋明时期常见的言说形态,其工夫论的主轴是在心上做工夫。以气学代表人物王廷相为例,其建构在"心"上做工夫的具体路径为:通过"寡欲"确保人心处于... 气学舍弃了"调息"、"运气"、"静坐"等宋明时期常见的言说形态,其工夫论的主轴是在心上做工夫。以气学代表人物王廷相为例,其建构在"心"上做工夫的具体路径为:通过"寡欲"确保人心处于"虚明"与"静定"的状态,为个体接受"义理"提供理论前提;进而建构"动静交养"与"知行兼举"的工夫论,使得从"知义"过渡到"行义"成为可能。在上述过程中,"集义"所产生的"浩然之气"作为沟通动与静、知与行之间的桥梁,具有举足轻重的作用。王廷相将"浩然之气"与现实之气作了区分:"浩然之气"是道德性的,其作用于人心,必然导致"行义";而现实之气则是生理性的,无法与人的心灵产生共感,故而"调息"、"运气"、"静坐"等宋明时期常见的工夫形式被舍弃。这样的理论设计,也带来了一系列的理论困难,包括如何在气论整体框架下安置具有道德义的"浩然之气",怎样处理"浩然之气"与现实之气的关联与差别,以及在"气"的元素缺位的情况下如何建构身体修炼工夫论等等。 展开更多

关键词 气学 王廷相 寡欲虚静 动静交养 知行兼举

原文传递

王廷相人性思想的内在理路

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作者 何江海 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2013年第2期46-50,共5页

王廷相从气本论与对人性的具体考察两条理路对人性进行了诠释。他一方面以气释性,并在此基础上以"生之理"对人性进行了诠释,一方面又运用"以情观性"的方法,将"情"视为人性的本真,从人类生活的现实出发对... 王廷相从气本论与对人性的具体考察两条理路对人性进行了诠释。他一方面以气释性,并在此基础上以"生之理"对人性进行了诠释,一方面又运用"以情观性"的方法,将"情"视为人性的本真,从人类生活的现实出发对人性进行了诠释。在他看来"情"虽是人性的真实显现,但是却并不能在人们的道德生活中起到多少积极的作用,人们要想成为一个道德的人,必须遵循外在的"名教",只有通过"内外交养"将外在的道德规范内化为人所"自得"之物,人才能真正成为圣人,实现道德的完善。 展开更多

关键词 人性 生之理 名教 自得 内外交养

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王廷相的实学思想及其精神品格 被引量：2

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作者 岳天雷 《河南社会科学》 2002年第1期27-29,共3页

本文从宇宙观、知行观、天人观和价值观的视角,把王廷相的实学思想归纳为四个方面,即元气实体论、实践真知论、力行实事论和实学经世论。王廷相的实学思想蕴含着许多有价值的精神品格。本文将其概括为务实精神、求真精神、实践精神、批... 本文从宇宙观、知行观、天人观和价值观的视角,把王廷相的实学思想归纳为四个方面,即元气实体论、实践真知论、力行实事论和实学经世论。王廷相的实学思想蕴含着许多有价值的精神品格。本文将其概括为务实精神、求真精神、实践精神、批判精神和改革精神。这些精神品格具有重要的实践价值和借鉴意义。 展开更多

关键词 王廷相 实学思想 精神品格

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明代二王气学“王霸并用”政治思想的哲学论析

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作者 赵滕 《政治思想史》 CSSCI 2023年第2期18-30,196,197,共15页

学界对二王气学尚缺乏系统的比较研究。明代二王气学挑战了“存天理,灭人欲”的理学教条,形成了“王霸并用”的政治思想。二王的论证始于对“理一分殊”批判扬弃。以此为基,二者形成了认识论上“天人交胜”与“天胜人而不可预知”的分... 学界对二王气学尚缺乏系统的比较研究。明代二王气学挑战了“存天理,灭人欲”的理学教条,形成了“王霸并用”的政治思想。二王的论证始于对“理一分殊”批判扬弃。以此为基,二者形成了认识论上“天人交胜”与“天胜人而不可预知”的分野以及方法论上“时为”与“密止”的对比。最终,二王都提出了在道德原则居先下兼顾现实功利的政治主张。 展开更多

关键词 理气辩争 明代启蒙政治思潮 经验论 “王霸并用”

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王廷相与徐敬德的人性论之比较

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作者 孙永建 《延边大学学报（社会科学版）》 2010年第1期127-131,共5页

当前学界在对王廷相和徐敬德的比较研究中,大多集中在作为他们哲学基础的气哲学,这无疑是十分必要的。但如果仅仅局限在这一方面,则不仅无法进一步理解他们丰富的哲学思想,更无法对他们的哲学特色、思想差异做出科学的评价。因此,对王... 当前学界在对王廷相和徐敬德的比较研究中,大多集中在作为他们哲学基础的气哲学,这无疑是十分必要的。但如果仅仅局限在这一方面,则不仅无法进一步理解他们丰富的哲学思想,更无法对他们的哲学特色、思想差异做出科学的评价。因此,对王廷相和徐敬德在人性的来源、产生人性善恶的原因以及去恶存善的修养功夫进行比较是十分必要的。 展开更多

关键词 王廷相 徐敬德 人性论 比较

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取材详博 颇具价值——读《王廷相生平学术编年》

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作者 荪铭 《晋阳学刊》 1988年第2期112-112,F0003,共2页

明代学者的编年为数不少，但关于王廷相的编年，尚未见到。葛荣晋同志查阅了大量明代史籍，阅读了王廷相的全部著作，参考了一百多种书籍，并索至王廷相故居进行考察，运用马克思主义的史学观点，对详备的资料进行分析整理，

关键词 王廷相 编年 取材 学术 生平 价值 马克思主义 史学观点

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一部独具匠心的学术论著——读《王廷相生平学术编年》

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作者 唐宇元 《社会科学（甘肃）》 1987年第6期127-129,共3页

最近出版的葛荣晋同志的新著《王廷相生平学术编年》一书（河南人民出版社一九八七年出版）拿到后，我是一口气读完的。这一则是因为这部新著的清新面貌和丰富内容吸引了我，二则是因为我在一九五六年曾参与选辑出版过《王廷相哲学选集... 最近出版的葛荣晋同志的新著《王廷相生平学术编年》一书（河南人民出版社一九八七年出版）拿到后，我是一口气读完的。这一则是因为这部新著的清新面貌和丰富内容吸引了我，二则是因为我在一九五六年曾参与选辑出版过《王廷相哲学选集》（增订本）．于是对这部王廷相的《编年》，也就自然比较注意，读来感到十分亲切． 展开更多

关键词 学术论著 王廷相 编年 独具匠心 河南人民出版社 生平 葛荣晋 哲学

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王廷相教育思想研究

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作者 计生荣 《开封文化艺术职业学院学报》 2021年第1期22-24,共3页

王廷相认为当时的书院教育存在诸多弊端,崇尚清虚之谈,脱离实际,极难培养出有用之才。因此,他倡导知行并重,强调在学习中不能拘泥于原有知识体系及内容,要使知识合时代之节拍,时新、日新,焕发出新的生机与活力。他批判了前人关于人性论... 王廷相认为当时的书院教育存在诸多弊端,崇尚清虚之谈,脱离实际,极难培养出有用之才。因此,他倡导知行并重,强调在学习中不能拘泥于原有知识体系及内容,要使知识合时代之节拍,时新、日新,焕发出新的生机与活力。他批判了前人关于人性论的观点,提出人性有善有恶,善恶与其所禀之气有关,并提出后天学习对人的巨大影响。在诸多影响因素中,他尤为注重实践活动对于知识获取的影响,这也是王廷相教育思想的显著特征。 展开更多

关键词 王廷相 教育思想 人性善恶 后天教育 学与行

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