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《白虎通》的礼乐教化论及其当代启示
1
作者 左康华 朱林锋 《周易研究》 北大核心 2025年第4期94-102,共9页
白虎观会议及其形成的传世文献《白虎通》在继承董仲舒人性论的基础上,将人性论的重点从判定善恶转向了以情缮性的道德养成途径,凸显了教化在治性、治世方面的核心作用。在教化手段上,《白虎通》强调以乐统礼、乐重于礼,赋予乐教更具起... 白虎观会议及其形成的传世文献《白虎通》在继承董仲舒人性论的基础上,将人性论的重点从判定善恶转向了以情缮性的道德养成途径,凸显了教化在治性、治世方面的核心作用。在教化手段上,《白虎通》强调以乐统礼、乐重于礼,赋予乐教更具起源意义的功能作用,实现了汉代乐教理论的极大突破。其以纲纪为旨归的教化体系,试图在帝制中国重新建构起规范齐整的伦常秩序、社会秩序乃至政治秩序,实现了汉代儒者“张理上下,整齐人道”的意图。《白虎通》的礼乐教化论是对汉代儒学德运体系与德化体系的统合,也是对先秦儒家所坚守的教化宗旨的回归。《白虎通》对于教化理论的完善,体现出以守成促进创新、以创新强化守成的理论特质,这对今天理解中华文明的突出特性、理解中华民族现代文明的生成逻辑具有重要的启示意义。 展开更多
关键词 《白虎通》 教化 礼教 乐教 纲纪
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论郑玄的经学与《郑玄全集》的编纂
2
作者 吴庆峰 《潍坊学院学报》 2025年第1期7-11,共5页
郑玄是我国著名的经学家、文献学家、教育家和语言学家,其人生可分为青少年、青壮年、老年三个阶段。郑玄一生教授群经、遍注群经,并由此统一了汉代经学,为中国经学的发展作出了突出贡献,特别是他的经注在语言学、文学、自然科学等方面... 郑玄是我国著名的经学家、文献学家、教育家和语言学家,其人生可分为青少年、青壮年、老年三个阶段。郑玄一生教授群经、遍注群经,并由此统一了汉代经学,为中国经学的发展作出了突出贡献,特别是他的经注在语言学、文学、自然科学等方面都具有重要研究价值。《郑玄全集》内容全面、底本精良、点校精审、体例得当,此书的出版为今后深入研究郑玄具有重要促进作用。 展开更多
关键词 郑玄 经学 《郑玄全集》
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易汉学视域下的“周流六虚”
3
作者 王贻琛 《周易研究》 北大核心 2025年第4期36-48,共13页
易汉学秉持道术一体而守望天道、推行王道的理念,视“六虚”为六爻之位,揭示日月运行、阴阳消息律动周流,彰显十二辰与十二律之位,奠定六虚爻位基石,以日月辰律周流于六虚爻位内在深层、天道人事阳刚阴柔力量周流于六虚爻位外在表层来... 易汉学秉持道术一体而守望天道、推行王道的理念,视“六虚”为六爻之位,揭示日月运行、阴阳消息律动周流,彰显十二辰与十二律之位,奠定六虚爻位基石,以日月辰律周流于六虚爻位内在深层、天道人事阳刚阴柔力量周流于六虚爻位外在表层来阐发“周流六虚”。焦循则依据旁通关系将爻位之虚转为爻之位未定之虚,揭示天道人事阴阳两种力量旁通升降互易流转不息,推动易汉学的转进与创新,开启乾嘉之后易汉宋之学兼综会通的新走向。 展开更多
关键词 六虚 虞翻 京房 郑玄 惠栋 张惠言 焦循
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刘歆之三统哲学与推日食法
4
作者 《中国哲学史》 北大核心 2025年第3期19-29,共11页
对刘歆而言,六经是为其他学术之本源,而《易》则为其他五经之根源,因此依据这一观点而构建了三统哲学的基本框架,并试图依据《易》之数理描述天地人间所有的秩序。本文试图探讨刘歆推日食法之理论及运用模式,进而阐明其三统哲学性质。... 对刘歆而言,六经是为其他学术之本源,而《易》则为其他五经之根源,因此依据这一观点而构建了三统哲学的基本框架,并试图依据《易》之数理描述天地人间所有的秩序。本文试图探讨刘歆推日食法之理论及运用模式,进而阐明其三统哲学性质。推日食法会优先注重其所算出的日期与《春秋》记载的干支相符这一问题,由此便导致其说法与汉代多项日食记录并不一致。另一方面,虽然刘歆尊重三统历法与《春秋》干支上的一致性,但因其优先采用基于易理的推朔法与推日食法,故而有时会在月份与日期上对计算之结果加以调整。换言之,比起当时的观测记录,刘歆更注重所推历法与经书的一致性。在经书层面上来说,相比于《春秋》之记载,刘歆更为注重历法与《易》之数理之间的圆融通贯。此是为刘歆三统哲学之价值观的显著体现。 展开更多
关键词 刘歆 三统历 日食 《周易》 《春秋》
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刘歆的宇宙论与经学变古
5
作者 刘禹彤 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期138-146,共9页
刘歆将宇宙时间(天时)的开端追溯到太极上元,文明时间(人时)的开端追溯到伏羲画卦。三统历测定天时,五德终始规定人时,“三五相包”搭建了刘歆宇宙论的基本结构。《春秋》三统论经刘歆改造为一种范围宇宙的方法论,不仅能据以制作律、历... 刘歆将宇宙时间(天时)的开端追溯到太极上元,文明时间(人时)的开端追溯到伏羲画卦。三统历测定天时,五德终始规定人时,“三五相包”搭建了刘歆宇宙论的基本结构。《春秋》三统论经刘歆改造为一种范围宇宙的方法论,不仅能据以制作律、历、度、量、衡,还可将古今朝代统系到以太极上元为起点和终点的时间循环中。此外,刘歆以五行相生之序梳理伏羲以降的帝王谱系,同时以帝德谱构成王官学的谱系,奠定了古文经学以历代王官学定义经学的思想转向。在刘歆的筹划中,三统与五德相包,天时与人时合一,不仅革新了汉代“天人合一”思想,也实现历史时间的万世一统,塑造了汉代新“大一统”观。在刘歆之后,古文经学拥有了系统的经学观和宇宙论。 展开更多
关键词 刘歆 三统 五德 天人合一 大一统
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《老子指归》的“道”本根论
6
作者 赵景飞 《乐山师范学院学报》 2025年第3期79-85,118,共8页
由于汉代哲学的背景,严遵的《老子指归》中带有明显的宇宙论哲学的痕迹;因此,其本体论建构的理论诉求易被忽视。严遵借用宇宙演化的形式,将形上之“道”与形下之“器”贯通起来,再以“有生于无,实生于虚”为线索,逆向探寻多样世界背后... 由于汉代哲学的背景,严遵的《老子指归》中带有明显的宇宙论哲学的痕迹;因此,其本体论建构的理论诉求易被忽视。严遵借用宇宙演化的形式,将形上之“道”与形下之“器”贯通起来,再以“有生于无,实生于虚”为线索,逆向探寻多样世界背后的统一之“宗”“祖”,并最终确立“道”的大本大根的地位。这一方面打破了汉代神学目的论对思想领域的垄断,另一方面则开启了以“虚”“无”论道的新风,对其后中国哲学的发展产生了深远影响。 展开更多
关键词 严遵 《老子指归》 本根论 道
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疾虚妄、求道真:蔡邕论历及“灾异谴告”重构
7
作者 叶静燕 《人文论丛》 2025年第1期281-289,共9页
章帝为中兴汉室拟定的《东汉四分历》历元,因议历程序缺失而理论构建不足。在灾异密集的后汉,这一缺陷反而成为儒学内部突破谶纬迷雾、批判“灾异谴告”虚妄性的重要契机。灵帝时期学者蔡邕踵继前代学者的理论成果,对《东汉四分历》历... 章帝为中兴汉室拟定的《东汉四分历》历元,因议历程序缺失而理论构建不足。在灾异密集的后汉,这一缺陷反而成为儒学内部突破谶纬迷雾、批判“灾异谴告”虚妄性的重要契机。灵帝时期学者蔡邕踵继前代学者的理论成果,对《东汉四分历》历元做出进一步阐释,完善了前贤阐释的、自开辟以来就不断发展的自然属性之天,对保障“灾异谴告”虚妄性的意志之天做出颠覆,从学理层面消解了虚妄的来源。这是包括蔡邕在内的疾虚妄士人们持续推进的成果,也反映了他们心中最接近圣人原意的天——难以捉摸、不断演化,因此可以高悬头顶警戒君主。 展开更多
关键词 灾异谴告 蔡邕 《东汉四分历》 熹平论历
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汉初礼治与皇权巩固 被引量：6
8
作者 胥仕元 王险峰 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第6期122-127,共6页
"礼治"是通过"礼"的教化和制度的建设在社会政治生活中发挥作用。汉初,叔孙通定朝仪和宗庙之礼,凸显皇帝的尊贵;陆贾尚仁义之治,贾谊设计等差有序的社会秩序,为维护皇权进行了理论上的探讨,也为"礼治"思... "礼治"是通过"礼"的教化和制度的建设在社会政治生活中发挥作用。汉初,叔孙通定朝仪和宗庙之礼,凸显皇帝的尊贵;陆贾尚仁义之治,贾谊设计等差有序的社会秩序,为维护皇权进行了理论上的探讨,也为"礼治"思想治国方略由理论形态变为现实奠定了基础。 展开更多
关键词 礼治 叔孙通 陆贾 贾谊
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论扬雄对圣人神秘性的消解
9
作者 伦凯升 《文史杂志》 2025年第2期105-106,共2页
汉代谶纬神学盛行,圣人本身的面貌被掩盖,甚至赋予神秘化的倾向。扬雄通过多种方式为圣人正名:著《法言》以学正统的圣道;以孔子为师,学圣人之经;崇圣道。
关键词 扬雄 圣人观 神秘性
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翼奉经学与奏议文章书写
10
作者 梁秀坤 《浙江师范大学学报(社会科学版)》 2025年第1期24-33,共10页
翼奉是西汉中期重要的《齐诗》学者,他继承了后苍的《齐诗》学、礼学和《孝经》学三大学术思想,并将律历阴阳之学与《诗》学结合起来,形成富有特色的“五际”“六情”理论。这些理论背后是高度抽象的哲学思维和历史循环论观念,奠定了翼... 翼奉是西汉中期重要的《齐诗》学者,他继承了后苍的《齐诗》学、礼学和《孝经》学三大学术思想,并将律历阴阳之学与《诗》学结合起来,形成富有特色的“五际”“六情”理论。这些理论背后是高度抽象的哲学思维和历史循环论观念,奠定了翼奉奏议文章的思维逻辑和表达方式。而经学对翼奉的奏议文章在语言、结构和思想上都产生了深刻的影响,使其文章呈现出险奇而守正的风貌。 展开更多
关键词 翼奉 经学 奏议
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郑玄“六天”说与禘礼的类型及其天道论依据 被引量：17
11
作者 陈赟 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第2期86-111,共26页
郑玄的"六天"说是由昊天与五帝构成,而天、帝乃是天的不同指称方式:天言天之体,而帝言天之德。在五帝中又可区分对一朝一代而言的上帝,这种上帝其实是感生帝与受命帝,上帝尊于其他四帝,而祭于南郊。由此天被区分为昊天、上帝... 郑玄的"六天"说是由昊天与五帝构成,而天、帝乃是天的不同指称方式:天言天之体,而帝言天之德。在五帝中又可区分对一朝一代而言的上帝,这种上帝其实是感生帝与受命帝,上帝尊于其他四帝,而祭于南郊。由此天被区分为昊天、上帝与五帝三个层次,三个层次对应着三种配天之祭,即祭祀昊天的圆丘礼、祭祀上帝的郊祀礼、总祭五帝的明堂礼。这三种配天的大祭同谓之"禘",其祭祀的主体是王者,受祭的则是天帝,配享的则是有功德的先帝与先王。三种配天之禘结合成为一个结构整体,在家天下的架构下,它成为神圣家族从感生到受命昭示政治正当性的典礼;也是通过时王与天帝、时王与人鬼的显性关系建构时王与诸侯、臣民之间的隐性关系的方式。 展开更多
关键词 郑玄 “六天”说 禘礼 圆丘礼 郊祀礼 明堂礼
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《太玄》的筮法和天道观略论 被引量：3
12
作者 王兆立 于成宝 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2009年第4期23-28,共6页
《太玄》是西汉社会天人感应思想影响下的一个学术产物,也是继孟喜、京房易学之后推阐天道的又一数术工具。扬雄创作《太玄》,既是一次对《周易》经传的模拟与改造,也是对易卦筮法的一次再创造。《太玄》筮法的出现,是对先秦西汉数术之... 《太玄》是西汉社会天人感应思想影响下的一个学术产物,也是继孟喜、京房易学之后推阐天道的又一数术工具。扬雄创作《太玄》,既是一次对《周易》经传的模拟与改造,也是对易卦筮法的一次再创造。《太玄》筮法的出现,是对先秦西汉数术之学、尤其是对象数易学的一次大整合;扬雄以"玄"为宇宙本体的天道观,正是在对筮法进行重新构建的基础上建立起来的。 展开更多
关键词 《太玄》 《川易》 筮法 天道
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《纬书集成·易纬通卦验》断句指瑕 被引量：2
13
作者 孙剑艺 胥爱珍 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2008年第3期34-37,76,共5页
日本学者安居香山、中村璋八辑校整理,中国学者吕宗力、栾保群等译《纬书集成》,是纬书整理研究的一部力作。然白璧难免微瑕,该书标点断句尚有某些不尽完美之处。就《易纬通卦验》而言,存在的问题主要有:一、未辨"推移"为双... 日本学者安居香山、中村璋八辑校整理,中国学者吕宗力、栾保群等译《纬书集成》,是纬书整理研究的一部力作。然白璧难免微瑕,该书标点断句尚有某些不尽完美之处。就《易纬通卦验》而言,存在的问题主要有:一、未辨"推移"为双音复合结构而点破;二、未辨"之言"为训诂术语而点破;三、误认"宫商"为音乐术语而将"出宫"点破;四、未辨"?魄宝"含义而将"北辰帝"点破;五、不识"日冬至"为冬至别名而点破。 展开更多
关键词 纬书集成 易纬通卦验 语言 标点
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刘向、刘歆父子的易说 被引量：9
14
作者 郑万耕 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2004年第2期3-12,共10页
刘向、刘歆是汉代著名学者,对《周易》颇有研究。其易说保存在《汉书》的《艺文志》、《律历志》、《五行志》和刘向《说苑》中。本文据此对刘氏父子的易说作了初步探讨,认为他们所提出的"《易》为五经之原"、"人更三圣&... 刘向、刘歆是汉代著名学者,对《周易》颇有研究。其易说保存在《汉书》的《艺文志》、《律历志》、《五行志》和刘向《说苑》中。本文据此对刘氏父子的易说作了初步探讨,认为他们所提出的"《易》为五经之原"、"人更三圣"说、"太极元气"说、"河图洛书"说,在易学史上都占有重要地位,产生了深刻影响,是一份值得发掘的文化资源。 展开更多
关键词 五经之原 人更三圣 太极元气 河图八卦
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试论刘向著述的思想倾向 被引量：4
15
作者 邢培顺 王琳 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2003年第3期69-75,共7页
刘向既是一个儒生 ,又是一个学者和实际政治的参与者 ,他生活在新的伦理道德尚未完全建立起来的西汉末期。其思想可分为两个层面 :一是在他思想中占据主导地位的儒家伦理道德思想和社会政治思想 ;二是儒家思想涵摄下的各家思想。这使他... 刘向既是一个儒生 ,又是一个学者和实际政治的参与者 ,他生活在新的伦理道德尚未完全建立起来的西汉末期。其思想可分为两个层面 :一是在他思想中占据主导地位的儒家伦理道德思想和社会政治思想 ;二是儒家思想涵摄下的各家思想。这使他的思想呈现出既力图用儒家思想统一全社会思想意识 。 展开更多
关键词 刘向 儒家思想 诸子思想
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扬雄信道的思想特质 被引量：6
16
作者 雷健坤 《学术研究》 CSSCI 北大核心 1997年第9期58-62,共5页
扬雄信道的思想特质雷健坤扬雄作为两汉之际承前启后的思想家有着极富个性的思想和充满矛盾的人生。把扬雄视为一位儒家人物，这在学术界似乎早已成为共识。①然而，如果根据汉代特定的历史环境和思想发展状况，仔细剖析扬雄思想所蕴含... 扬雄信道的思想特质雷健坤扬雄作为两汉之际承前启后的思想家有着极富个性的思想和充满矛盾的人生。把扬雄视为一位儒家人物，这在学术界似乎早已成为共识。①然而，如果根据汉代特定的历史环境和思想发展状况，仔细剖析扬雄思想所蕴含的深意，则可能得出不同的结论。我认... 展开更多
关键词 西汉 扬雄 哲学思想 道家 黄老学派 思想渊源
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魏相着眼王道之治的卦气易学 被引量：7
17
作者 王新春 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2023年第6期5-14,共10页
西汉名相魏相着眼现实王道之治激活经典,推出卦气易学,与孟喜等先后推动汉代易学的转型。他高标“繇阴阳”的王事、人生宗旨,从敬畏天、阴阳、阴阳之道而呵护生命生生出发,据八卦卦气构设具体王道之治,推出顺应阴阳节律的“震治”“离... 西汉名相魏相着眼现实王道之治激活经典,推出卦气易学,与孟喜等先后推动汉代易学的转型。他高标“繇阴阳”的王事、人生宗旨,从敬畏天、阴阳、阴阳之道而呵护生命生生出发,据八卦卦气构设具体王道之治,推出顺应阴阳节律的“震治”“离治”“兑治”“坎治”等,以经典范导转活现实,以现实激活确立经典的现实维度,令经典豁显鲜活时代性生命活力,转精微理论力量为强大现实力量,实现了对《说卦传》《易阴阳》《明堂月令》等资源的融摄会通与发展,彰显了鲜明的经学理论家、实践家品格。 展开更多
关键词 王道之治 卦气易学 繇阴阳 治理模式 易学转型
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“元气”演化史观——《易纬》的自然史观研究 被引量：8
18
作者 萧洪恩 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2003年第4期51-59,共9页
"元气"演化史观是《易纬》历史观的重要内容。本文论《易纬》的"元气"演化史观即自然史观,强调《易纬》对《易传》"太极生化"说的发展与改造,探讨其"五气渐变,是为五运"的自然史观对自然演化... "元气"演化史观是《易纬》历史观的重要内容。本文论《易纬》的"元气"演化史观即自然史观,强调《易纬》对《易传》"太极生化"说的发展与改造,探讨其"五气渐变,是为五运"的自然史观对自然演化过程的物质前提的肯定,从"象"与"数"的角度讨论其自然史观的哲学性质,肯定其具有的一定的合理性。 展开更多
关键词 易纬 元气 太极 自然史观
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扬雄《法言》的文化守成主义 被引量：4
19
作者 杨海文 《学术研究》 CSSCI 北大核心 1997年第9期54-57,共4页
扬雄︽法言︾的文化守成主义杨海文《法言》是西汉著名思想家扬雄（前５３—１８）晚年的一部重要著作。这部拟《论语》而作的著述，针对思想界“众言淆乱”、“杨墨塞路”的复杂情形，要求人们“多闻则守之以约，多见则守之以卓”。扬... 扬雄︽法言︾的文化守成主义杨海文《法言》是西汉著名思想家扬雄（前５３—１８）晚年的一部重要著作。这部拟《论语》而作的著述，针对思想界“众言淆乱”、“杨墨塞路”的复杂情形，要求人们“多闻则守之以约，多见则守之以卓”。扬雄这一“言重则有法”、“法而易言”... 展开更多
关键词 语言学 西汉 儒学史 扬雄 《法言》 文化守成主义
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周公的郊祀礼——郑玄的经学构建 被引量：7
20
作者 陈壁生 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第5期40-48,共9页
在郑玄的经学思想中,如何根据经文的记载,构建一个完整的周公郊祀祭天的理论体系,是郑玄经学体系中非常重要的内容。郑玄通过发明经义,阐述了以"天有六天""郊丘为二"为主要特征的周公郊祀礼。而这一礼制的背后,有... 在郑玄的经学思想中,如何根据经文的记载,构建一个完整的周公郊祀祭天的理论体系,是郑玄经学体系中非常重要的内容。郑玄通过发明经义,阐述了以"天有六天""郊丘为二"为主要特征的周公郊祀礼。而这一礼制的背后,有着深刻的思想内涵,郊祀礼中的始祖的存在,是统三统的思想基础。郊祀礼中的感生说,使郑玄理解的历史世系不同于《史记》。同时,周公的郊祀礼,是孝治天下的最典型的表现。 展开更多
关键词 周公 郊祀 郑玄
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