期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到393篇文章
< 1 2 … 20 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
《白虎通》的礼乐教化论及其当代启示
1
作者 左康华 朱林锋 《周易研究》 北大核心 2025年第4期94-102,共9页
白虎观会议及其形成的传世文献《白虎通》在继承董仲舒人性论的基础上,将人性论的重点从判定善恶转向了以情缮性的道德养成途径,凸显了教化在治性、治世方面的核心作用。在教化手段上,《白虎通》强调以乐统礼、乐重于礼,赋予乐教更具起... 白虎观会议及其形成的传世文献《白虎通》在继承董仲舒人性论的基础上,将人性论的重点从判定善恶转向了以情缮性的道德养成途径,凸显了教化在治性、治世方面的核心作用。在教化手段上,《白虎通》强调以乐统礼、乐重于礼,赋予乐教更具起源意义的功能作用,实现了汉代乐教理论的极大突破。其以纲纪为旨归的教化体系,试图在帝制中国重新建构起规范齐整的伦常秩序、社会秩序乃至政治秩序,实现了汉代儒者“张理上下,整齐人道”的意图。《白虎通》的礼乐教化论是对汉代儒学德运体系与德化体系的统合,也是对先秦儒家所坚守的教化宗旨的回归。《白虎通》对于教化理论的完善,体现出以守成促进创新、以创新强化守成的理论特质,这对今天理解中华文明的突出特性、理解中华民族现代文明的生成逻辑具有重要的启示意义。 展开更多
关键词 《白虎通》 教化 礼教 乐教 纲纪
原文传递
论郑玄的经学与《郑玄全集》的编纂
2
作者 吴庆峰 《潍坊学院学报》 2025年第1期7-11,共5页
郑玄是我国著名的经学家、文献学家、教育家和语言学家,其人生可分为青少年、青壮年、老年三个阶段。郑玄一生教授群经、遍注群经,并由此统一了汉代经学,为中国经学的发展作出了突出贡献,特别是他的经注在语言学、文学、自然科学等方面... 郑玄是我国著名的经学家、文献学家、教育家和语言学家,其人生可分为青少年、青壮年、老年三个阶段。郑玄一生教授群经、遍注群经,并由此统一了汉代经学,为中国经学的发展作出了突出贡献,特别是他的经注在语言学、文学、自然科学等方面都具有重要研究价值。《郑玄全集》内容全面、底本精良、点校精审、体例得当,此书的出版为今后深入研究郑玄具有重要促进作用。 展开更多
关键词 郑玄 经学 《郑玄全集》
在线阅读 下载PDF
易汉学视域下的“周流六虚”
3
作者 王贻琛 《周易研究》 北大核心 2025年第4期36-48,共13页
易汉学秉持道术一体而守望天道、推行王道的理念,视“六虚”为六爻之位,揭示日月运行、阴阳消息律动周流,彰显十二辰与十二律之位,奠定六虚爻位基石,以日月辰律周流于六虚爻位内在深层、天道人事阳刚阴柔力量周流于六虚爻位外在表层来... 易汉学秉持道术一体而守望天道、推行王道的理念,视“六虚”为六爻之位,揭示日月运行、阴阳消息律动周流,彰显十二辰与十二律之位,奠定六虚爻位基石,以日月辰律周流于六虚爻位内在深层、天道人事阳刚阴柔力量周流于六虚爻位外在表层来阐发“周流六虚”。焦循则依据旁通关系将爻位之虚转为爻之位未定之虚,揭示天道人事阴阳两种力量旁通升降互易流转不息,推动易汉学的转进与创新,开启乾嘉之后易汉宋之学兼综会通的新走向。 展开更多
关键词 六虚 虞翻 京房 郑玄 惠栋 张惠言 焦循
原文传递
刘歆之三统哲学与推日食法
4
作者 《中国哲学史》 北大核心 2025年第3期19-29,共11页
对刘歆而言,六经是为其他学术之本源,而《易》则为其他五经之根源,因此依据这一观点而构建了三统哲学的基本框架,并试图依据《易》之数理描述天地人间所有的秩序。本文试图探讨刘歆推日食法之理论及运用模式,进而阐明其三统哲学性质。... 对刘歆而言,六经是为其他学术之本源,而《易》则为其他五经之根源,因此依据这一观点而构建了三统哲学的基本框架,并试图依据《易》之数理描述天地人间所有的秩序。本文试图探讨刘歆推日食法之理论及运用模式,进而阐明其三统哲学性质。推日食法会优先注重其所算出的日期与《春秋》记载的干支相符这一问题,由此便导致其说法与汉代多项日食记录并不一致。另一方面,虽然刘歆尊重三统历法与《春秋》干支上的一致性,但因其优先采用基于易理的推朔法与推日食法,故而有时会在月份与日期上对计算之结果加以调整。换言之,比起当时的观测记录,刘歆更注重所推历法与经书的一致性。在经书层面上来说,相比于《春秋》之记载,刘歆更为注重历法与《易》之数理之间的圆融通贯。此是为刘歆三统哲学之价值观的显著体现。 展开更多
关键词 刘歆 三统历 日食 《周易》 《春秋》
原文传递
刘歆的宇宙论与经学变古
5
作者 刘禹彤 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期138-146,共9页
刘歆将宇宙时间(天时)的开端追溯到太极上元,文明时间(人时)的开端追溯到伏羲画卦。三统历测定天时,五德终始规定人时,“三五相包”搭建了刘歆宇宙论的基本结构。《春秋》三统论经刘歆改造为一种范围宇宙的方法论,不仅能据以制作律、历... 刘歆将宇宙时间(天时)的开端追溯到太极上元,文明时间(人时)的开端追溯到伏羲画卦。三统历测定天时,五德终始规定人时,“三五相包”搭建了刘歆宇宙论的基本结构。《春秋》三统论经刘歆改造为一种范围宇宙的方法论,不仅能据以制作律、历、度、量、衡,还可将古今朝代统系到以太极上元为起点和终点的时间循环中。此外,刘歆以五行相生之序梳理伏羲以降的帝王谱系,同时以帝德谱构成王官学的谱系,奠定了古文经学以历代王官学定义经学的思想转向。在刘歆的筹划中,三统与五德相包,天时与人时合一,不仅革新了汉代“天人合一”思想,也实现历史时间的万世一统,塑造了汉代新“大一统”观。在刘歆之后,古文经学拥有了系统的经学观和宇宙论。 展开更多
关键词 刘歆 三统 五德 天人合一 大一统
在线阅读 下载PDF
《老子指归》的“道”本根论
6
作者 赵景飞 《乐山师范学院学报》 2025年第3期79-85,118,共8页
由于汉代哲学的背景,严遵的《老子指归》中带有明显的宇宙论哲学的痕迹;因此,其本体论建构的理论诉求易被忽视。严遵借用宇宙演化的形式,将形上之“道”与形下之“器”贯通起来,再以“有生于无,实生于虚”为线索,逆向探寻多样世界背后... 由于汉代哲学的背景,严遵的《老子指归》中带有明显的宇宙论哲学的痕迹;因此,其本体论建构的理论诉求易被忽视。严遵借用宇宙演化的形式,将形上之“道”与形下之“器”贯通起来,再以“有生于无,实生于虚”为线索,逆向探寻多样世界背后的统一之“宗”“祖”,并最终确立“道”的大本大根的地位。这一方面打破了汉代神学目的论对思想领域的垄断,另一方面则开启了以“虚”“无”论道的新风,对其后中国哲学的发展产生了深远影响。 展开更多
关键词 严遵 《老子指归》 本根论 道
在线阅读 下载PDF
疾虚妄、求道真:蔡邕论历及“灾异谴告”重构
7
作者 叶静燕 《人文论丛》 2025年第1期281-289,共9页
章帝为中兴汉室拟定的《东汉四分历》历元,因议历程序缺失而理论构建不足。在灾异密集的后汉,这一缺陷反而成为儒学内部突破谶纬迷雾、批判“灾异谴告”虚妄性的重要契机。灵帝时期学者蔡邕踵继前代学者的理论成果,对《东汉四分历》历... 章帝为中兴汉室拟定的《东汉四分历》历元,因议历程序缺失而理论构建不足。在灾异密集的后汉,这一缺陷反而成为儒学内部突破谶纬迷雾、批判“灾异谴告”虚妄性的重要契机。灵帝时期学者蔡邕踵继前代学者的理论成果,对《东汉四分历》历元做出进一步阐释,完善了前贤阐释的、自开辟以来就不断发展的自然属性之天,对保障“灾异谴告”虚妄性的意志之天做出颠覆,从学理层面消解了虚妄的来源。这是包括蔡邕在内的疾虚妄士人们持续推进的成果,也反映了他们心中最接近圣人原意的天——难以捉摸、不断演化,因此可以高悬头顶警戒君主。 展开更多
关键词 灾异谴告 蔡邕 《东汉四分历》 熹平论历
在线阅读 下载PDF
论扬雄对圣人神秘性的消解
8
作者 伦凯升 《文史杂志》 2025年第2期105-106,共2页
汉代谶纬神学盛行,圣人本身的面貌被掩盖,甚至赋予神秘化的倾向。扬雄通过多种方式为圣人正名:著《法言》以学正统的圣道;以孔子为师,学圣人之经;崇圣道。
关键词 扬雄 圣人观 神秘性
在线阅读 下载PDF
翼奉经学与奏议文章书写
9
作者 梁秀坤 《浙江师范大学学报(社会科学版)》 2025年第1期24-33,共10页
翼奉是西汉中期重要的《齐诗》学者,他继承了后苍的《齐诗》学、礼学和《孝经》学三大学术思想,并将律历阴阳之学与《诗》学结合起来,形成富有特色的“五际”“六情”理论。这些理论背后是高度抽象的哲学思维和历史循环论观念,奠定了翼... 翼奉是西汉中期重要的《齐诗》学者,他继承了后苍的《齐诗》学、礼学和《孝经》学三大学术思想,并将律历阴阳之学与《诗》学结合起来,形成富有特色的“五际”“六情”理论。这些理论背后是高度抽象的哲学思维和历史循环论观念,奠定了翼奉奏议文章的思维逻辑和表达方式。而经学对翼奉的奏议文章在语言、结构和思想上都产生了深刻的影响,使其文章呈现出险奇而守正的风貌。 展开更多
关键词 翼奉 经学 奏议
在线阅读 下载PDF
论扬雄儒者身份认同下的辞赋书写与赋论成就 被引量：1
10
作者 李丹 《湖北第二师范学院学报》 2024年第3期52-56,共5页
特定的时代背景、思想环境和个人经历造成了扬雄对儒家思想的接受,他推崇儒家代表人物孔孟,认同儒家观念和儒家经典,同时捍卫孔子儒学思想纯洁性,以一名儒者的身份自居。在儒者身份的自我认同下,赋家扬雄在辞赋书写与赋论成就方面表现... 特定的时代背景、思想环境和个人经历造成了扬雄对儒家思想的接受,他推崇儒家代表人物孔孟,认同儒家观念和儒家经典,同时捍卫孔子儒学思想纯洁性,以一名儒者的身份自居。在儒者身份的自我认同下,赋家扬雄在辞赋书写与赋论成就方面表现出浓厚的儒家色彩。赋作方面,在儒家经世思想影响下,扬雄辞赋创作体现出以赋入仕、以赋纳谏的目的;同时继承儒家美刺传统,采用修饰文辞、婉转达意的创作方法;将儒家明哲保身、重视民生的观念纳入创作内容;晚年又因赋不能“用”而“悔赋”。赋论方面,在儒家重文观、中庸观、诗怨观的影响下,扬雄最早认识到了赋文体“丽”的审美本质,率先将“则”作为辞赋的分类标准,创新建构了赋文体“讽谏”的实际功能,在中国赋论史上具有重要的地位。 展开更多
关键词 扬雄 儒者身份 辞赋书写 赋论成就
在线阅读 下载PDF
扬雄礼乐美学论要
11
作者 祁海文 Peng Ping 《孔学堂》 CSSCI 2024年第3期20-30,131-143,共24页
在西汉晚期儒家学说神秘化背景下,扬雄以弘扬先秦儒学理性精神为己任,在“尚智”精神的主导下,全面探讨了礼乐制度的政治教化功能与建构理想政治的积极意义;以“修性”为中心,以“全德”为目标,论述了礼乐制度通过“正其视听言行”从而... 在西汉晚期儒家学说神秘化背景下,扬雄以弘扬先秦儒学理性精神为己任,在“尚智”精神的主导下,全面探讨了礼乐制度的政治教化功能与建构理想政治的积极意义;以“修性”为中心,以“全德”为目标,论述了礼乐制度通过“正其视听言行”从而导人之“善”的教化特征。扬雄的礼乐美学以儒家传统的“文质”论为枢纽,延伸到对文艺问题的美学思考,其辞赋论呈现出平衡文艺的审美功能与政治教化作用之矛盾的美学取向。 展开更多
关键词 扬雄 尚智 礼乐美学 礼乐教化 全德 文质
在线阅读 下载PDF
从“以《春秋》为纲”到“以周礼为本”——郑玄的经学史意义 被引量：1
12
作者 陈壁生 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2024年第1期134-142,共9页
汉代末年,郑玄囊括大典,网罗众家,遍注群经,以成一家之学。郑玄的经学构建不仅是重新解释经典,更重要的是推动了经学的根本性变革。两汉经学以《春秋》为基本纲领,而郑玄以周礼为基础遍解群经,经学成为礼学。经学的内涵,从孔子为后王所... 汉代末年,郑玄囊括大典,网罗众家,遍注群经,以成一家之学。郑玄的经学构建不仅是重新解释经典,更重要的是推动了经学的根本性变革。两汉经学以《春秋》为基本纲领,而郑玄以周礼为基础遍解群经,经学成为礼学。经学的内涵,从孔子为后王所制的价值体系,转向圣王制作、孔子整理的礼制规范。对经学的整体性理解,也从“空言”转向已经实行的“行迹”。五经的性质,从两汉经师所注重的微言大义、家法师法授受转向客观知识,即经学从口耳之学转向眼手之学。正是经过郑玄的改造,“礼”从一种价值变成一种“规范”。而汉以后的王朝形成了制礼的传统,“礼”成为中国文明的核心精神。 展开更多
关键词 郑玄 礼学 《春秋》学
在线阅读 下载PDF
严遵如何“以老释老”?——从《老子指归》的文辞、思维与意旨切入
13
作者 李芙馥 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第4期130-137,共8页
作为诠释《老子》的早期注本,严遵《老子指归》的目标并不在于析解字面文义,而是通达《老子》一书的核心意旨,并以此为门户对天地、阴阳、夫妇、父子、君臣和万物的关系等作出理论阐释。相较于其他《老子》注本,《老子指归》在诠释具体... 作为诠释《老子》的早期注本,严遵《老子指归》的目标并不在于析解字面文义,而是通达《老子》一书的核心意旨,并以此为门户对天地、阴阳、夫妇、父子、君臣和万物的关系等作出理论阐释。相较于其他《老子》注本,《老子指归》在诠释具体细节和保持哲学视野间取得了巧妙的平衡,这得益于严遵在铺陈文辞的同时保持了“以老释老”的诠释方式。具体而言,在文本层面上,《老子指归》在行文用语、句式、修辞等方面承袭了《老子》的文辞表达;在思维方式上,《老子指归》沿袭了《老子》类比和对反的理路;在义理层面上,《老子指归》对“道”“德”“自然”“无为”等核心概念与重要观念的阐释运用都力求契合《老子》要旨。通过“以老释老”,严遵既完成了对《老子》的注解诠释,又展现了其对天地万物和社会运行法则的哲学思考。 展开更多
关键词 道家 严遵哲学 诠释 自然 无为
在线阅读 下载PDF
《周易参同契》阴注、容注成书于唐代新证
14
作者 屈燕飞 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2024年第3期15-25,共11页
学界普遍认为《周易参同契》阴注、容注成书于唐代,但这一结论仍有进一步论证的必要与空间。阴注引用了活动于唐太宗至高宗时期的李淳风的《乙巳占》,而为唐玄宗时期刘知古的《日月玄枢篇》所引用,因此阴注很可能诞生于唐高宗至武则天... 学界普遍认为《周易参同契》阴注、容注成书于唐代,但这一结论仍有进一步论证的必要与空间。阴注引用了活动于唐太宗至高宗时期的李淳风的《乙巳占》,而为唐玄宗时期刘知古的《日月玄枢篇》所引用,因此阴注很可能诞生于唐高宗至武则天执政期间。容注的成书推测时间跨度比较大。容注引用了唐玄宗《道德真经御注》,又为唐末《通幽诀》所引,表明容注的成书时间比阴注晚,很可能在中唐。另外,阴注、容注所依据的《参同契》底本与其他现存注本底本存在明显差异。这种差异不仅体现在注本底本之间,也体现在历代《参同契》引文与《参同契》各注本底本的差别上。阴本、容本与后世成为主流的彭本、朱本分属两个不同的文本系统,因此阴注和容注很可能是《参同契》的早期注本。南宋之前,以阴本、容本为代表的文本系统占据主导地位;南宋之后,以彭本、朱本为代表的文本系统占有绝对优势,阴本、容本系统的影响力则大幅下降。 展开更多
关键词 《周易参同契》 阴注 容注 彭注 朱注
原文传递
虞翻卦变揭显的天道人事亨通意蕴
15
作者 王贻琛 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2024年第6期55-67,共13页
虞翻基于本原性创生与被创生的关系,以消息卦生杂卦的核心卦变说,诠释《周易》经文中的“亨”字,揭示作为乾天坤地消息进退阶段性宇宙造化气场表征的消息卦,其阴阳的进一步往来交感,由所成杂卦符显,促成造化的进一步实施,为天道人事的... 虞翻基于本原性创生与被创生的关系,以消息卦生杂卦的核心卦变说,诠释《周易》经文中的“亨”字,揭示作为乾天坤地消息进退阶段性宇宙造化气场表征的消息卦,其阴阳的进一步往来交感,由所成杂卦符显,促成造化的进一步实施,为天道人事的推进提供具体落地基础,彰显天道、人事阴阳刚柔往来交感互通则造化亨通、诸事顺遂、顺者更顺、不利者得以扭转的天地根本大义与人事根本大义,体现了易汉学对于阴阳消息天道的高度文化价值认同与顺应。 展开更多
关键词 虞翻 卦变 亨 消息 天道 人事
原文传递
“观性以历,观情以律”:翼奉诗学中的性情占与律历观
16
作者 贾祯祯 《美育学刊》 2024年第5期55-63,共9页
汉代经学视野下的《诗》学以齐诗学为代表,具备典型的阴阳五行论特征,学界常以“五际”说契入,却普遍忽视了“六情”理论及其对传统诗学性情说和汉代律历思想的改造。从齐诗翼奉学出发,可以挖掘翼奉诗学中的性情思想与律历观点。翼奉律... 汉代经学视野下的《诗》学以齐诗学为代表,具备典型的阴阳五行论特征,学界常以“五际”说契入,却普遍忽视了“六情”理论及其对传统诗学性情说和汉代律历思想的改造。从齐诗翼奉学出发,可以挖掘翼奉诗学中的性情思想与律历观点。翼奉律历性情占主要的方法特征在于以时、辰之吉凶参照一变量之吉凶推得第三者之吉凶。律、历在翼奉思想中除音律、历法的基本内涵外,主要指十二地支与十天干之义,这两种含义处在翼奉以道、圣、经为分的不同理论层次之中。《诗纬》“诗者,天地之心”的观点,或许正受到了齐诗学的浸染,并对后世诗论与文论产生深远影响。 展开更多
关键词 翼奉 六情 五性 律 历
在线阅读 下载PDF
郑玄《毛诗谱》地理体系的意义
17
作者 闫晓涵 《枣庄学院学报》 2024年第6期37-43,共7页
早在东汉末年,郑玄便开展了《诗经》地理研究,他以丰富的地理材料,创造性地构建了《毛诗谱》博大严密的地理体系。以谱解《诗》,为《诗经》研习提供了新方法和新思路;导夫先路,开启了《诗经》地理研究的先河;而江山之助,又启发了文学地... 早在东汉末年,郑玄便开展了《诗经》地理研究,他以丰富的地理材料,创造性地构建了《毛诗谱》博大严密的地理体系。以谱解《诗》,为《诗经》研习提供了新方法和新思路;导夫先路,开启了《诗经》地理研究的先河;而江山之助,又启发了文学地理批评的方法。《毛诗谱》的地理体系,对后世的学术影响十分深远。 展开更多
关键词 《毛诗谱》 郑玄 地理体系 文学地理学
在线阅读 下载PDF
汉初礼治与皇权巩固 被引量：6
18
作者 胥仕元 王险峰 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第6期122-127,共6页
"礼治"是通过"礼"的教化和制度的建设在社会政治生活中发挥作用。汉初,叔孙通定朝仪和宗庙之礼,凸显皇帝的尊贵;陆贾尚仁义之治,贾谊设计等差有序的社会秩序,为维护皇权进行了理论上的探讨,也为"礼治"思... "礼治"是通过"礼"的教化和制度的建设在社会政治生活中发挥作用。汉初,叔孙通定朝仪和宗庙之礼,凸显皇帝的尊贵;陆贾尚仁义之治,贾谊设计等差有序的社会秩序,为维护皇权进行了理论上的探讨,也为"礼治"思想治国方略由理论形态变为现实奠定了基础。 展开更多
关键词 礼治 叔孙通 陆贾 贾谊
在线阅读 下载PDF
揚雄與嚴君平的師承關係
19
作者 劉文傳 《蜀学》 2024年第1期82-92,共11页
揚雄曾跟隨嚴君平學習八年,後來揚雄成爲漢代京城的文化巨擘,被後世學者譽爲“漢代的孔子”而廣爲人知。嚴君平則是蜀中學養深厚且著述豐富的思想大家,由於他未曾出仕及種種歷史迷霧的掩蓋,其亦人亦仙的面目尚待廓清。尤其是他們二人的... 揚雄曾跟隨嚴君平學習八年,後來揚雄成爲漢代京城的文化巨擘,被後世學者譽爲“漢代的孔子”而廣爲人知。嚴君平則是蜀中學養深厚且著述豐富的思想大家,由於他未曾出仕及種種歷史迷霧的掩蓋,其亦人亦仙的面目尚待廓清。尤其是他們二人的師生關係和歷史故事鮮爲人知,有必要從若干歷史遺迹及其“老莊之道”“孔孟之道”等多角度去進行探討。 展开更多
关键词 揚雄 嚴君平 師承關係
在线阅读 下载PDF
郑玄“六天”说与禘礼的类型及其天道论依据 被引量：17
20
作者 陈赟 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第2期86-111,共26页
郑玄的"六天"说是由昊天与五帝构成,而天、帝乃是天的不同指称方式:天言天之体,而帝言天之德。在五帝中又可区分对一朝一代而言的上帝,这种上帝其实是感生帝与受命帝,上帝尊于其他四帝,而祭于南郊。由此天被区分为昊天、上帝... 郑玄的"六天"说是由昊天与五帝构成,而天、帝乃是天的不同指称方式:天言天之体,而帝言天之德。在五帝中又可区分对一朝一代而言的上帝,这种上帝其实是感生帝与受命帝,上帝尊于其他四帝,而祭于南郊。由此天被区分为昊天、上帝与五帝三个层次,三个层次对应着三种配天之祭,即祭祀昊天的圆丘礼、祭祀上帝的郊祀礼、总祭五帝的明堂礼。这三种配天的大祭同谓之"禘",其祭祀的主体是王者,受祭的则是天帝,配享的则是有功德的先帝与先王。三种配天之禘结合成为一个结构整体,在家天下的架构下,它成为神圣家族从感生到受命昭示政治正当性的典礼;也是通过时王与天帝、时王与人鬼的显性关系建构时王与诸侯、臣民之间的隐性关系的方式。 展开更多
关键词 郑玄 “六天”说 禘礼 圆丘礼 郊祀礼 明堂礼
在线阅读 下载PDF
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 20 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部