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通三统与王鲁——董仲舒与何休之异同研究
1
作者 郭晓东 《现代哲学》 北大核心 2025年第4期134-142,共9页
“通三统”说是《公羊》学的核心义理,在汉代董仲舒与何休那里得到全面的阐释。董仲舒与何休的“通三统”说在某些细节上有不同的表述,但在核心义理层面上则呈现出高度的一致性,不论是从《春秋》“存三正”来论证“三统”之可通,还是根... “通三统”说是《公羊》学的核心义理,在汉代董仲舒与何休那里得到全面的阐释。董仲舒与何休的“通三统”说在某些细节上有不同的表述,但在核心义理层面上则呈现出高度的一致性,不论是从《春秋》“存三正”来论证“三统”之可通,还是根据“通三统”的原理进一步阐发黜周、王鲁,以《春秋》当新王等观点。对于董、何而言,“通三统”关注的不仅是时王之一统去通前两代王者的两统,更关注的是《春秋》如何作为“新王”去拨乱反正,从而如何建立未来之“新统”的问题。 展开更多
关键词 《春秋》 《公羊传》 董仲舒 何休 通三统 王鲁
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持守与创新:由《盐铁论》“古者”意旨透视汉昭宣时期的礼学发展
2
作者 聂济冬 《文史哲》 北大核心 2025年第3期37-46,165,共11页
桓宽《盐铁论》记载了西汉时期盐铁会议中儒家与法家在义利观念上的激烈辩论。在《散不足篇》中,贤良通过对“古者”的标榜,展现了汉代儒家学者对古代礼制的尊崇及其参与礼治与礼制构建的强烈愿望。此处的“古者”并非泛指古代,而是特... 桓宽《盐铁论》记载了西汉时期盐铁会议中儒家与法家在义利观念上的激烈辩论。在《散不足篇》中,贤良通过对“古者”的标榜,展现了汉代儒家学者对古代礼制的尊崇及其参与礼治与礼制构建的强烈愿望。此处的“古者”并非泛指古代,而是特指儒家所倡导的古礼学说,其中蕴含了对天道和王政的追求,体现了儒家追求天人合一、以礼化俗的治世理念。《散不足篇》中关于“古者”的论述,可能源自当时流行的儒家经典、流传的古礼记或淹中古礼经。通过对“古者”意旨的构建与阐释,《散不足篇》不仅揭示了汉代儒家学者在应对社会贫富差距加大等问题上的独到方案,还展示了其以礼化俗、以礼治国的理论构想。《散不足篇》中贤良对古礼义的挖掘与对古礼制的阐扬,反映了西汉昭宣时期礼学由重视礼仪向重视礼义的转变,对后世兴礼乐、正风俗的礼学观念产生了深远的影响。 展开更多
关键词 《盐铁论》 《散不足篇》 以礼化俗 礼制 西汉礼学
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“2025衡水·董仲舒儒家思想学术研讨会”成果综述
3
作者 白立强 崔明稳 《衡水学院学报》 2025年第6期42-49,共8页
“2025衡水·董仲舒儒家思想学术研讨会”成功举办,共收到论文101篇。会议围绕董仲舒的哲学思想、政治思想、经济思想、仁义教化与德法思想、春秋公羊学思想,以及其与中外其他思想学说的比较研究等议题,展开了深入而广泛的探讨。内... “2025衡水·董仲舒儒家思想学术研讨会”成功举办,共收到论文101篇。会议围绕董仲舒的哲学思想、政治思想、经济思想、仁义教化与德法思想、春秋公羊学思想,以及其与中外其他思想学说的比较研究等议题,展开了深入而广泛的探讨。内容涵盖面广,富有新意。尤其在董仲舒与中外思想的对话研究方面取得突破,对董子儒家思想英译本的研究也呈上升趋势,充分展现了董学研究的蓬勃生机。 展开更多
关键词 董仲舒 儒家思想 学术研讨会 衡水 综述
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董仲舒“新王道”析解--兼论董子之“元哲学”
4
作者 白立强 王文书 《乐山师范学院学报》 2025年第3期86-93,共8页
董仲舒纳阴阳、道入儒学,在建构起新儒学的同时也形成了其“新王道”论。其王道之“新”体现为:在内容方面,通过援引“三纲”,形成了有别于孔孟“心德”王道观的“王道三纲”说;在内涵方面,以阳主阴从、阴阳互补合而为一映射着“王道三... 董仲舒纳阴阳、道入儒学,在建构起新儒学的同时也形成了其“新王道”论。其王道之“新”体现为:在内容方面,通过援引“三纲”,形成了有别于孔孟“心德”王道观的“王道三纲”说;在内涵方面,以阳主阴从、阴阳互补合而为一映射着“王道三纲”各自范畴的内在统一;在根基方面,将王道之仁正与天元品性联系起来,从终极本原意义上确证了王道大义。董仲舒的“新王道”观彰显了王道理想的完美性,潜在地指向了对现实政治秩序的影响、引导与塑造。 展开更多
关键词 董仲舒 新王道 王道三纲 阳主阴从 元
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“第四届儒学史学术研讨会暨河北省董仲舒研究会2024学术年会”成果综述
5
作者 白立强 卫立冬 《衡水学院学报》 2025年第2期56-62,共7页
“第四届儒学史学术研讨会暨河北省董仲舒研究会2024学术年会”以“董子学说对儒学史的贡献”为主题,会议论文围绕董仲舒哲学思想、社会伦理思想、德教思想、方法论、董仲舒相关内容以及儒学史等多方面展开,既有纵深之论,又具视野之广,... “第四届儒学史学术研讨会暨河北省董仲舒研究会2024学术年会”以“董子学说对儒学史的贡献”为主题,会议论文围绕董仲舒哲学思想、社会伦理思想、德教思想、方法论、董仲舒相关内容以及儒学史等多方面展开,既有纵深之论,又具视野之广,形成了较为丰厚的理论研究成果。 展开更多
关键词 董仲舒 儒学史 学术研讨会 综述
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董仲舒的“大义”四条——基于公羊《春秋》的哲学诠释
6
作者 余治平 《衡水学院学报》 2025年第5期1-10,共10页
董仲舒的“大义”指必须遵循的根本性礼法。君臣、父子、夫妇之义皆取法于天道阴阳,是日常生活最基本的伦理规范。三对关系中,前者是阳性,后者是阴性。后者配合前者,而非相反。作为义书的《春秋》能够辨明差错、判断是非,因而可以纠正... 董仲舒的“大义”指必须遵循的根本性礼法。君臣、父子、夫妇之义皆取法于天道阴阳,是日常生活最基本的伦理规范。三对关系中,前者是阳性,后者是阴性。后者配合前者,而非相反。作为义书的《春秋》能够辨明差错、判断是非,因而可以纠正世道、拯救人心。大一统是跨越时空的大义,涵摄力极强,具有普适性。公羊家以一统为最为重要的政治组织原则,普天之下、悠悠万事都应该一统于周天子,因而构成大义中的大义。儒家尊敬为国捐躯并能得到民众拥护的贤君,他们对自己国家具有情感与价值的双重认同,一旦国家被灭,则选择与国共死,其精神值得推崇。 展开更多
关键词 董仲舒 大义 三纲 正世 大一统 死义
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董仲舒王教思想初探
7
作者 谢遐龄 《衡水学院学报》 2025年第5期34-41,共8页
董仲舒的历史使命是重建王教。他所处的时代正值诸子纷争导致大道分裂、秦灭学、汉初路线不定,社会期盼王教,武帝崇儒向道。他回应时代需要,提出了系统的王教理论。总纲是奉天法古。奉天,意即报本反始;又遵奉天道——依阳德阴刑确定德... 董仲舒的历史使命是重建王教。他所处的时代正值诸子纷争导致大道分裂、秦灭学、汉初路线不定,社会期盼王教,武帝崇儒向道。他回应时代需要,提出了系统的王教理论。总纲是奉天法古。奉天,意即报本反始;又遵奉天道——依阳德阴刑确定德主刑辅思路,依四时领会天生育养长之德行政。法古即率由旧章,恪守先王之道。奉天则须事天。郊事天,教化首务。祭天、祭祖是教化最重要的且是首要的环节。“通三统”说之宗教意义是探讨国家祭祀体制。贯彻落实教化,理论是奉元。改正朔、定元日是大事。实践是正本。自上而下,正心为要。实施教化靠官吏,因而须兴学养贤。官吏队伍以郡守、县令两级为关键岗位,须注重培养和选拔。 展开更多
关键词 董仲舒 王教 奉天法古 郊祀 奉元正本 兴学养贤
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“董仲舒灾异对”与汉代宗庙制度
8
作者 宋艳萍 《衡水学院学报》 2025年第5期42-48,共7页
汉武帝建元六年,辽东高庙及高园便殿皆发生了火灾,董仲舒就此事以“天人感应说”加以诠释,被后人称为“董仲舒灾异对”。辽东高庙反映了西汉的郡国庙问题,高园便殿反映了汉代墓上设殿问题,董仲舒认为两者均不合礼制。“董仲舒灾异对”... 汉武帝建元六年,辽东高庙及高园便殿皆发生了火灾,董仲舒就此事以“天人感应说”加以诠释,被后人称为“董仲舒灾异对”。辽东高庙反映了西汉的郡国庙问题,高园便殿反映了汉代墓上设殿问题,董仲舒认为两者均不合礼制。“董仲舒灾异对”中所表达的思想,对汉代的宗庙制度演变产生了一定影响。汉元帝采纳贡禹的建议,废除郡国庙,实行宗庙迭毁之制。贡禹是董仲舒的再传弟子,继承了董仲舒思想,所以汉元帝时期的宗庙制度改革,董仲舒亦有一定历史贡献。 展开更多
关键词 董仲舒 灾异对 郡国庙 宗庙制度 迭毁之礼 天人感应
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“继天而进”:董仲舒的天道信仰和王道情怀
9
作者 白立强 《新乡学院学报》 2025年第10期6-11,共6页
天位高而无定域、形藏而无痕迹、寓于万物而又超越于万物之情状,呈现出鲜明的至上性并凝华为某种绝对性,这些思想构成董仲舒天道信仰的基本动因。董仲舒在借助“元”论域强化天道至上性的同时,又从本初意义上构建了天人际与、其道相类... 天位高而无定域、形藏而无痕迹、寓于万物而又超越于万物之情状,呈现出鲜明的至上性并凝华为某种绝对性,这些思想构成董仲舒天道信仰的基本动因。董仲舒在借助“元”论域强化天道至上性的同时,又从本初意义上构建了天人际与、其道相类的一体化图式。董仲舒由此秉持坚定不移的王道情怀:一是坚信天道贯通于人道的客观性,二是以积极的“起贤待圣”之心坚守“必有王者兴”的坚定信念,三是确信王者法天而行、“继天而进”的应然属性。 展开更多
关键词 董仲舒 元 天道 继天而进 王道
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董仲舒的尊天说
10
作者 宋志明 《衡水学院学报》 2025年第6期1-5,共5页
董仲舒在人之上高高树立起天的权威,把所有人都说成天的后代、天的顺从者,目的在于彰显皇帝的权威。他从尊天观念出发,找到了走出法家政治哲学的突破口,并构建起儒家的政治哲学体系。他用上天至尊论化解统治者与被统治者之间的紧张和对... 董仲舒在人之上高高树立起天的权威,把所有人都说成天的后代、天的顺从者,目的在于彰显皇帝的权威。他从尊天观念出发,找到了走出法家政治哲学的突破口,并构建起儒家的政治哲学体系。他用上天至尊论化解统治者与被统治者之间的紧张和对立,形成了由上天、君王、臣民组成的三维政治架构。在法家的政治哲学里,只有硬的一手,而没有软的一手;在董仲舒的政治哲学里,软硬两手都有,硬的一手是刑罚,软的一手是教化。他的天人感应说隐含着对君权加以限制、加以约束、加以监督的正当诉求。 展开更多
关键词 董仲舒 尊天说 皇权 教化 儒家政治哲学
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他者维度:董仲舒仁学的一大突破
11
作者 余治平 《管子学刊》 2025年第4期50-57,共8页
董仲舒仁学第一次提出行仁的方向性问题,第一次强调行仁的对象性差异。仁的实施方向应该朝外,行仁的对象应该是除我之外的他者,则是对孔孟仁学的一个重要突破。《仁义法》要求“以仁安人,以义正我”,君王施行仁德,越“远而愈贤”,越“... 董仲舒仁学第一次提出行仁的方向性问题,第一次强调行仁的对象性差异。仁的实施方向应该朝外,行仁的对象应该是除我之外的他者,则是对孔孟仁学的一个重要突破。《仁义法》要求“以仁安人,以义正我”,君王施行仁德,越“远而愈贤”,越“近而愈不肖”,不能只关注身边人,只顾自己。《春秋》僖公十九年冬“梁亡”事件中,梁王有爱,但只是“一夫”之爱,“自亡”之爱。君王责己要严,责人要薄。董仲舒明确人我差异,强调君王要在内心深处拒绝和切断以仁爱己、以义正人的念头萌芽,在“将然”之际与“未行之时”,狠刹自裕、自爱“一念虑”。 展开更多
关键词 董仲舒 他者 仁学 以仁安人
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宋代董仲舒正谊明道影响探析
12
作者 秦进才 《衡水学院学报》 2025年第5期18-33,共16页
汉武帝时,董仲舒提出正道修理。二百年后,东汉班固删减为正谊明道,赋予新的生命活力。一千二百年后,宋代二程兄弟弘扬正谊明道。一千三百年后,朱熹提倡正谊明道,将正谊明道与《白鹿洞学规》《小学》等多方面联系,从《春秋》大法、有体... 汉武帝时,董仲舒提出正道修理。二百年后,东汉班固删减为正谊明道,赋予新的生命活力。一千二百年后,宋代二程兄弟弘扬正谊明道。一千三百年后,朱熹提倡正谊明道,将正谊明道与《白鹿洞学规》《小学》等多方面联系,从《春秋》大法、有体有用、义利观、处世之要、注释经典、藏巧守拙等多角度阐释正谊明道,开拓新领域,注入新血液。宋代学者注释正谊明道,以正谊明道研究相关问题,质疑、批判正谊明道,推进正谊明道的社会应用。宋代开创了正谊明道影响的新格局,产生了深远的时代影响。 展开更多
关键词 董仲舒 正谊明道 宋代 思想影响
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《春秋繁露》论“性”
13
作者 何善蒙 《衡水学院学报》 2025年第3期10-18,共9页
从《春秋繁露》的具体论述来看,董仲舒对于“性”的问题给予了极大的关注和重视,其义项大概包含三个方面:本性、性命以及性情。《深察名号》篇和《实性》篇是最为集中的讨论,从篇名上来看,《深察名号》篇是从概念(名)的角度来切入的,而... 从《春秋繁露》的具体论述来看,董仲舒对于“性”的问题给予了极大的关注和重视,其义项大概包含三个方面:本性、性命以及性情。《深察名号》篇和《实性》篇是最为集中的讨论,从篇名上来看,《深察名号》篇是从概念(名)的角度来切入的,而《实性》篇则是从实际内涵来展开的,这是“名”与“实”的统一。这主要是基于其对现实政治架构的需要,即王道教化有赖于人性的特点。性朴论(或者说性善恶混)是对董仲舒人性论最为准确的把握,既符合董仲舒主要文献的相关表述,也合乎董仲舒思想的旨趣。 展开更多
关键词 董仲舒 《春秋繁露》 性朴论 人性论
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“调均”:董仲舒分配正义思想的核心意蕴及其现代反思
14
作者 敦鹏 孔怡然 《衡水学院学报》 2025年第2期13-21,共9页
儒家的均平思想始自孔子,董仲舒在继承前人思想的基础上,提出了“调均”思想。作为调节社会财富分配的一种政策,董仲舒以“调均”为核心的分配正义思想,一方面有其自身的设计逻辑与最终理想指向,另一方面更多是出于政治上的考量,这种考... 儒家的均平思想始自孔子,董仲舒在继承前人思想的基础上,提出了“调均”思想。作为调节社会财富分配的一种政策,董仲舒以“调均”为核心的分配正义思想,一方面有其自身的设计逻辑与最终理想指向,另一方面更多是出于政治上的考量,这种考虑的出发点是要适当兼顾社会各阶层各群体的利益,达到经济利益上的一种相对“均衡”。因此,按照西方“给每个人以其所应得”来界定正义的内涵,董仲舒“调均”的宗旨未必全然符合公正和正义的确切之义,但是这种“均衡”的分配正义思想体现了中国古代思想家对于弱势群体的帮扶和一定程度的平等观念,有助于矫正和改善最不利者的生存境况,在此意义上,“调均”依然传达着一种正当合理的正义诉求。 展开更多
关键词 董仲舒 调均 分配正义 儒家正义论
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汉武帝时儒学与儒术的纷争——以董仲舒为例
15
作者 吴涛 《衡水学院学报》 2025年第6期31-41,共11页
汉武帝时期表彰六经之后,儒术获得独尊的地位。但汉武帝所需乃“儒术缘饰吏治”,与儒学之间存在巨大差异,这一差异尤其体现在董仲舒与汉武帝的关系上。董仲舒作为西汉儒学的代表人物,表现出向政治积极主动靠拢的强烈意愿,汉武帝也表现... 汉武帝时期表彰六经之后,儒术获得独尊的地位。但汉武帝所需乃“儒术缘饰吏治”,与儒学之间存在巨大差异,这一差异尤其体现在董仲舒与汉武帝的关系上。董仲舒作为西汉儒学的代表人物,表现出向政治积极主动靠拢的强烈意愿,汉武帝也表现出对董仲舒的赏识。然而董仲舒和汉武帝之间存在根本性矛盾。董仲舒在很大程度上坚守了儒学的底线,倡导王道政治,主张仁政。而汉武帝则是以儒术缘饰吏治,本质上是给法家霸道政治披上了儒术的外衣。他们之间的矛盾不仅影响到他们个人之间的关系,影响到董仲舒的仕途,同时也对西汉中后期政治与儒学的走向产生深远影响。 展开更多
关键词 董仲舒 儒学 儒术 汉武帝
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贤能政治的国家治理:论董仲舒选贤任能政治思想
16
作者 张兴 《衡水学院学报》 2025年第2期48-55,共8页
选贤任能和君臣共治是董仲舒贤能政治思想的核心,也是他对更化秦制和解决汉初国家治理结构性困境的首要对策。董仲舒要求昌明儒学文教、拓展参政途径、规范官僚体制,通过简拔贤能优化国家治理体系;通过“天”与“民”相联系的政治哲学... 选贤任能和君臣共治是董仲舒贤能政治思想的核心,也是他对更化秦制和解决汉初国家治理结构性困境的首要对策。董仲舒要求昌明儒学文教、拓展参政途径、规范官僚体制,通过简拔贤能优化国家治理体系;通过“天”与“民”相联系的政治哲学解构君权至上,围绕“君无为”“臣有为”构建限制君权的政治机制,变革国家治理结构。董仲舒选贤任能政治思想提出了一种贤能政治的国家治理模式,其制度化带来的最重要的政治遗产就是儒法合流的“士大夫政治”。这种贤能政治虽然在思想多元、权力监督、防止特权和制度创新等方面存在缺陷,但也在变革国家治理结构、调整国家-社会关系、建设开放性政治体系和树立对中国历史中华文明的正确认识等方面具有启示意义。 展开更多
关键词 董仲舒 贤能政治 选贤任能 大一统 国家治理
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从董仲舒“三统说”看其对儒家信仰观的建构
17
作者 霞绍晖 《衡水学院学报》 2025年第5期56-63,共8页
文化传统的核心是信仰,表现出来就是价值观、道德伦理及意识形态。董仲舒以《公羊春秋》为依据,将夏、商、周三代以来形成的天道观和阴阳五行学说结合起来,吸收法家、道家、阴阳家等诸子思想,建立了一个新的儒家思想体系,此体系为儒学... 文化传统的核心是信仰,表现出来就是价值观、道德伦理及意识形态。董仲舒以《公羊春秋》为依据,将夏、商、周三代以来形成的天道观和阴阳五行学说结合起来,吸收法家、道家、阴阳家等诸子思想,建立了一个新的儒家思想体系,此体系为儒学制度化提供了实践路径。其所创立的“三统说”,是在吸收传统礼法的基础上,创造性地建构了儒家信仰观,从而为儒家礼乐文化确立了学理依据。董仲舒在孔子等诸子的学说影响下,把夏、商、周三代的意识形态传统归纳出来,并将其理论化和体系化,梳理出三代传统中不变的信仰观念:天、地、人。这是针对当时社会转型过程中,如何应对时代发展、如何建立新的社会形态而形成的理论思想,为当时中央王权专制社会的定型提供了理论基础。他不但为两千年封建王朝的发展开辟了理论道路,也为中华文化在历史发展中遭遇各种挑战而延续不断做出了重大贡献。 展开更多
关键词 董仲舒 三统说 儒家信仰 三才观
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董仲舒的道论与“圣人法天而立道”的思想
18
作者 蔡方鹿 杜洁 《衡水学院学报》 2025年第6期6-13,共8页
董仲舒提出“圣人法天而立道”“三圣相受而守一道”“霸王之道,皆本于仁”“有道伐无道,此天理也”的思想,认为兴亡治乱在于道,为中国道论的发展作出重要贡献。董仲舒提出“道之大原出于天”的思想,虽以儒学为主,但也包容了法家、道家... 董仲舒提出“圣人法天而立道”“三圣相受而守一道”“霸王之道,皆本于仁”“有道伐无道,此天理也”的思想,认为兴亡治乱在于道,为中国道论的发展作出重要贡献。董仲舒提出“道之大原出于天”的思想,虽以儒学为主,但也包容了法家、道家、阴阳家等诸家的思想,其道论具有包容性的特点。其“禹继舜,舜继尧,三圣相受而守一道”“有道伐无道,此天理也”及正义明道、不计功利等思想对后世道统论产生了重要影响。 展开更多
关键词 董仲舒 道论 道统
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礼乐之华章,时代之交响——《董仲舒春秋大一统申义》座谈会综述
19
作者 周莲芝 王文书 《衡水学院学报》 2025年第6期50-57,共8页
2025年6月6日,余治平新著《董仲舒春秋大一统申义:儒家亲亲尊尊的原则要求与谱系诠释》座谈会在衡水学院董仲舒研究院举行。作为当代董仲舒研究领域的旗帜性学者,余治平教授长期深耕董学,在理论创新与学术建构上成果斐然。本次会议围绕... 2025年6月6日,余治平新著《董仲舒春秋大一统申义:儒家亲亲尊尊的原则要求与谱系诠释》座谈会在衡水学院董仲舒研究院举行。作为当代董仲舒研究领域的旗帜性学者,余治平教授长期深耕董学,在理论创新与学术建构上成果斐然。本次会议围绕书中“大一统”的经义内涵、“亲亲尊尊”原则下分封制与郡县制的政治调适等核心议题展开深入研讨。该书融通春秋公羊学、历史学与政治哲学,以独特学术视角、翔实文献考辨与深刻义理阐发,系统诠释了“大一统”的精神基础与治理脉络。论述视野宏阔、逻辑缜密、观点鲜明、论证精审,既展现了作者广阔的学术视野与深厚的学术功底,更在字里行间流露出对传统文明的温情敬意与对现实问题的深切关怀,彰显了当代学人的担当与魄力。与会学者一致认为,该书是董仲舒研究的重要突破,在方法论创新、思想史重勘与现代性对话方面具有重要学术价值,堪称“里程碑式重构”,为中华文明统一性传统的当代阐释提供了崭新视角。 展开更多
关键词 董仲舒 大一统 郡县制 分封制 亲亲尊尊
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董仲舒“数术”管理思想中的两个问题
20
作者 马晴晴 吕变庭 《衡水学院学报》 2025年第3期56-63,共8页
董仲舒的思想体系广泛而深刻,尤其是《天人三策》和《春秋繁露》中的“数术”内容,虽然学界关注较少,却在政治与管理学领域具有重要意义。班固在《汉书·艺文志》中指出,“数术”在秦汉时期具有崇高地位,周翰光将其分为广义、中义... 董仲舒的思想体系广泛而深刻,尤其是《天人三策》和《春秋繁露》中的“数术”内容,虽然学界关注较少,却在政治与管理学领域具有重要意义。班固在《汉书·艺文志》中指出,“数术”在秦汉时期具有崇高地位,周翰光将其分为广义、中义和狭义三类,其中广义的“数术”不仅包括数学,还涵盖星占和形法(后世演变为风水)等方术(数术)。董仲舒结合阴阳五行理论,提出“天人感应”与“天谴”论,强调“顺时而发”,体现了其“大一统”政治思想的基础。在管理学视角下,董仲舒的“数术”思想强调天道与社会秩序的统一,主张以德治国,认为王者应顺应天意,以德教治国而非依赖刑法,其“推刑德”思想提升了德治的地位,强调仁德和道德治理。董仲舒对天文象征的重视,特别是北斗和北辰的意义,也表明他将天象作为政治合法性的象征,进一步深化了“天人感应”理论在管理中的应用。 展开更多
关键词 董仲舒 《天人三策》 《春秋繁露》 数术管理思想
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