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从“兴于诗”到“立于礼”:孔子“仁”论的思想推进
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作者 卢春红 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期26-35,共10页
在成就仁道的理论诉求中,孔子对诗与礼的关注显示出特殊意义。就“诗”通过“兴”而指向不同事物间的关联性而言,其与“礼”以“仁”为内在基础显示出相同的致思方向,即均指向对“道”的呈现。然而当这一“道”是通过“诗”与“礼”来呈... 在成就仁道的理论诉求中,孔子对诗与礼的关注显示出特殊意义。就“诗”通过“兴”而指向不同事物间的关联性而言,其与“礼”以“仁”为内在基础显示出相同的致思方向,即均指向对“道”的呈现。然而当这一“道”是通过“诗”与“礼”来呈现,并最终通向“成于乐”时,一条特殊的现实化路径得以彰显:相比于“兴于诗”只是以“言说”方式呈现这一现实化路径,由“立于礼”而来的“行”则真正开启了现实化过程。更重要的是,成就仁道的现实化方式同时彰显了其对于古代思想的重要推进:如果说《道德经》以其摆脱具象的普遍性视角将“易”之道推进为“常道”,那么,正是通过孔子论“仁”的现实性指向,“道”得以在由“言”到“行”的思路转换中呈现自身的真容,并由此开启“仁人”成圣的可能路径。 展开更多
关键词 兴于诗 立于礼 成于乐
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孔子的平等思想及生存本质
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作者 唐代兴 《管子学刊》 2026年第2期24-35,共12页
由于平等是天赋于人的理想存在方式,自然成为孔子思考的对象,并构成其生存哲学的基本内容。孔子平等思想得以孕育生成的土壤,是天赋“相近”且“习相远”的人性,依据是承载存在世界生性和生机的自然法则;孔子平等思想的形成和发展,既与... 由于平等是天赋于人的理想存在方式,自然成为孔子思考的对象,并构成其生存哲学的基本内容。孔子平等思想得以孕育生成的土壤,是天赋“相近”且“习相远”的人性,依据是承载存在世界生性和生机的自然法则;孔子平等思想的形成和发展,既与他“少也贱,故多能鄙事”相关,更是他“以人为目的”使然。孔子对平等的思考,主要从伦理道德、政治、教育等方面展开,形成以自由为目标的人格和尊严平等、机会平等、政治平等和教育平等的理论,并构建起平等实现自由的两个原则,即“己所不欲,勿施于人”的“恕人”原则和“己欲立而立人,己欲达而达人”的“立人”与“达人”原则。 展开更多
关键词 孔子平等思想 人格和尊严平等 机会平等 政治平等 教育平等
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自调节与内审美:孔子“正名”思想的伦理美学反思与创造性转化
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作者 许莹莹 《黑河学院学报》 2026年第1期29-33,共5页
孔子“正名”思想主张以周礼规范名实关系,追求伦理与审美的统一,但其理论存在四重困境:一是固守等级秩序,以理想化的“名”强制规范变动的“实”;二是哲学上的概念倒置,压制主体的自调节能力;三是过度伦理化,忽视制度变革;四是政治实... 孔子“正名”思想主张以周礼规范名实关系,追求伦理与审美的统一,但其理论存在四重困境:一是固守等级秩序,以理想化的“名”强制规范变动的“实”;二是哲学上的概念倒置,压制主体的自调节能力;三是过度伦理化,忽视制度变革;四是政治实践中“名”异化为权力工具。王建疆教授的“自调节审美”理论为此提供了新思路,强调主体通过动态调适实现名实和谐,并以内审美体验超越形式规范。现代修养美学需突破“正名”思想的静态思维,建立三维动态平衡:以历史本体论承认概念的相对性、以实践优先性立足现实调整“名”、以系统开放性保持概念的调适能力。传统“正名”思想的现代转化应融合自调节的实践智慧与内审美的超越维度,在继承和谐追求的同时实现创造性重构。 展开更多
关键词 孔子 “正名” 自调节审美 内审美 修养美学
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论《孔子家语》“伪书”说的根源——兼评《魏晋南朝东海王氏研究》
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作者 杨洁 《潍坊学院学报》 2026年第1期15-19,112,共6页
《孔子家语》是《论语》之外最详细记录孔子与弟子言行思想的典籍,在孔子思想与儒学史研究方面具有重要价值。从唐代开始逐渐形成的真伪争论,影响了它的地位和价值判断,又经过宋代的疑古思潮,其真伪争论直至近代未曾停歇。随着上世纪70... 《孔子家语》是《论语》之外最详细记录孔子与弟子言行思想的典籍,在孔子思想与儒学史研究方面具有重要价值。从唐代开始逐渐形成的真伪争论,影响了它的地位和价值判断,又经过宋代的疑古思潮,其真伪争论直至近代未曾停歇。随着上世纪70年代考古材料的出土,“伪书”说占据主流的局面被打破,当代学者从“伪书”说的生成、《孔子家语》的流传等角度深入辨析,逐渐正本清源,拨开迷雾。马金亮新著《魏晋南朝东海王氏研究》对王肃“伪作”《孔子家语》公案进行系统学术史梳理与探讨,是从家族角度研究王肃经学的最新成果。《家语》之“伪”,属于历史的产物,体现早期文献层累的形成方式,同时与疑古思潮具有直接关联。 展开更多
关键词 孔子家语 伪书说 根源 魏晋南朝东海王氏研究
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伽达默尔和孔子:一些可能的关联
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作者 肖建华(译) 《汉语言文学研究》 2026年第1期88-96,共9页
伽达默尔是西方现代最伟大的解释学家,而孔子是中国古代最伟大的思想家。二人在重视传统、尊重德行、推崇诗歌与文化价值和强调社会和谐等方面具有高度的一致性。在这篇文章中,帕尔默先生从伽达默尔哲学解释学中抽取出“真理”“同时性... 伽达默尔是西方现代最伟大的解释学家,而孔子是中国古代最伟大的思想家。二人在重视传统、尊重德行、推崇诗歌与文化价值和强调社会和谐等方面具有高度的一致性。在这篇文章中,帕尔默先生从伽达默尔哲学解释学中抽取出“真理”“同时性”“实践智慧”“应用”“传统和效果历史意识”“对话”“团结”七个关键词,详细地论证了他所认为的存在于伽达默尔解释学和孔子儒学思想之间的一些相似点和关联处,从而为我们在中西哲学的比较和对话中反思人类所共同关心的一些文化和价值问题提供了一定的可能性。 展开更多
关键词 伽达默尔 孔子 《论语》 解释学 对话
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The Child Confucius Playing with Ritual Artifacts
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《China Today》 2026年第3期67-67,共1页
Confucius was born in the state of Lu,the cultural exemplar of ritual propriety and music during the Zhou Dynasty period.Immersed in this rich cultural environment,the young Confucius enjoyed laying out cups and bowls... Confucius was born in the state of Lu,the cultural exemplar of ritual propriety and music during the Zhou Dynasty period.Immersed in this rich cultural environment,the young Confucius enjoyed laying out cups and bowls fashioned from clay on a table,pretending to officiate at mock rituals.Confucius’early life laid the groundwork for his future development as a master of ritual propriety and music and the founder of the influential Confucian school. 展开更多
关键词 master ritual propriety music CONFUCIUS Zhou dynasty confucian school laying cups bowls fashioned clay ritual artifacts Lu state ritual propriety music
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Confucius as an Official in Charge of the State Granary
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《China Today》 2026年第4期41-41,共1页
Confucius came from a humble family with low social status.His father died when he was very young,and he was raised under difficult circumstances.The young Confucius started his career as the manager of the state gran... Confucius came from a humble family with low social status.His father died when he was very young,and he was raised under difficult circumstances.The young Confucius started his career as the manager of the state granary under the jurisdiction of the Jisun clan,where he kept meticulous records of the state’s holdings.Confucius was greatly educated through this experience even though he did not have an appropriate position to exercise his talents. 展开更多
关键词 meticulous records state granary CONFUCIUS career manager low social status father death humble family difficult circumstances
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数智时代孔子思想文化基因解码及传承
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作者 柴俊秀 于金翠 《文化产业》 2026年第3期76-78,共3页
作为中华文明的核心思想体系,孔子思想在2000余年的历史演进中展现出持久的生命力与适应性。现基于文化基因理论,采用文献研究、田野调查与数字人文技术结合的混合研究方法,系统考察了孔子思想文化基因的构成要素、历史演变规律及其现... 作为中华文明的核心思想体系,孔子思想在2000余年的历史演进中展现出持久的生命力与适应性。现基于文化基因理论,采用文献研究、田野调查与数字人文技术结合的混合研究方法,系统考察了孔子思想文化基因的构成要素、历史演变规律及其现代化传承路径。孔子思想中的“仁”“礼”“义”等核心文化基因通过“遗传—变异—选择”的演化机制,在不同历史时期实现了创造性转化,并在社会治理方面发挥重要作用。研究团队通过构建“精准解码—创新适配—场景化传承”的动态模型,提出环境浸润、教育重构、科技赋能、消费转化四位一体的现代化传承体系,为中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展提供了理论支撑和实践路径。 展开更多
关键词 数字人文技术 文献研究 孔子思想 遗传变异选择 文化基因
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孔子追求真、善、美的君子人格
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作者 孙刚成 赵通通 《乐山师范学院学报》 2026年第1期123-132,共10页
君子是我国传统文化中特有的并且从古至今被无数仁人志士所追求的理想人格,同时,君子也是孔子的人才培养目标。孔子既是儒家学派的创始人,又是闻名中外的教育家,还是君子的典型代表。从言语与学习两方面解读孔子君子人格中“真”的精神... 君子是我国传统文化中特有的并且从古至今被无数仁人志士所追求的理想人格,同时,君子也是孔子的人才培养目标。孔子既是儒家学派的创始人,又是闻名中外的教育家,还是君子的典型代表。从言语与学习两方面解读孔子君子人格中“真”的精神特质,从承认并顺应规律、始于修己终于安民两方面阐释他人格中“善”的道德坚守,从外在与内在两方面深入挖掘他人格中“美”的价值追求,这对于深刻认识中华优秀传统文化、涵养理想人格,以及继承与发扬优秀传统文化、持续助力中华文化伟大复兴具有重要意义。 展开更多
关键词 君子人格 孔子 求真 向善 至美
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“情”视域下的《论语》解读——兼论蒙培元“情本易学”之说
10
作者 徐飘 《安阳师范学院学报》 2026年第1期36-40,共5页
以“情”为诠释视域,重审《论语》与《周易》思想内核。首先厘清“情”之多重含义,并聚焦《论语》中两处“情”字,指陈其虽主“情实”义,然已隐含情感维度之诠释空间,孔子仁学与情感存在实际关联;进而探讨孔子晚年的易学诠释,赞同蒙培... 以“情”为诠释视域,重审《论语》与《周易》思想内核。首先厘清“情”之多重含义,并聚焦《论语》中两处“情”字,指陈其虽主“情实”义,然已隐含情感维度之诠释空间,孔子仁学与情感存在实际关联;进而探讨孔子晚年的易学诠释,赞同蒙培元“情本易学”之说,认为孔子以生命存在的“真情实感”为基点解读《周易》,使其超越卜筮之术而契入德性修养之域。结论指出,孔子虽未建构系统性情论,然其仁学思想实以情感为内在动力与实质内容,以道德情感切入是理解《论语》和《周易》的重要视角。 展开更多
关键词 蒙培元 《论语》 《周易》 情本易学
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诗可以怨与孔子礼学
11
作者 冉永旭 《黑河学院学报》 2026年第2期149-152,共4页
孔子将《诗经》中“怨”的情感表达纳入儒家礼学体系,构建独特的情感治理范式。孔子以“礼”为诗之“怨”设界,既允许情感宣泄,又通过礼制规范将其转化为伦理批判工具。诗之“怨”通过隐喻婉谏的方式介入政治,在“君君臣臣”的框架下履... 孔子将《诗经》中“怨”的情感表达纳入儒家礼学体系,构建独特的情感治理范式。孔子以“礼”为诗之“怨”设界,既允许情感宣泄,又通过礼制规范将其转化为伦理批判工具。诗之“怨”通过隐喻婉谏的方式介入政治,在“君君臣臣”的框架下履行忠谏职责,既避免破坏性宣泄,又推动道德生命的兴发。从而进一步揭示诗与礼的共生关系:诗兴发内在道德情感,礼提供外在行动准则,二者共同指向“克己复礼为仁”的理想。孔子通过“诗可以怨”与礼学的交融,实现情与理的动态平衡,使个体情感升华为公共的社会责任。 展开更多
关键词 孔子 诗可以怨 《论语》
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儒家“礼”的道德情感作用分析
12
作者 雷俊杰 《佳木斯职业学院学报》 2026年第2期76-78,共3页
在儒家的传统文化中,“礼”以其独特的仪式对人进行规范,处于礼仪场域之中的人既受其触动,又得以同情感对象保持合适的“间距”,从而避免主体的冷漠和沉溺,使道德情感得以合乎本性的抒发。儒家学说认为,“礼”为“圣人”因顺性情而制,... 在儒家的传统文化中,“礼”以其独特的仪式对人进行规范,处于礼仪场域之中的人既受其触动,又得以同情感对象保持合适的“间距”,从而避免主体的冷漠和沉溺,使道德情感得以合乎本性的抒发。儒家学说认为,“礼”为“圣人”因顺性情而制,符合“性理”,居于真理境界的理想状态。“礼”肃整身心,使人内心凝一,在“慎独”和“持敬”中唤起对道德本性的敬畏。如此,使得“良心”常在,对修养实践产生矫正和激励作用。“礼”是对道德情感的涵养扩充,不仅能将道德情感提升为道德理性,还能助力实践主体在真实无妄中实现“天人境界”。 展开更多
关键词 儒家 道德情感 作用
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传承、结合、演进:“两个结合”视域下孔子礼学思想育人的现实转化
13
作者 王泰然 路丙辉 《济宁学院学报》 2026年第1期10-17,共8页
贯彻“两个结合”原则,积极探索中华优秀传统文化中的丰富资源,孔子礼学思想亟待现实转化。新时代,传承孔子礼学思想是贯彻落实“两个结合”的时代必需,是纾解现实伦理困境的社会亟需,更是学校落实立德树人根本任务的现实刚需。因此,要... 贯彻“两个结合”原则,积极探索中华优秀传统文化中的丰富资源,孔子礼学思想亟待现实转化。新时代,传承孔子礼学思想是贯彻落实“两个结合”的时代必需,是纾解现实伦理困境的社会亟需,更是学校落实立德树人根本任务的现实刚需。因此,要使孔子礼学思想在新时代被有效传承,在育人方面焕发新的活力,须以“两个结合”的相关要求为根本指导,以创造性转化与创新性发展为根本遵循,以落实立德树人的根本任务为根本指针。传承应力求做到自省修己以体悟礼的境界,以情化育以讲好礼的故事,榜样感召以传递礼的精神。 展开更多
关键词 孔子 礼学思想 现实转化
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从“亲亲相隐”看孔子思想中的公私之辨
14
作者 孔豪 《文教资料》 2026年第1期33-35,40,共4页
作为中国古代刑法中“亲亲相隐”原则的源头,孔子“父为子隐,子为父隐”的论断所体现的并非“法”与“德”之间的关系,而是孔子对于公天下中社会依照“君君臣臣、父父子子”的次序而和谐稳定发展的赞扬,本文认为可以从此处窥见孔子思想... 作为中国古代刑法中“亲亲相隐”原则的源头,孔子“父为子隐,子为父隐”的论断所体现的并非“法”与“德”之间的关系,而是孔子对于公天下中社会依照“君君臣臣、父父子子”的次序而和谐稳定发展的赞扬,本文认为可以从此处窥见孔子思想中“天下为公”的宏伟蓝图。 展开更多
关键词 “亲亲相隐” 公私之辨 孔子思想
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“非乐”:墨子对孔子“乐教”的反拨 被引量:2
15
作者 王齐洲 《长江学术》 2025年第1期68-77,共10页
墨子“非乐”,以为孔子“乐教”会导致厚敛民财,不利民生;费时耗财,不利政治;争夺财物,天下大乱;危害社会分工,妨害社会生产,扰乱社会秩序;既不符合圣王治国之传统,也不利于万民之生计,故必须加以禁止!墨子的“非乐”思想是其“非儒”... 墨子“非乐”,以为孔子“乐教”会导致厚敛民财,不利民生;费时耗财,不利政治;争夺财物,天下大乱;危害社会分工,妨害社会生产,扰乱社会秩序;既不符合圣王治国之传统,也不利于万民之生计,故必须加以禁止!墨子的“非乐”思想是其“非儒”思想的重要组成部分。他对儒家礼乐文化的批判主要集中在社会实践层面,或者说主要是社会学和政治学批判,这样的批判自有其理论意义和现实价值。然而,儒家礼乐教育关注的是秩序与和谐,首先强调的是人的内心的秩序与和谐,其根本指引是培养君子人格和快乐精神。孔子“乐教”首先关注的也是“乐”在人格教育中的意义和价值,然后才是社会实践和政治层面的问题。墨子仅从社会实践和政治层面批判孔子“乐教”,显然不完全符合被批判对象的本质特性。 展开更多
关键词 儒学 乐教 墨学 非乐 礼乐文化
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论孔子思想的普遍主义精神与超越性维度 被引量:1
16
作者 黄裕生 《浙江社会科学》 北大核心 2025年第1期119-134,159,160,共18页
在儒家流变史上,由早期的周孔并称到孔子被确立为儒家唯一代表性人物,并获称“万世师表”,而在域外,儒家甚至被等同于“孔子主义”,这传达出了孔子在儒家发展史上的突破性地位。孔子对周公的突破主要体现在这些方面:(1)把教育确立为具... 在儒家流变史上,由早期的周孔并称到孔子被确立为儒家唯一代表性人物,并获称“万世师表”,而在域外,儒家甚至被等同于“孔子主义”,这传达出了孔子在儒家发展史上的突破性地位。孔子对周公的突破主要体现在这些方面:(1)把教育确立为具有独立价值的事业,从而开创了独立的教育事业;(2)确立了仁爱原则而发现了普遍的人自身;(3)基于仁爱原则确立起超越血缘亲情的本相伦理;(4)两个世界的划分与取舍。基于这些突破,孔子确立起了具有超越维度与普遍主义精神的“新儒学”,才开创了具有教化力量的教育事业,从而开启了承担人类普遍性原则的文化自觉与历史使命,进而开辟出了具有世界史意义的长时段历史。 展开更多
关键词 普遍的仁爱 普遍的自己 本相伦理 两个世界
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古典德性论与孔子教育哲学 被引量:1
17
作者 李长春 《管子学刊》 2025年第2期117-128,共12页
孔子的教育哲学及其教育实践是讨论古典教育的最佳范本。孔子教育哲学以强调“忠信”等自然美德为基础,以守护这些自然美德为旨归。在其教育实践中,关于“好学”的评论有着特殊的意义。它能唤起人对万物的好奇和敏感,又能提示人自我表... 孔子的教育哲学及其教育实践是讨论古典教育的最佳范本。孔子教育哲学以强调“忠信”等自然美德为基础,以守护这些自然美德为旨归。在其教育实践中,关于“好学”的评论有着特殊的意义。它能唤起人对万物的好奇和敏感,又能提示人自我表达的审慎和节制。“好古”则是“好学”的最高境界,它导向古典教育的最高主题,即通过塑造人类心灵来塑造政治社会。以孔子教育为代表的古典教育是一种精神教养和美德塑造。作为一种精神教养,它对受教育者有一种天然的选择;作为一种美德塑造,与其说是赋予受教育者某种德性,不如说是保护和滋养受教育者本身就具有的某种品质。古典教育的最高主题是选取怎样的文艺来塑造人类心灵,并通过塑造人类心灵来改善政治社会的问题。 展开更多
关键词 孔子 古典教育 忠信 好学 好古
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从“疑”“惑”之异看孔子的道德理性
18
作者 龚建平 冯姚瑶 《人文杂志》 北大核心 2025年第4期31-39,共9页
据《论语》及其他早期儒家文献记载,“疑”与“惑”是有明显区别的两个概念。“疑”是因对象本身不确定故内心无把握的认识层面原因所致,“惑”则有因主观情绪或情感偏失所致之惑乱、迷惑和糊涂等义。“疑”可通过学问增长解决,而与情... 据《论语》及其他早期儒家文献记载,“疑”与“惑”是有明显区别的两个概念。“疑”是因对象本身不确定故内心无把握的认识层面原因所致,“惑”则有因主观情绪或情感偏失所致之惑乱、迷惑和糊涂等义。“疑”可通过学问增长解决,而与情感相关的“惑”,认识上的闻见多寡不一定能消除。孔子“四十不惑”意味着可以理性眼光面对事实本身,不受内心情感和情绪的干扰,同时不受欲望影响,而能作出正确的道德判断。“五十知天命”便是在礼的规范与内心信念的结构中,个体进一步清醒地认识到所面对的人生使命以及命运,明白自我生命轨迹与边界之意。孔子哲学是生命自我超越的学问,其中包含“下学”需要且必须“上达”与“一以贯之”的哲理。宋明理学家低估了知识理性对于道德理性的积极意义,孔子“知及仁守”实际承认知对于仁的依赖,其中深蕴的道理仍在于人生问题上“惑”的问题较之“疑”更为切要。 展开更多
关键词 孔子 道德理性 下学上达 一以贯之
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孔子等级观念与平等观念的张力及其化解
19
作者 黄玉顺 《社会科学研究》 北大核心 2025年第4期175-183,共9页
在孔子是否具有平等观念的问题上,学界存在着截然对立的两类观点。事实上,根据孔子的人性论和社会正义论,孔子既具有某种平等观念,也具有某种等级观念,两者之间尽管存在着张力,但本质上并非矛盾关系,倒是一种蕴涵关系。这是因为:孔子的... 在孔子是否具有平等观念的问题上,学界存在着截然对立的两类观点。事实上,根据孔子的人性论和社会正义论,孔子既具有某种平等观念,也具有某种等级观念,两者之间尽管存在着张力,但本质上并非矛盾关系,倒是一种蕴涵关系。这是因为:孔子的等级观念集中在社会等级,主要是古代社会的家庭伦理等级和政治地位等级;其平等观念集中在超越时代的人性平等,以及由此生发出来的人格平等。两者并不在同一个观念层级。孔子的社会正义论有两条基本的正义原则:根据其正当性原则,应当在社会生活中贯彻“泛爱”的平等精神;然而根据其适宜性原则,这种“泛爱”精神在不同历史时代的不同生活方式下有其不同的实现程度,即社会平等表现为一个渐次展开的进步过程。因此,在现代社会生活方式下,孔子的人性平等观念必然合乎逻辑地导出社会平等观念。 展开更多
关键词 孔子 社会等级 人性平等 人格平等 社会平等
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我所知道的孔子——故宫博物院“大道之行”展观后记
20
作者 李零 《文史哲》 北大核心 2025年第6期156-161,165,共7页
2024年10月至2025年1月,故宫博物院与国际儒学联合会于故宫午门联合举办“大道之行——儒家文化特展”。李零先生作为该展览的学术顾问,特为撰文,就当下应如何认识孔子、儒家和儒学传统,发表了思考多年的看法。本文将收入《大道之行—... 2024年10月至2025年1月,故宫博物院与国际儒学联合会于故宫午门联合举办“大道之行——儒家文化特展”。李零先生作为该展览的学术顾问,特为撰文,就当下应如何认识孔子、儒家和儒学传统,发表了思考多年的看法。本文将收入《大道之行——儒家文化特展》图录中。今征得李零先生同意,我们特予刊布。 展开更多
关键词 孔子 儒家 王国维 陈寅恪 枢轴时代
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