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经典诠释与传统文化创新路径
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作者 李四龙 《东南学术》 北大核心 2026年第1期21-38,245,共19页
理解与解释是经典诠释的两大重点,古代中国的经典诠释强调“行胜于言”,形成“治世”与“修身”两大诠释主题,具有明显的实践导向。儒家以“大一统”为其治世理想,并以礼乐制度为主要手段,强调修身养德的个体主动性。佛道两家的经典诠... 理解与解释是经典诠释的两大重点,古代中国的经典诠释强调“行胜于言”,形成“治世”与“修身”两大诠释主题,具有明显的实践导向。儒家以“大一统”为其治世理想,并以礼乐制度为主要手段,强调修身养德的个体主动性。佛道两家的经典诠释也有这样的主题,以成佛修仙为目的,阐释“普度众生”或“无为而治”的理念。古代中国经典诠释分为“目的论诠释”和“过程性诠释”两种类型,前者促成中国传统文化核心思想的连续性,后者展现中国传统文化的创新性和包容性。过程性诠释不仅包括章句训诂,还有义理的剖析和抉择。因受印度佛教论义传统的影响,南北朝隋唐的经典诠释出现“义”和“论”两种杂糅中印的新文体,由义之“理”,解义成“论”,以范畴更新、经典重构实现诠释主题的创造性转化。因此,传统文化的时代化创新以经典诠释为基本路径,表现为“哲学范畴”“经典体系”和“诠释主题”三重创新,促成中华文明核心经典的时代化重组。 展开更多
关键词 经典诠释 中国传统文化 目的论诠释 过程性诠释
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“解构”之限度与“价值形而上学”之可能
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作者 黄克剑 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期1-12,共12页
在德里达属意于“解构”的所有文字中,其对被诘难的“形而上学”始终持一种全称判断。然而他所“解构”的形而上学,只是那种与知性认识相系而脱不开“符号思维”(语言游戏)的本体或实体形而上学。实际上,形而上学即使在西方也还有系之... 在德里达属意于“解构”的所有文字中,其对被诘难的“形而上学”始终持一种全称判断。然而他所“解构”的形而上学,只是那种与知性认识相系而脱不开“符号思维”(语言游戏)的本体或实体形而上学。实际上,形而上学即使在西方也还有系之于生命践履而重在价值启示的另一脉,此即始自苏格拉底-柏拉图学说而成熟于康德“批判哲学”中的“道德形而上学”。与这一脉西方哲学约略相通,中国古代则有“形而上者谓之道”的“为道”之学。相对于本体或实体形而上学,“道德形而上学”与祈向“形而上者”的“为道”之学可称之为“价值形而上学”;与可“解构”的实体形而上学迥异,“价值形而上学”有着德里达所称的“正义”的那种“不可解构性”。 展开更多
关键词 解构 至善之术 形而上者 价值形而上学
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“此在”诠释学的词源学回溯及理论生成
3
作者 罗崇宏 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第2期98-111,共14页
在德语区诠释学的知识脉络中,作为“此在”诠释学核心概念的“此在”,其语义可追溯至叔本华的“意志”、狄尔泰的“生命”以及尼采的“权力意志”等概念。这一知识脉络的生成并非笔者的主观臆断,而是基于“此在”概念的语义场——意志... 在德语区诠释学的知识脉络中,作为“此在”诠释学核心概念的“此在”,其语义可追溯至叔本华的“意志”、狄尔泰的“生命”以及尼采的“权力意志”等概念。这一知识脉络的生成并非笔者的主观臆断,而是基于“此在”概念的语义场——意志、生命以及权力意志等,对于“意义”生成的逻辑结构进行重新思考的结果。也就是说,意志、生命等概念将“意义”视为“此在”在结构性关系中的生成物,而非固定于那个终极意义上的Logos、Sein、上帝等之中的“存在者”。海德格尔的“此在”诠释学正是基于对长期以来统摄一切“意义”的西方传统形而上学的重思与抵制,并意图以此实现对西方传统形而上学的重建。与哲学具有同等地位的“此在”诠释学,旨在关注处于“在世存在”状态中“此在”的意义生成,而非国内学界尤其是倡导“文学阐释学”的文艺理论界学者所理解的,意在解读文本的思想或美学意义。 展开更多
关键词 此在 诠释学 意志 生命 词源学
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文本之“体”与诠释之“用”——试以“体用”范畴讨论中国阐释学传统
4
作者 周裕锴 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期81-89,232,233,共11页
中国古代阐释学倾向于对文本本体与诠释实践的双向关注,这与侧重理解过程及阐释者立场的西方阐释学传统不同。这种双向关注可借用中国哲学的“体用”范畴来说明,本体性的存在通过载道之文成为经典文本之“体”,其“用”则为理解、诠释... 中国古代阐释学倾向于对文本本体与诠释实践的双向关注,这与侧重理解过程及阐释者立场的西方阐释学传统不同。这种双向关注可借用中国哲学的“体用”范畴来说明,本体性的存在通过载道之文成为经典文本之“体”,其“用”则为理解、诠释、演绎、引用等文本意义的实现方式。以“《易》无达占”为代表的文本意义的不确定性,导致诠释活动的多元性。“从变从义”是经典文本多元阐释的基础,《周易·系辞》提出的“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知”,“神而明之,存乎其人”,“引而伸之,触类而长之”等,成为中国古代阐释学的一般观念和方法论。“经同而传异”揭示了经典文本开放性与诠释多元性之间的互动,“《诗》无达诂”表现为“兴观群怨”“断章取义”、集句诗、集注等各种文本的诠释和使用。宋代以降,儒家与佛教的阐释观念相互渗透,禅宗“活参”观念与钟惺“诗为活物”说,呼应“生生之谓易”的古老命题,强调文本鲜活的生命力与诠释的自由灵活性,深化了“从变从义”的传统。经典作为生生不息的生命体,迫使诠释者不断产生新的意义。最终,中国古代阐释学在“体一用万”的逻辑下形成的独特体系,彰显着中国传统学术的现代价值。 展开更多
关键词 阐释学 经典文本 多元诠释 体用 生生之谓易 诗为活物
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技术的具身性与阐释学循环难题
5
作者 张进 李明辉 《南京社会科学》 北大核心 2025年第9期12-20,共9页
身体—技术的嵌入关系要求重述阐释学循环的有效性问题:技术占有着身体的同时又要对技术做出解释。现象学史中,存在论与认识论、感性与理性的辩证难题为具身主体松开构建对象的“意向之线”提供了历史与逻辑相统一的线索。在具身维度上... 身体—技术的嵌入关系要求重述阐释学循环的有效性问题:技术占有着身体的同时又要对技术做出解释。现象学史中,存在论与认识论、感性与理性的辩证难题为具身主体松开构建对象的“意向之线”提供了历史与逻辑相统一的线索。在具身维度上,技术参与着感性的流动性,指向了感性与意义的同时生成,提供了突破阐释无效的纵向方案。在对象维度上,唐·伊德借用梅洛-庞蒂的身体理论并且提出物质阐释学,使得阐释对象之为阐释对象的“背景”“沉默”得以凸显出来,外部的不可还原性意味着“居间”的物质性环节以其“外部”定位而能够释放新意,提供了突破阐释无效的横向方案。分析这种新形态的阐释学循环,能够为中国阐释学的建构和解释中国当下的技术现实提供启发。 展开更多
关键词 技术 具身 阐释学循环 物质阐释学
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批判与创造:德国古典哲学中的两种哲学史观及其启示 被引量:2
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作者 王丁 《学术论坛》 北大核心 2025年第2期1-11,共11页
德国古典哲学在体系建构中内在地要求一种与之相契合的哲学史与历史叙事。因此,哲学史与历史叙事归根到底是由体系的基础运作方式所决定。黑格尔建立在“主体即实体”的否定辩证法原则所构建的哲学史叙事,被视为体系自身实现过程的历史... 德国古典哲学在体系建构中内在地要求一种与之相契合的哲学史与历史叙事。因此,哲学史与历史叙事归根到底是由体系的基础运作方式所决定。黑格尔建立在“主体即实体”的否定辩证法原则所构建的哲学史叙事,被视为体系自身实现过程的历史投射,而世界历史的建构也与之相同。但在谢林对黑格尔的批判中“,主体即实体”的体系运作模式被揭示出具有一种根本上的片面性,这种片面性源自主体运作机制本身。谢林通过揭示主体的两种偶然直接性,建立了一种创造—实践的体系运作法则,并据此提出了与之相应的“原历史”哲学,从而消解了哲学史,这为我们重新审视中国哲学史的建构以及理解中国哲学中的“三代”概念提供了新的视角和借鉴。 展开更多
关键词 德国古典哲学 哲学史观 谢林 黑格尔
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翻译与解释学——论伽达默尔的翻译理论 被引量:2
7
作者 黄小洲 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期86-95,共10页
翻译问题在西方解释学中占据重要地位。伽达默尔解释学的出现为翻译向哲学层次的跃升提供了思想支撑。翻译具有神话学的起源和形而上学本体论的根基。翻译在本质上是被理解者的意义在新的语言中开显出来的一种本体论行动。在翻译中,同... 翻译问题在西方解释学中占据重要地位。伽达默尔解释学的出现为翻译向哲学层次的跃升提供了思想支撑。翻译具有神话学的起源和形而上学本体论的根基。翻译在本质上是被理解者的意义在新的语言中开显出来的一种本体论行动。在翻译中,同一与差异、忠实与自由、熟悉与陌生、他者与自我、异国与母邦、古代与现代、潜意识与显意识、生与死,等等,都存在一种辩证法的紧张关系。从解释学伦理学的角度看,翻译涵盖了谦逊、平等、对话、文明、教化、发展、和谐等交往的核心价值,翻译往往也成为启蒙新民、拯救国难、振兴民族、创新文化的重要途径。 展开更多
关键词 翻译 解释学 辩证法 伦理学
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象征与语言:试论卡西尔哲学的诠释学要素 被引量:1
8
作者 梁乐睿 《学术论坛》 北大核心 2025年第2期12-20,共9页
卡西尔的象征形式哲学具有浓厚的诠释学色彩。通过象征形式,卡西尔将传统认识论中的“认识”概念转变为“理解”,从而将康德的理性批判推进到更广阔的文化批判领域。卡西尔认为,认识论不应仅局限于科学认识的分析,而应涵盖对世界各种基... 卡西尔的象征形式哲学具有浓厚的诠释学色彩。通过象征形式,卡西尔将传统认识论中的“认识”概念转变为“理解”,从而将康德的理性批判推进到更广阔的文化批判领域。卡西尔认为,认识论不应仅局限于科学认识的分析,而应涵盖对世界各种基本理解形式的探索,从而去追问意义和理解的可能性条件。在这个意义上,象征形式哲学实质上是一种意义批判理论,是以批判哲学为基础的诠释学的扩展。这种诠释学要素离不开对语言的深入反思。尽管伽达默尔指责卡西尔忽视了语言的关键角色和基础性作用,但事实上,他们的语言观具有高度亲缘性:语言不仅是沟通或表达思想的工具,更是理解的条件和界限,语言、思想与存在构成了不可分割的整体。对卡西尔象征形式哲学中诠释学要素的重构不仅丰富了哲学诠释学的理论内涵,而且拓展了哲学诠释学的应用范围,有助于全面把握象征形式的多样性及其在人类文化中的作用。 展开更多
关键词 诠释学 象征形式 语言 卡西尔 伽达默尔
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重建人类生活:论伽达默尔对科学技术统治的应对 被引量:2
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作者 韩苏桐 《西安石油大学学报(社会科学版)》 2025年第1期127-132,共6页
面对科学技术统治引发的人类生活危机,伽达默尔尝试重建人类生活,他试图恢复前见的合法性,确立个人在生活中的主体地位,并构建了开放的对话关系和以共同问题为导向的对话,意图缓解人类在生活中的矛盾与分歧。此外,伽达默尔还将语言视为... 面对科学技术统治引发的人类生活危机,伽达默尔尝试重建人类生活,他试图恢复前见的合法性,确立个人在生活中的主体地位,并构建了开放的对话关系和以共同问题为导向的对话,意图缓解人类在生活中的矛盾与分歧。此外,伽达默尔还将语言视为人类共同的生活家园,作为一种共有,语言消弭了因时空阻隔造成的生活世界的分离,为对话缔造了根本条件。可以说,伽达默尔的构想对摆脱科学技术统治,确立个人生活主体地位和实现人类生活世界的和谐具有积极意义。 展开更多
关键词 伽达默尔 科学技术统治 人类生活
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“The Eye is a Darke Roome”:Hobbes’Cartesian Optics
10
作者 Ofer Gal Victor Boantza 《自然辩证法通讯》 北大核心 2025年第5期50-68,共19页
I shall deserve the Reputation of having beene ye first to lay the grounds of two Sciences,"wrote Thomas Hobbes in 1646,"this of Optiques and yt other of natural Justice."For him,optics and politics wer... I shall deserve the Reputation of having beene ye first to lay the grounds of two Sciences,"wrote Thomas Hobbes in 1646,"this of Optiques and yt other of natural Justice."For him,optics and politics were two prongs of the same effort:to naturalize humans’relations to their world and to each other.It was Descartes’Dioptrique,handed to him by Kenelm Digby in 1637,that cleared for him the path:naturalizing humans required physicalizing vision–as Kepler taught in his own optics–and removing from nature of all cognitive entities such as"species visible and intelligible."Between 1639 and 1646 Hobbes produced three professional,innovative treatises on optics founded upon"the opinion of the excellent Monsieur Des Cartes"but,finally,diverging from it in the most crucial point.For Descartes,ridding"Matter[of all]such Descriptions…as belong but to Spiritual Beings"required a spiritual,non-material entity to interpret the physical effects of the senses.Hobbes,however,insisted that the interpretation can and should be understood physically and mechanically,for"Vision is the judgement itself. 展开更多
关键词 Thomas Hobbes RenéDescartes Kenelm Digby Thomas White Walter Warner Optics early modern Epistemology Early modern Camera Obscura History
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语言哲学、历史主义、人类学转向:赫尔德诠释理论的维度构成
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作者 王淑娇 《北京社会科学》 北大核心 2025年第9期50-60,共11页
诠释学理论是赫尔德语言哲学、历史哲学、人类学研究中的重要内容,其中的诸多思想观念构成了现代诠释学的基本原则。但长期以来,赫尔德的诠释学理论都处在诠释学传统及其研究的边缘地位,重新审视赫尔德的诠释学理论及其影响有助于澄清... 诠释学理论是赫尔德语言哲学、历史哲学、人类学研究中的重要内容,其中的诸多思想观念构成了现代诠释学的基本原则。但长期以来,赫尔德的诠释学理论都处在诠释学传统及其研究的边缘地位,重新审视赫尔德的诠释学理论及其影响有助于澄清其在现代诠释学缘起和发展中的先驱地位。赫尔德重新界定了语言和思想之间的关系,通过反驳德国启蒙时代符号学诠释理论的两个理论预设,即语言仅作为先验表征之可见符号及文本和话语本身具有完全可理解性,提出思想与语言之间具有共生关系,将诠释活动开启为与诠释对象之间的对话互动过程,从而为诠释中的意义对抗打开了空间。赫尔德在其莎士比亚研究中逐渐发展起一种历史主义诠释学,其对理解的历史条件性和认知偏见的结构必然性的揭示和强调成为现代诠释学中的关键内容。赫尔德在大众哲学的思想潮流中呼吁建立诠释学的人类学转向,促进了诠释行为从认识论向本体论的深刻转变。 展开更多
关键词 赫尔德 诠释理论 语言哲学 历史主义 人类学转向
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从德里达到利科:证词与语言不确定性的诠释学路径
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作者 解光环 《东南大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第S1期23-26,共4页
证词涉及真理、伦理与存在的多重哲学维度,其核心在于语言多义性对传统真理观的挑战。柏拉图真理观奠定的理论基础因其二元结构与语言透明性预设,引发了德里达与海德格尔的批判,指出语言模糊性使真理体系陷入危机。利科以“原始肯定”概... 证词涉及真理、伦理与存在的多重哲学维度,其核心在于语言多义性对传统真理观的挑战。柏拉图真理观奠定的理论基础因其二元结构与语言透明性预设,引发了德里达与海德格尔的批判,指出语言模糊性使真理体系陷入危机。利科以“原始肯定”概念,将证词引入了诠释学视域,彰显其在主体间认同与伦理承诺中的作用。证词连接见证者、听者与历史事件,作为“为他人发声”的语言行为,在伦理与存在的交汇处重构真理与善的基础。通过对证词的诠释学分析,利科实现了从个体存在论向主体间共在论的哲学转向,为当代伦理与政治反思提供了新的诠释框架。 展开更多
关键词 证词诠释学 保罗·利科 真理二元论 原始肯定 为他人作证
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主观性策略能回应解释鸿沟对物理主义的挑战吗?
13
作者 詹心怡 《自然辩证法通讯》 北大核心 2025年第2期52-59,共8页
物质与意识之间的解释鸿沟常被认为是对物理主义的一个重要挑战。戈弗雷-史密斯试图从演化的进路来回应这一挑战,他指出现象意识的主观性特征来源于生命系统的主观性特征,这种主观性特征可以解释我们关于解释鸿沟的直觉。这一回应可被... 物质与意识之间的解释鸿沟常被认为是对物理主义的一个重要挑战。戈弗雷-史密斯试图从演化的进路来回应这一挑战,他指出现象意识的主观性特征来源于生命系统的主观性特征,这种主观性特征可以解释我们关于解释鸿沟的直觉。这一回应可被概括为“主观性策略”,该策略有三个论证步骤:一是论证解释鸿沟与物理主义相容;二是论证主观性策略能够解释我们关于解释鸿沟的直觉;三是论证主观性策略所提供的解释是一种物理解释。然而,第三个论证并不成立,由于演化论与二元论相容,戈弗雷-史密斯所提供的演化解释未必是一种物理解释。因此,现有的主观性策略还不能成功回应解释鸿沟对物理主义的挑战。 展开更多
关键词 现象意识 主观经验 解释鸿沟 物理主义 演化解释
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社会管理创新的真义与社区营造实践--清华大学博士生导师罗家德教授访谈 被引量:49
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作者 罗家德 帅满 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2013年第8期1-4,共4页
访谈对社会转型时期的社会管理创新作出了独到的见解,并结合罗教授本人主导的社区营造实践加以阐释和说明。罗教授认为工业时代的管理手段解决不了现代的复杂社会问题,社会管理创新需引入自下而上的自组织治理,寻求自上而下的层级治理... 访谈对社会转型时期的社会管理创新作出了独到的见解,并结合罗教授本人主导的社区营造实践加以阐释和说明。罗教授认为工业时代的管理手段解决不了现代的复杂社会问题,社会管理创新需引入自下而上的自组织治理,寻求自上而下的层级治理、市场与自组织治理的平衡。四川省茂县杨柳村正是践行政府诱导、民间自发、NGO帮扶的社区营造实例,致力于探索一条社区自组织、自治理、自发展,助力社会、经济发展与和谐的道路。 展开更多
关键词 社会管理创新 社区营造 自组织
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诠释学与交往行为理论的内在关联——从加达默尔的“理解”到哈贝马斯的“相互理解” 被引量:17
15
作者 龚群 李晓冬 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第1期134-143,共10页
就诠释学而言,语言不仅是存在之家,是我们精神生命的内在要素,而且理解与语言有着不可分割的关系。理解的语言性是一个本体性的概念,又是诠释学的核心概念。理解的语言性,不是在这种理解的工具性或媒介性意义上,而是在此在的生存方式意... 就诠释学而言,语言不仅是存在之家,是我们精神生命的内在要素,而且理解与语言有着不可分割的关系。理解的语言性是一个本体性的概念,又是诠释学的核心概念。理解的语言性,不是在这种理解的工具性或媒介性意义上,而是在此在的生存方式意义上被讨论的。加达默尔强调偏见在理解中的作用,是突出了诠释主体的文化传统的作用。然而,理解不仅是诠释主体单向地对文本的理解,而且是诠释者以对话者的身份与文本进行的交谈;在加达默尔看来,理解不仅离不开语言,而且在语言中展开;理解本质上具有主体间对话特性。在加达默尔看来,对话在理解中具有中心性的地位。加达默尔的诠释者"视域融合",也就是一种类似谈话的进行方式。因而,诠释学的理解也内在包含了超越单个主体思维的局限而走向人与人的交往与理解这一维度。即诠释学有着内在发展为交往行为理论的逻辑趋势。哈贝马斯把理解看成是交往行为的中心概念,而任何理解都是在交往实践中进行的。交往是主体间的一种行为,表征着交互主体间的共通性和实践客观性。没有交往主体的相互理解就没有交往行为。交互主体的理解,内在包含着人与人的平等和权利尊重。 展开更多
关键词 理解 语言 交往行为
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从“诠释学”到“诠释之道”——中国诠释学研究的合法性依据与发展方向 被引量:13
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作者 李清良 夏亚平 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第3期17-24,共8页
依据中国学术的一贯传统,所谓"诠释学"实际上就是"诠释之道",有古今之别,更有中西之异。据此,不仅可从根本上阐明中国诠释学研究的合法性,厘清中西诠释传统和理论之间的关系,更能获得中国诠释学研究在"后西方&... 依据中国学术的一贯传统,所谓"诠释学"实际上就是"诠释之道",有古今之别,更有中西之异。据此,不仅可从根本上阐明中国诠释学研究的合法性,厘清中西诠释传统和理论之间的关系,更能获得中国诠释学研究在"后西方"时代的自我定位和发展方向。中国诠释学研究所要努力探索和建构的,乃是中华文明的现代诠释之道,它将继承和弘扬中华文明的诠释传统,自成一体而又具有充分的开放性、涵摄性和普适性。 展开更多
关键词 诠释学 诠释之道 中国诠释学 后西方时代
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诠释学的经典与经典诠释学——华东师范大学终身教授潘德荣先生访谈 被引量:8
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作者 潘德荣 孙义文 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第2期37-41,共5页
一、诠释学在中国 孙义文:潘老师,您好!我粗略地统计了一下,从2008年到2010年,明确以“诠释”、“解释”、“释义”作为文章标题的期刊论文每年都超过3000篇,每年又有30多位不同专业的博士所写的毕业论文标题中用这些词语,其中... 一、诠释学在中国 孙义文:潘老师,您好!我粗略地统计了一下,从2008年到2010年,明确以“诠释”、“解释”、“释义”作为文章标题的期刊论文每年都超过3000篇,每年又有30多位不同专业的博士所写的毕业论文标题中用这些词语,其中竟然还有很多是自然科学的。甚至,我们去搜索引擎上搜索词语“诠释”,可以得到超过一亿的相关结果;在日常生活中,“诠释”已经成为一个日常用语,有关诠释的学问成为一门显学。 展开更多
关键词 经典诠释学 华东师范大学 终身教授 搜索引擎 2010年 2008年 期刊论文 文章标题
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西方诠释学的东渐及其效应——洪汉鼎先生访谈(下) 被引量:7
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作者 洪汉鼎 黄小洲 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第3期14-23,共10页
黄小洲:据您的了解,您认为西方诠释学在中国的传播最早可以追溯到1960年代,请问当时是什么样的情况?洪汉鼎:我们最早接触诠释学的就是中国科学院哲学所编的《哲学译丛》,早在1960和1970年代,它就发表了一些从苏联翻译的哲学论文,其... 黄小洲:据您的了解,您认为西方诠释学在中国的传播最早可以追溯到1960年代,请问当时是什么样的情况?洪汉鼎:我们最早接触诠释学的就是中国科学院哲学所编的《哲学译丛》,早在1960和1970年代,它就发表了一些从苏联翻译的哲学论文,其中讲到了诠释学。广州大学有一位青年学者作了考证:在《哲学译丛》1963年第9期刊登了由水羊木先生翻译的德国学者0.贝克尔所写的《艺术审美尺度的超验问题质疑:H.-G.卡达穆尔(真实性和方法·哲学诠释学纲要)》一文(卡达穆尔即伽达默尔),这应该是中国当代最早介绍伽达默尔解释学的文章。 展开更多
关键词 哲学诠释学 西方 中国科学院 东渐 伽达默尔 青年学者 哲学所 60年代
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ChatGPT能否读心:证实或证伪?
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作者 胡婉蕾 《宜宾学院学报》 2025年第4期64-73,82,共11页
ChatGPT经过不断地更新迭代,已经能自动生成更加流畅、高质量的自然语言文本。当进一步探讨该模型能否恢复人类思维和AI之间的隐喻联系时,实证主义者和证伪主义者就在“ChatGPT能否读心”这一问题上引发了争论,二者都为该命题提供了验... ChatGPT经过不断地更新迭代,已经能自动生成更加流畅、高质量的自然语言文本。当进一步探讨该模型能否恢复人类思维和AI之间的隐喻联系时,实证主义者和证伪主义者就在“ChatGPT能否读心”这一问题上引发了争论,二者都为该命题提供了验证方法,但无论是前者的“或然性”归纳证实,还是后者的“概率性”演绎证伪,都有其自身的局限性,这两种不可靠的路径,均无法对“ChatGPT能读心”这一假设进行全面且确切的回应。因此,我们唯有以审慎的态度来面对这一命题,方能更全面地认识ChatGPT等人工智能,实现技术真正造福人类的目标。 展开更多
关键词 读心 证实 证伪 或然性推论 概率演绎
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语言与实践:伽达默尔诠释学中的形而上学之维
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作者 杨胜利 谢旗峰 《西安石油大学学报(社会科学版)》 2025年第2期111-119,140,共10页
在伽达默尔的“哲学-诠释学”中,语言作为每个存在者的可能性得以实现其实在性的本体论承诺。在拥有语言的本体论承诺后,伽达默尔则将“实践”看作是与每个存在者实现其自身生命价值的“实践智慧”直接相关联,并且是作为一门至关重要的... 在伽达默尔的“哲学-诠释学”中,语言作为每个存在者的可能性得以实现其实在性的本体论承诺。在拥有语言的本体论承诺后,伽达默尔则将“实践”看作是与每个存在者实现其自身生命价值的“实践智慧”直接相关联,并且是作为一门至关重要的“学说”。诠释学真理的客观性是基于“实践哲学-诗性艺术”的联结。人只有通过语言并且参与到共同体的事件之中才能分享和传承历史的真理,并且在logos-nous-ethos的完整结构中,使实践智慧开显其自身的目的。实在性语言的应用回应了诠释学的“普遍性”真理问题,以及“跨文化”对话背景下的“实践-伦理”转向。如此一来,实在性的语言在面向“伦理”时,其关于“真理”的形而上学之维便转向了整个“生活世界”的经验。 展开更多
关键词 语言 实践 伽达默尔 诠释学 伦理
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