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论卢卡奇劳动范畴的目的论设定
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作者 吴宁 吴长美 陈晓燕 《南昌航空大学学报(社会科学版)》 2026年第1期9-17,共9页
在《关于社会存在本体论》中,卢卡奇从劳动范畴出发开始了本体论的建构,目的论设定则是其劳动范畴的本质规定性。在对目的论思想进行哲学史梳理的基础上,卢卡奇批判性地继承前人的目的论思想,并通过对多对范畴的讨论丰富了劳动范畴目的... 在《关于社会存在本体论》中,卢卡奇从劳动范畴出发开始了本体论的建构,目的论设定则是其劳动范畴的本质规定性。在对目的论思想进行哲学史梳理的基础上,卢卡奇批判性地继承前人的目的论思想,并通过对多对范畴的讨论丰富了劳动范畴目的论设定的内涵。卢卡奇准确地把握了劳动的目的论设定特征,继承了马克思的劳动思想,阐发了一系列富有创造性的见解。有必要从目的论设定这一特征出发整合论述卢卡奇劳动范畴中的诸多问题,以凸显目的论设定的重要地位,辨析卢卡奇劳动范畴的语境和内涵,指出劳动的本质规定性是目的论设定。 展开更多
关键词 卢卡奇 劳动 目的论设定 因果性
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罗萨社会批判理论的审美意蕴
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作者 葛宇宁 《佳木斯大学社会科学学报》 2026年第1期32-36,40,共6页
罗萨的社会批判理论,从某种意义上说,更像一种社会美学,具有浓厚的美学意蕴。在罗萨的社会批判逻辑中,现代世界呈现为严重的异化状态,逐渐丧失美感;异化的本质在于人与世界的陌生化,而异化的根源在于人对世界的功利性掌控。罗萨化解人... 罗萨的社会批判理论,从某种意义上说,更像一种社会美学,具有浓厚的美学意蕴。在罗萨的社会批判逻辑中,现代世界呈现为严重的异化状态,逐渐丧失美感;异化的本质在于人与世界的陌生化,而异化的根源在于人对世界的功利性掌控。罗萨化解人与世界关系之异化的对策是共鸣,即构建或恢复人与世界的共鸣关系。而解决异化,实现共鸣,需要社会建构和行动,在此问题上,罗萨给出的一个简单答案是进入后增长社会。罗萨的共鸣方案与马克思主义的共产主义方案之间具有一定的契合性,共产主义社会本身也具有一定的美学意蕴,它要实现的是一种大美社会、大美世界。 展开更多
关键词 西方马克思主义 法兰克福学派 新异化 共鸣关系
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论拉吕埃勒“非哲学”的“伦理学应用”
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作者 袁雄 黄其洪 《学术研究》 北大核心 2026年第3期38-44,共7页
拉吕埃勒在反思以往的哲学对实在—元一的遮蔽中,创立了一种广义上的“非哲学”。在此过程中,他受西方实践哲学传统的影响,发现西方的理论哲学难以应对现实中人的生存问题。理论哲学在各种概念建构中遮蔽了现实具体的人自身的丰富性,用... 拉吕埃勒在反思以往的哲学对实在—元一的遮蔽中,创立了一种广义上的“非哲学”。在此过程中,他受西方实践哲学传统的影响,发现西方的理论哲学难以应对现实中人的生存问题。理论哲学在各种概念建构中遮蔽了现实具体的人自身的丰富性,用一种单一的理论模式肢解了整全的“人亲身”。为了拯救“人亲身”,他在思考和构建人的科学的过程中实现了“非哲学”运动的“伦理学应用”。这种“伦理学应用”主要表现为:一是在对德里达解构主义的批判和对尼采权力理论的继承中表现出对人的政治伦理维度的关注;二是将在理论哲学中所缺失的人的感性方面(如力比多)和差异性的东西置于“非哲学”的视域中;三是将伦理学中有血有肉的生命个体置于“非哲学”的视域中。 展开更多
关键词 拉吕埃勒 实在—元一 非哲学 伦理学应用 人的科学 人亲身
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用复杂度曲线理论探讨复杂性科学中的几个基本问题
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作者 陈清华 沈忱 +2 位作者 李思涵 郑孙婧 狄增如 《系统科学学报》 北大核心 2026年第1期76-83,共8页
复杂度曲线,这一新的系统思维理论和工具,为理解、预测、管理和构建复杂系统提供了关键洞见。复杂度曲线表现为单调下降的函数形态,凸显了任意系统中尺度与复杂度此消彼长的基本特征,阐释了增强组元间相互作用会降低微观小尺度层次的复... 复杂度曲线,这一新的系统思维理论和工具,为理解、预测、管理和构建复杂系统提供了关键洞见。复杂度曲线表现为单调下降的函数形态,凸显了任意系统中尺度与复杂度此消彼长的基本特征,阐释了增强组元间相互作用会降低微观小尺度层次的复杂度而提高了系统宏观大尺度层级复杂度的机理。复杂度曲线具有深刻的哲理,不仅与中国哲学中的“大道至简”思想有着紧密的联系,更有着广泛的实际应用价值。本文基于复杂度曲线理论来讨论复杂性科学中的几个基本问题:什么是复杂系统,为什么需要复杂系统,以及如何按要求构建复杂系统。此外,掌握复杂度曲线理论也有助于深入理解系统性风险,以及应对风险的发生。对这些基本问题的讨论不仅彰显了复杂度曲线理论的应用价值,也有助于更深刻地把握该理论的核心要义。 展开更多
关键词 复杂系统 复杂度曲线 多尺度必要多样性 系统性风险 厚尾分布
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法兰克福学派“文化工业”概念思想谱系考
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作者 谭富强 周建新 《理论月刊》 北大核心 2026年第3期101-112,160,共13页
对法兰克福学派核心概念“文化工业”的思想谱系学考察显示,该概念并非阿多诺的凭空虚构而是对1839年法国“工业文学”论战的辩证继承。经由洛文塔尔的中介,该学派将原本针对早期文化商品的审美批判成功转化为对垄断资本主义文化生产的... 对法兰克福学派核心概念“文化工业”的思想谱系学考察显示,该概念并非阿多诺的凭空虚构而是对1839年法国“工业文学”论战的辩证继承。经由洛文塔尔的中介,该学派将原本针对早期文化商品的审美批判成功转化为对垄断资本主义文化生产的结构性诊断。在20世纪的运作机制层面,文化工业被证实挪用了福特主义逻辑,并利用标准化图式与伪个性化技术将受众禁锢在虚假的自由选择之中,从而完成了对康德认识论中图式化功能的外部接管。关于学派强制将“大众文化”更名为“文化工业”的政治决断,其本意既是为了剥离大众自发创造的意识形态假象,更是为了从根本上回击布莱希特的技术乐观主义与拉扎斯菲尔德的实证主义。这一概念的确定最终宣告了审美自主性的终结与现代主体性的全面消亡。 展开更多
关键词 文化工业 法兰克福学派 工业文学 伪个性化 图式主义
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共鸣是世界之美的澄明——对《不受掌控》的美学解读
6
作者 孙娜 葛宇宁 《今古文创》 2026年第2期60-62,共3页
罗萨的《不受掌控》一书具有一定的美学意蕴,它的“共鸣理论”诠释了一种新的审美体验。实现人与世界的共鸣,在某种意义上,就是在澄明世界之美。审美活动起于世界对人的呼唤,然后是人对世界呼唤的回应,在呼唤与回应中,人与世界进行一场... 罗萨的《不受掌控》一书具有一定的美学意蕴,它的“共鸣理论”诠释了一种新的审美体验。实现人与世界的共鸣,在某种意义上,就是在澄明世界之美。审美活动起于世界对人的呼唤,然后是人对世界呼唤的回应,在呼唤与回应中,人与世界进行一场“双向奔赴”,世界塑造人,人也重塑世界。人与世界之间“若即若离”就好,有接触、有交流,却没有支配和控制。将共鸣作为世界之美的澄明,打破了主客二分的审美格局,将审美经验定义为一种关系性事件,是人与世界之和谐关系的品质表征。 展开更多
关键词 西方马克思主义 审美活动 共鸣理论 《不受掌控》
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城市发展的“人民性”转向:构建人民城市的空间哲学思考
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作者 张艳涛 葛尊天 《西南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期119-130,288,共13页
城市是现代化建设的核心载体,其发展关乎人的生存境遇。人民城市理念以马克思空间哲学为根基,立足中国式现代化实践,打破西方城市话语垄断,为城市发展提供了新范式。构建人民城市以普惠的空间权利为基础,推动空间资源均衡配置与成果共享... 城市是现代化建设的核心载体,其发展关乎人的生存境遇。人民城市理念以马克思空间哲学为根基,立足中国式现代化实践,打破西方城市话语垄断,为城市发展提供了新范式。构建人民城市以普惠的空间权利为基础,推动空间资源均衡配置与成果共享,保障人民的空间权益;以和谐的空间关系为保障,统筹个体与整体、同一与差异、社会与自然的辩证统一,构建城市有机生命体;以完善的空间治理为路径,推动空间生产与社会治理融合,将空间正义融入城市建设全过程。在空间哲学意蕴层面,人民城市实现了人的主体性与城市现代性的辩证统一,弥合了城乡“物质变换断裂”,并达成了空间自然性、社会性与文化性的三维融合,超越了西方城市化范式。构建人民城市,应坚持以人民为中心的空间生产导向,满足多元空间需求,构建具有中国特色的空间治理体系,通过规范资本作用、均衡空间资源、强化数字赋能,实现城市发展的“人民性”转向,为人类城市文明新形态提供中国智慧。 展开更多
关键词 人民城市 空间哲学 中国式现代化 空间权利 空间关系 空间治理 空间生产
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缺失系统性维度的历史理论建构——驳卡尔·洛维特对唯物史观的解读
8
作者 张丽 陈永杰 《系统科学学报》 北大核心 2026年第1期69-75,共7页
卡尔·洛维特为探究现代社会精神危机的哲学根源,从黑格尔的概念体系出发对哲学史进行了现象学解读,展现了其深刻的哲学洞见与人文情怀。与其说,由于洛维特建构的历史理论缺乏系统性维度,将历史误读为由感性直观获得的经验现实,因... 卡尔·洛维特为探究现代社会精神危机的哲学根源,从黑格尔的概念体系出发对哲学史进行了现象学解读,展现了其深刻的哲学洞见与人文情怀。与其说,由于洛维特建构的历史理论缺乏系统性维度,将历史误读为由感性直观获得的经验现实,因而未能彻底突破意识的内在性,误判唯物史观为“实践的唯心主义”。毋宁说,洛维特未能透彻把握唯物史观中的社会现实是实践活动的系统性和历史性构成,也未领会人的异化与异化的积极扬弃——共产主义是历史发展的必然走向。因此,洛维特关于唯物史观的理论建构并未达到唯物史观的原则高度。 展开更多
关键词 人的异化 系统性 历史性 劳动
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“去先验化”与“弱自然主义”——哈贝马斯的理性重构方案及其内在张力
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作者 田冈昊 《贵州社会科学》 北大核心 2026年第1期161-168,共8页
哈贝马斯的理论哲学聚焦后形而上学的理性重构,其核心结构包含两个相互关联的基本主题,即“去先验化”和“弱自然主义”。这一理性重构工作,可以使哲学避免传统形而上学的超验性和当代哲学中的还原论自然主义等问题。去先验化涉及将康... 哈贝马斯的理论哲学聚焦后形而上学的理性重构,其核心结构包含两个相互关联的基本主题,即“去先验化”和“弱自然主义”。这一理性重构工作,可以使哲学避免传统形而上学的超验性和当代哲学中的还原论自然主义等问题。去先验化涉及将康德式的先验理性转化为情境化、可反驳的假设,借助语用学转向,将理性嵌入生活世界的交往实践中。弱自然主义则承认理性的自然起源和进化基础,但拒绝将规范问题还原为因果解释,坚持视角二元论,即观察者与参与者视角的不可还原性,以维系自然与文化的连续性。这两种态度相互奠基:去先验化为弱自然主义提供语用学情境框架,强调理性的动态修正;弱自然主义则为去先验化提供自然历史连续性根基,确保规范性的普遍性。它们共同应对当代哲学危机,但却不得不面对去实体化风险、理论张力以及生活世界概念模糊等挑战。总体而言,哈贝马斯的方案重塑了哲学作为占位者和解释者的角色,凸显理性在自然演化与语言交往中的脆弱成就。 展开更多
关键词 理性重构 去先验化 弱自然主义 生活世界
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共鸣视角下现代性异化的分析、诊断与治疗——基于哈特穆特·罗萨《共鸣:与世界关系的社会学》的文本研究
10
作者 宋玉妹 《哈尔滨学院学报》 2026年第2期20-25,共6页
在《共鸣:与世界关系的社会学》一书中,罗萨提出,现代性异化是由社会结构和文化两个层面的因素引发:一方面,现代性的动态稳定原则催生了晚期现代社会的升级趋势;另一方面,扩大人类在世界上的份额的文化原则带来的掌控世界的生活观念。... 在《共鸣:与世界关系的社会学》一书中,罗萨提出,现代性异化是由社会结构和文化两个层面的因素引发:一方面,现代性的动态稳定原则催生了晚期现代社会的升级趋势;另一方面,扩大人类在世界上的份额的文化原则带来的掌控世界的生活观念。现代性异化导致晚期现代社会危机频发,并扭曲了人们对美好生活的认知。为此,罗萨提出只有追求共鸣关系,走向以适应性稳定为原则的后增长社会,才是现代性异化病症的治疗方案。 展开更多
关键词 罗萨 共鸣 现代性 异化 后增长社会
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美好生活何以可能——基于耶吉与罗萨的社会批判理论研究
11
作者 鲍敬仪 《西部学刊》 2026年第1期155-158,共4页
当今世界全球化深入发展,不断加速的现代社会冲击着传统的生活节奏与价值观念,也使个体生存质量和环境面临危机。在此背景下,法兰克福学派第四代社会批判理论家耶吉和罗萨将“美好生活”作为理论基点,并从“异化”角度对现代社会困境做... 当今世界全球化深入发展,不断加速的现代社会冲击着传统的生活节奏与价值观念,也使个体生存质量和环境面临危机。在此背景下,法兰克福学派第四代社会批判理论家耶吉和罗萨将“美好生活”作为理论基点,并从“异化”角度对现代社会困境做出诊断,但他们却在相互批判中形成了各自不同的理论。耶吉将“异化”视为“无关系的关系”,主张以“化用的生活形式”推动美好生活的实现,而罗萨则在援引耶吉异化概念的基础上形成了社会加速理论,提出构建“共鸣的世界关系”探究美好生活实现的可能性。两者的理论研究对于理解和应对现代社会的困境,实现美好生活以及促进人的自由全面发展具有重要意义。 展开更多
关键词 美好生活 社会批判 异化 化用 共鸣
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青年卢卡奇历史哲学中的理论限度与自我辩护——从《历史与阶级意识》到《尾巴主义与辩证法》
12
作者 张沛东 《中共宁波市委党校学报》 2026年第1期35-43,共9页
青年卢卡奇在其历史哲学中通过对总体性与阶级意识的分析和阐述,揭示了资本主义社会的物化现象及其历史根源,并探索了超越资本主义社会物化现象的具体途径。但其理论存在三重限度:一是将辩证法局限于社会历史领域,割裂了人与自然的统一... 青年卢卡奇在其历史哲学中通过对总体性与阶级意识的分析和阐述,揭示了资本主义社会的物化现象及其历史根源,并探索了超越资本主义社会物化现象的具体途径。但其理论存在三重限度:一是将辩证法局限于社会历史领域,割裂了人与自然的统一关系;二是过度强调总体性与无产阶级阶级意识的决定作用,忽视了社会经济基础的决定作用;三是以浪漫化的方式塑造无产阶级为抽象的革命主体,使革命活动乌托邦化。同时,青年卢卡奇并未发现这些问题,而是在《尾巴主义与辩证法》中进行自我辩护,导致其并没有及时意识到自己的理论局限性,直至晚年,卢卡奇才在自我反思中批判这些早期立场。对青年卢卡奇的批判性考察,不仅揭示了其思想的复杂性,也为当下理解唯物史观提供了重要启示。 展开更多
关键词 总体性 历史 无产阶级阶级意识 《历史与阶级意识》 《尾巴主义与辩证法》
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“权利”的失语与“正义”的出场:马克思正义观的可能性视角
13
作者 赫秋晨 《海南大学学报(社会科学版)》 2026年第2期26-34,共9页
自20世纪中叶以来,关于马克思的正义问题的讨论在国内外学界尚未达成一致意见。相关讨论大都以“权利”概念作为出发点,把握马克思对资本主义社会的正义性批判。然而,通过考察马克思政治经济学的相关文本,可以得出马克思对正义的讨论方... 自20世纪中叶以来,关于马克思的正义问题的讨论在国内外学界尚未达成一致意见。相关讨论大都以“权利”概念作为出发点,把握马克思对资本主义社会的正义性批判。然而,通过考察马克思政治经济学的相关文本,可以得出马克思对正义的讨论方式放弃了近代西方道德哲学“权利-正义”的框架,直接面对物质生产领域的“所有权”问题,以此达成对资本主义社会支配性关系的批判。马克思通过揭示资本主义社会财产所有权制度下“资本-权力”的形成与运行机制,展现了资本主义社会以“物-物”交换的形式正义掩盖“物支配人”的实质不正义,破除了存在于资本主义生产方式中的正义幻象。 展开更多
关键词 正义 权利 所有权 生产方式
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英国新马克思主义文化批判的共同体意识研究
14
作者 乔瑞金 尤澜 《广西大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期22-32,共11页
建设文化共同体是英国新马克思主义群体用以抵抗异化、形成凝聚力、组成自由人联合体的基本路径之一。分别以责任、共享与承认为内核的核心意识、目标意识和主导意识,是构成英国新马克思主义文化批判的思想理路。责任作为工人阶级文化... 建设文化共同体是英国新马克思主义群体用以抵抗异化、形成凝聚力、组成自由人联合体的基本路径之一。分别以责任、共享与承认为内核的核心意识、目标意识和主导意识,是构成英国新马克思主义文化批判的思想理路。责任作为工人阶级文化共同体的核心意识,不仅是衡量共同体文化的内在尺度,更凝聚成为一种有机的文化形态,其本质正是在共同体成员履行责任和义务的过程中形成的“可感知的共同体”意识。共享作为工人阶级文化共同体的目标意识,超越了简单的物质分配,旨在实现价值共创的共同体伦理文化。这种目标意识通过“被发明的传统”得到巩固,并根植于共同的人性、物质基础及政治行动中,进一步推动共同体走向聚合与繁荣。承认作为工人阶级文化共同体的主导意识,将文化“情感结构”视为底层意识,主张构建反思性的情感纽带与共同记忆,为文化主体夺回身份认同与尊严,最终达至本真性的文化共同体生活。英国新马克思主义文化批判以唯物史观为基础,继承和发展了马克思“真正的共同体”思想,为实现人类解放和“自由人的联合体”提供了理论及实践路径。 展开更多
关键词 英国新马克思主义 文化批判 工人阶级 文化共同体意识
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空间理论的历史逻辑与时代意义——评《劳动的空间分工与地方:多琳·梅西“后马克思主义”空间理论研究》
15
作者 蒋艳 《江苏大学学报(社会科学版)》 2026年第1期F0003-F0003,共1页
近年来,空间理论成为国外马克思主义研究的热点,其领域涉及哲学、政治学、经济学、城市规划学乃至美学等多种人文社会学科。面对这种研究热潮,我们需要对空间理论的历史逻辑、流派差异、当代价值等进行深入解析,准确把握其在当代反资本... 近年来,空间理论成为国外马克思主义研究的热点,其领域涉及哲学、政治学、经济学、城市规划学乃至美学等多种人文社会学科。面对这种研究热潮,我们需要对空间理论的历史逻辑、流派差异、当代价值等进行深入解析,准确把握其在当代反资本主义思想浪潮中的位置和范畴,使理论阐释既有历史纵深感又有现实针对性。近期阅读的《劳动的空间分工与地方:多琳·梅西“后马克思主义”空间理论研究》(洪北頔著,南京大学出版社2023年版)一书,梳理了英国空间理论代表人物多琳·梅西的思想演变路径,剖析了其“后马克思主义”空间理论的形成背景、核心观点和发展脉络,展现了梅西如何从马克思主义政治经济学基本原理出发,结合地理学、社会学等多学科视角,对传统的空间观念进行大胆革新。 展开更多
关键词 时代意义 空间理论 多琳梅西 后马克思主义
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驳卢卡奇“历史总体性”认识的可能性
16
作者 沈守涛 《新乡学院学报》 2026年第2期6-10,共5页
卢卡奇在《历史与阶级意识》中从物化现象、无产阶级意识、整体与部分、社会历史发展过程等方面论述了以“历史总体”为核心的总体性理论。然而,无论在认识论还是本体论层面,其对“历史总体”的把握均面临诸多理论与现实层面的困境。从... 卢卡奇在《历史与阶级意识》中从物化现象、无产阶级意识、整体与部分、社会历史发展过程等方面论述了以“历史总体”为核心的总体性理论。然而,无论在认识论还是本体论层面,其对“历史总体”的把握均面临诸多理论与现实层面的困境。从“总体作为总体”和存在的历史维度驳斥对“历史总体”进行认识的可能性,有助于揭示其背后隐含的黑格尔式倾向,为从矛盾多元决定论和存在主义角度对卢卡奇的总体性认识困境进行反思提供了借鉴。 展开更多
关键词 卢卡奇 历史总体 无产阶级 认识论
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在存在之夜擦亮批判之灯——2025年西方左翼思想译介盘点
17
作者 向子蔚 蓝江 《中国图书评论》 2026年第1期50-62,共13页
随着北半球的冬夜昏光蚕食白昼,人类悄然逼近本世纪前四分之一时光的尾声。全球格局波诡云谲,现实问题不断发酵,人工智能技术再度迅猛扩张,政治经济结构与社会关系在数字平台的触手下编织重组,一切坚固的“现实”似乎都烟消云散,让位于... 随着北半球的冬夜昏光蚕食白昼,人类悄然逼近本世纪前四分之一时光的尾声。全球格局波诡云谲,现实问题不断发酵,人工智能技术再度迅猛扩张,政治经济结构与社会关系在数字平台的触手下编织重组,一切坚固的“现实”似乎都烟消云散,让位于“虚拟”。我国学术出版界敏锐捕捉到了这一观念震动,在西方左翼思想译介图书出版中得以显现。 展开更多
关键词 西方左翼思想译介 数字时代 盘点
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数字技术下的主体、物和历史——当代西方马克思主义理论对马克思技术哲学的发展 被引量:5
18
作者 蓝江 《江苏行政学院学报》 北大核心 2025年第3期5-15,共11页
当代西方马克思主义学者已经将关注的焦点转向了数字技术和智能技术。马克思主义提供给我们关于理解历史和世界的一般原则,也给我们提供了批判资本主义的政治经济学方法。但随着200多年的发展,资本主义在数字技术和智能技术的加持下,呈... 当代西方马克思主义学者已经将关注的焦点转向了数字技术和智能技术。马克思主义提供给我们关于理解历史和世界的一般原则,也给我们提供了批判资本主义的政治经济学方法。但随着200多年的发展,资本主义在数字技术和智能技术的加持下,呈现出不同的形态和样貌。因此,当代西方马克思主义在一定程度上围绕着新技术引发的各种现象给出一些发展性的思考,这些思考具体体现在技术与主体、技术与物、技术与历史三个方面。数字技术造就了被编码、被链接、被控制的新无产阶级,也通过智能链接实现了数字时代的技术物。这样,也随之诞生了思考当代资本主义在发生危机之后的趋势的历史理论,尽管技术封建主义提出了历史倒退论,但仍然有西方马克思主义学者坚持从资本主义的基本矛盾出发,重新回归历史唯物主义的科学逻辑,解释了在数字技术和智能技术影响下资本主义历史的趋势。 展开更多
关键词 数字时代 西方马克思主义 马克思 技术哲学
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论福斯特对美国“另类右翼”的批判——基于历史分析法和阶级分析法 被引量:1
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作者 黄志斌 张昊 《南京师大学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期77-87,共11页
约翰·贝拉米·福斯特是当代生态学马克思主义的主要代表。既往国内外学界对其思想的研究存在一个缺憾,即未能关注福斯特的社会批判理论,尤其是其对美国“另类右翼”(Alt-right)的批判。聚焦此问题,阐述福斯特对“另类右翼”所... 约翰·贝拉米·福斯特是当代生态学马克思主义的主要代表。既往国内外学界对其思想的研究存在一个缺憾,即未能关注福斯特的社会批判理论,尤其是其对美国“另类右翼”(Alt-right)的批判。聚焦此问题,阐述福斯特对“另类右翼”所推出的一系列荒诞气候政策的激烈批判,并论述其运用历史唯物主义分析、揭示“另类右翼”的新法西斯主义本质,有助于理解其生态学马克思主义思想。具体来说,福斯特先是以历史分析法阐述二十世纪的传统法西斯主义,分析美国新法西斯主义产生的现实基础,及其采取的同质化策略;而后使用阶级分析法揭开“另类右翼”的民粹主义外衣,指责其上台前骗取中下层阶级的选票,上台后转身结盟垄断金融资本。对此,福斯特提出走两阶段的革命路线——生态革命和社会革命,以战胜“另类右翼”。福斯特对“另类右翼”的批判,是其生态学马克思主义思想的一部分,展现出马克思主义的强烈现实性、猛烈批判性、激进革命性的理论特质,能为当代中国生态文明的理论探究和现实建设提供一定参考。 展开更多
关键词 福斯特 “另类右翼” 新法西斯主义 历史分析法 阶级分析法
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论西方马克思主义的三期发展 被引量:3
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作者 黄其洪 《社会科学辑刊》 北大核心 2025年第2期13-22,F0002,243,共12页
西方马克思主义的发展历程可以分为三个时期:第一期是经典的西方马克思主义,第二期是后马克思主义的西方马克思主义,第三期是新古典主义的西方马克思主义。当下正处于第三期西方马克思主义的发展过程中,他们回归辩证法和历史唯物主义传... 西方马克思主义的发展历程可以分为三个时期:第一期是经典的西方马克思主义,第二期是后马克思主义的西方马克思主义,第三期是新古典主义的西方马克思主义。当下正处于第三期西方马克思主义的发展过程中,他们回归辩证法和历史唯物主义传统,再次强调总体性视域,探索新文明类型的可能性,又一次强调无产阶级政党的作用和革命的道路,但是又具有了许多新的特征。可以肯定的是,我们已不是第三期西方马克思主义的盲从者,而是它的同行者和平等的对话伙伴。这就要求我们必须明确自身的历史使命与责任,以马克思主义基本原理为科学指南,保持理论清醒,加强理论对话,为发展当代中国马克思主义作出新的贡献。 展开更多
关键词 第三期西方马克思主义 辩证法 历史唯物主义 无产阶级
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