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破解“西方中心主义文明论”的话语迷思——从葛兰西“egemonia”和萨义德“东方学”概念谈起 被引量:2
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作者 潘西华 《学习与探索》 北大核心 2025年第5期11-19,共9页
文化霸权作为“西方中心主义文明论”的基本范式,其概念源于意大利共产党创始人安东尼奥·葛兰西提出的“egemonia”,后经后殖民主义批判理论家爱德华·W.萨义德的延伸与拓展,进一步发展为关涉着“过去、传统和未来”的“东方... 文化霸权作为“西方中心主义文明论”的基本范式,其概念源于意大利共产党创始人安东尼奥·葛兰西提出的“egemonia”,后经后殖民主义批判理论家爱德华·W.萨义德的延伸与拓展,进一步发展为关涉着“过去、传统和未来”的“东方学”概念。从历史性研究视角入手,借助对葛兰西与萨义德接续提出的核心概念及思想的梳理,有助于回溯“西方中心主义文明论”的形成历史,深入剖析“西方中心主义文明论”所持有的“差异=不平等=优越”话语迷思的成因。在理论上消解“西方中心主义文明论”的藩篱,破除其凌驾于世界之上的文化霸权,将有助于在实践中化解多元文化矛盾、促进多元文化共存。推进全球文明倡议走实走深,将为推动文明互鉴、促进人类文明进步贡献中国智慧和中国力量。 展开更多
关键词 “西方中心主义文明论” 文化霸权 东方学 安东尼奥·葛兰西 爱德华·W.萨义德
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试论人与文化的同构互塑关系——以内在批判为视角 被引量:1
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作者 邹广文 李旻嫱 《学习与探索》 北大核心 2025年第3期44-53,共10页
人是一种文化的存在,文化本身标志着人不断远离原初的自然,进入文化的世界。我们可以将人与文化的关系概括为“同构互塑”。内在批判的方法作为法兰克福学派批判理论之重要方法论,关注批判对象的成长与发展,从而使隐藏的或潜在的事物得... 人是一种文化的存在,文化本身标志着人不断远离原初的自然,进入文化的世界。我们可以将人与文化的关系概括为“同构互塑”。内在批判的方法作为法兰克福学派批判理论之重要方法论,关注批判对象的成长与发展,从而使隐藏的或潜在的事物得以显现,它所具有的内在性、历史性、批判性和超越性四个向度,不仅可以为审视人与文化的同构互塑关系提供一个有效视角,也能为解决目前存在着的、人与文化之间越来越失衡甚至失真的关系,提供指导和借鉴。向内来看,即从人与文化的自身构成出发,它们二者彼此契合、相互参照、互相定义;向外来看,即面向时代和未来,人与文化彼此影响、相互成就,表现为相互塑造的关系。站在新时代的历史起点上,对人与文化的同构互塑关系进行哲学反思,既是理论发展的要求,旨在实现文化创造与哲学反思的双重自觉,更是与新时代的文化使命即推动文化繁荣、建设文化强国这一实践要求相适应的。 展开更多
关键词 人与文化 内在批判 同构互塑 文化主体性
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新科技时代生产力的物质前提和主体向度——国外马克思主义研究视域下的新科技时代生产力问题 被引量:1
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作者 蓝江 《理论探讨》 北大核心 2025年第2期149-159,共11页
马克思以及后来的主要的国外马克思主义学者提出的生产力理论,立足的背景都是工业生产力的问题,尽管其原则性问题没有发生变化,但随着生产力的发展,他们所面对的具体问题会发生一系列的变化。在数字化、网络化、智能化的新技术革命背景... 马克思以及后来的主要的国外马克思主义学者提出的生产力理论,立足的背景都是工业生产力的问题,尽管其原则性问题没有发生变化,但随着生产力的发展,他们所面对的具体问题会发生一系列的变化。在数字化、网络化、智能化的新技术革命背景下,新科技时代生产力存在两个不同的向度:一是其发展的物质前提,即技术革命、生产要素的配置和产业转型升级;二是其主体向度,即我们需要在这个背景下培育新的劳动者,这种劳动者具有数字素养,能够利用新的劳动资料,面对新的劳动对象进行生产。国外马克思主义在这两个方面的研究,可以为我们思考面对当代科技革命带来的巨大冲击,如何最终走向人类命运共同体,走向全球社会主义提供理论指导。 展开更多
关键词 新科技时代生产力 国外马克思主义 物质前提 主体向度
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卢卡奇的“社会科学观”及其影响
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作者 郑伟 《学术研究》 北大核心 2025年第10期14-20,共7页
卢卡奇在《历史与阶级意识》中对资本主义科学的批判,表达的是一种“社会科学观”。他在强调历史唯物主义主体性维度的同时,消解了“人和人之间的关系”中“物”的客观性维度,使历史唯物主义从一种社会历史观框架降为无产阶级意识形态... 卢卡奇在《历史与阶级意识》中对资本主义科学的批判,表达的是一种“社会科学观”。他在强调历史唯物主义主体性维度的同时,消解了“人和人之间的关系”中“物”的客观性维度,使历史唯物主义从一种社会历史观框架降为无产阶级意识形态自我觉醒的方法。其后果是,实践形式的多样性和内容的丰富性被简化为阶级斗争和阶级意识的对立,这直接导致了对马克思主义“实践”概念的修正和对恩格斯“工业观”的误解。这种从认识论批判直接过渡到社会批判的社会科学观建构模式,从总体上开创了西方马克思主义社会批判理论的一般路径,使其越来越远离马克思主义的价值立场和价值追求。 展开更多
关键词 卢卡奇 社会科学观 历史唯物主义 总体性
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主持人语
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作者 童世骏 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期1-1,共1页
2024年12月10日,佩里·安德森教授应邀到华东师范大学进行了一场题为“文明的标准与国际法”的演讲。佩里·安德森教授把“文明的标准”与“国际法”这两个话题放在一起讨论,其成果曾以论文形式发表在2023年9月至10月号的《新... 2024年12月10日,佩里·安德森教授应邀到华东师范大学进行了一场题为“文明的标准与国际法”的演讲。佩里·安德森教授把“文明的标准”与“国际法”这两个话题放在一起讨论,其成果曾以论文形式发表在2023年9月至10月号的《新左派评论》,也曾以访谈和演讲等形式在其他场合为学界所知。安德森教授在华东师范大学的讲演,是把他的思考放到了一个至少具有以下三个特点的语境之中。 展开更多
关键词 佩里·安德森 《新左派评论》 论文形式 华东师范大学 国际法 主持人 演讲 文明
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构建中国哲学社会科学自主知识体系需把准几对辩证关系
6
作者 白显良 秦则海 《理论与改革》 北大核心 2025年第5期1-10,共10页
加快构建中国特色哲学社会科学,归根结底是建构中国自主的知识体系。推进中国自主知识体系的建构工作,要深化对什么是中国自主知识体系、中国自主知识体系从哪里来、如何构建中国自主知识体系等基本问题的认识,尤其要把准“中国自主”... 加快构建中国特色哲学社会科学,归根结底是建构中国自主的知识体系。推进中国自主知识体系的建构工作,要深化对什么是中国自主知识体系、中国自主知识体系从哪里来、如何构建中国自主知识体系等基本问题的认识,尤其要把准“中国自主”与“学习西方”、“中国特色”与“融通世界”、“中国立场”与“关怀人类”、“当代中国”与“古今中外”、“赓续文脉”与“守正创新”等辩证关系,切准中国自主知识体系构建的认识基点、时代方位、核心要义与实践要旨,避免盲目复制西方哲学社会科学的“模板”和简单沿用我国历史文化的“母版”。在中国自主知识体系构建实践中,要真正做到坚持“两个结合”、扎根中国大地、赓续中华文脉、厚植学术根基,着力提炼标识性概念、提出原创性理论,建构中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系,充分彰显中国哲学社会科学繁荣发展的中国特色、中国风格、中国气派。 展开更多
关键词 自主知识体系 学科体系 学术体系 话语体系 守正创新 “两个结合”
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资本的政治主体性批判——霍克海默对历史唯物主义的“批判”性质的阐发
7
作者 胡刘 《山东社会科学》 北大核心 2025年第7期33-49,共17页
霍克海默用批判理论取代传统理论,旨在以对历史唯物主义的“批判”性质的阐发为中介,把资本的政治主体性批判确立为批判理论的主题。霍克海默的批判理论构想开启了法兰克福学派通过阐明政治经济学批判与历史唯物主义的内在关联把握后者... 霍克海默用批判理论取代传统理论,旨在以对历史唯物主义的“批判”性质的阐发为中介,把资本的政治主体性批判确立为批判理论的主题。霍克海默的批判理论构想开启了法兰克福学派通过阐明政治经济学批判与历史唯物主义的内在关联把握后者的“批判”性质及其潜能的基本思路,并通过把资本的主体性批判从经济维度推进到政治维度,既提出了批判资本全面统治社会的理论纲领,也激活了历史唯物主义洞穿资本全面统治奥秘的批判潜能。这不仅对于把握法兰克福学派的整体思想图景及其发展历史具有前提性意义,而且对于把握历史唯物主义与政治经济学批判的内在关系特别是历史唯物主义的“资本批判”视域,以及开辟历史唯物主义真实地走向当代的理论路径,也具有一定的方法论启示。但霍克海默的批判理论错失了作为历史唯物主义前提的物质生产劳动的历史性规定与资本抽象统治结构的内在否定性辩证法,未能真正走出反抗资本全面统治的悲观论和乌托邦窠臼。 展开更多
关键词 霍克海默 资本 政治主体性 历史唯物主义 政治经济学 资本批判
原文传递
同一性、直观与颠倒——商品拜物教的内在逻辑
8
作者 仰海峰 《学习与探索》 北大核心 2025年第8期1-7,F0002,共8页
商品拜物教是《资本论》商品章的重要内容。商品拜物教将人与人的关系归结为物与物的关系,并以此来理解资本主义社会的商品生产与交换过程。商品拜物教是由同一性、直观与颠倒这三个环节构成的。同一性体现为物与物的同一性、人与人的... 商品拜物教是《资本论》商品章的重要内容。商品拜物教将人与人的关系归结为物与物的关系,并以此来理解资本主义社会的商品生产与交换过程。商品拜物教是由同一性、直观与颠倒这三个环节构成的。同一性体现为物与物的同一性、人与人的同一性、人与物的同一性。直观表现为对市民社会的镜像认同。颠倒指的是商品存在方式中的倒置状态,这种倒置被商品拜物教直接认同。在这三个环节中,对资本主义社会的直观构成了商品拜物教的基础。 展开更多
关键词 同一性 直观 颠倒 商品拜物教 《资本论》
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为什么“辩证法就是认识论”?
9
作者 白刚 桑禹欣 《江海学刊》 北大核心 2025年第5期52-61,共10页
从古希腊的苏格拉底到近代的康德和黑格尔,辩证法实际上是在追求以普遍的“真理”取代杂多的“意见”。列宁“辩证法就是认识论”的伟大论断,意味着辩证法追求真理之路,也就是认识世界和改变世界之路。在辩证法追求真理的道路上,康德的... 从古希腊的苏格拉底到近代的康德和黑格尔,辩证法实际上是在追求以普遍的“真理”取代杂多的“意见”。列宁“辩证法就是认识论”的伟大论断,意味着辩证法追求真理之路,也就是认识世界和改变世界之路。在辩证法追求真理的道路上,康德的“先验辩证法”以消极的方式认识和解释世界,黑格尔的“思辨辩证法”以积极的方式认识和解释世界。在汲取黑格尔辩证法的“推动原则和创造原则”的基础上,马克思“批判的和革命的”辩证法,通过对资本主义世界现存的一切进行无情的批判,进而把资本主义世界的全部领域看得清楚明白,最终“在批判旧世界中发现新世界”,推动了辩证法从认识世界到改变世界的转变。马克思的辩证法既实现了“认识论”的革命,也实现了“世界观”的革命。正是在认识论和世界观相统一的“双重革命”的意义上,《资本论》中唯物主义的逻辑、辩证法和认识论成为了“三者一致”的“同一个东西”。 展开更多
关键词 辩证法 认识论 世界观 逻辑学 《资本论》
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俄罗斯文化的演进逻辑、基本特征与实践指向
10
作者 周来顺 《学习与探索》 北大核心 2025年第2期139-148,共10页
文化的产生意味着人逐步从对自然与天启的崇拜与束缚中解放出来,也意味着自我意识的不断觉醒,并最终以“人化”代替“神化”。俄罗斯文化形成较晚,经历了极为复杂的演进逻辑,整体而言呈现出客观性、人为性、继承性、互动性、假晶性等特... 文化的产生意味着人逐步从对自然与天启的崇拜与束缚中解放出来,也意味着自我意识的不断觉醒,并最终以“人化”代替“神化”。俄罗斯文化形成较晚,经历了极为复杂的演进逻辑,整体而言呈现出客观性、人为性、继承性、互动性、假晶性等特征。这些文化特性深远地影响了俄罗斯的日常习俗、民族性格、道路选择,并长久以来与现代化进程形成了某种双向互动关系。这种对文化的重视与自觉,很大程度基于对现代化多维内涵的理论自觉,现代化不仅仅是政治、经济、制度等的现代化,更为核心的是文化的现代化、人的现代化。俄罗斯文化呈现出极强的张力意识、人道意识、使命意识,其中,与俄国现代化的探索密切相关的文化,则尤其体现在对俄罗斯理念的探索上。俄罗斯文化有着强烈的实践指向,其发展并非仅仅是文化自身的内在逻辑,而是与俄国现实实践密切相关,特别是与对俄国自身命运、现代化出路的探索紧密联系在一起。 展开更多
关键词 文化 实践 现代化 演进逻辑 俄罗斯理念
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不寻常的尺——杜尚、维特根斯坦与克里普克论巴黎标准尺
11
作者 李大强 张之洞 《社会科学研究》 北大核心 2025年第2期156-165,228,共11页
在《哲学研究》中,维特根斯坦提出,我们既不能说巴黎标准尺是一米长,也不能说它不是一米长。克里普克认为,我们可以说“巴黎标准尺是一米长”,而且,这是一个先天偶然命题。二者的分歧不在于观点不同,而在于关注点不同,更根本地说,二者... 在《哲学研究》中,维特根斯坦提出,我们既不能说巴黎标准尺是一米长,也不能说它不是一米长。克里普克认为,我们可以说“巴黎标准尺是一米长”,而且,这是一个先天偶然命题。二者的分歧不在于观点不同,而在于关注点不同,更根本地说,二者对哲学事业的理解不同。通过研究维特根斯坦在不同文本中的相关论述,可以显示维特根斯坦的一般方法。以维特根斯坦的视角审视克里普克,可以发现哲学病的机理。杜尚的艺术作品所显示的“双重身份”为讨论提供入手点。 展开更多
关键词 维特根斯坦 克里普克 巴黎标准尺 语法命题 哲学病
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资本权力与生命治理——以《资本论》为中心
12
作者 董彪 《江西社会科学》 北大核心 2025年第10期5-13,M0003,F0002,共11页
唯物史观认为,物质生产和生命生产的辩证统一是人类社会存续和发展的基本前提。在资本主义社会,这两种生产被纳入资本逻辑。资本在统摄整个社会的物质生产的同时,也实现了对人的生命的治理,成为资产阶级统治一切的权力形式。资本权力对... 唯物史观认为,物质生产和生命生产的辩证统一是人类社会存续和发展的基本前提。在资本主义社会,这两种生产被纳入资本逻辑。资本在统摄整个社会的物质生产的同时,也实现了对人的生命的治理,成为资产阶级统治一切的权力形式。资本权力对生命的治理,旨在通过对代际内个体生命的持存、代际间种的生命的延续以及整个人口的规模和结构的操控,实现资本的价值增殖和力量扩张。到了晚期资本主义,资本的生命治理术发生深刻变化,它以生产性而非压制性来彰显自身的合法性,以向日常生活殖民来布展自身的权力触角,以对人的生命存在的微观化、隐匿化、系统化操控来巩固自身的统治根基。科学认识资本的生命权力形式,需要以历史辩证法为指导,在肯定资本的文明作用的同时超越资本至上的发展逻辑,寻找人类实现生命自由和个性解放的科学道路。 展开更多
关键词 《资本论》 资本权力 生命治理 晚期资本主义
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关于制度的几个认识问题
13
作者 鲁鹏 《泰山学刊》 2025年第5期102-114,共13页
尽管对制度的决定作用作绝对主义理解并不恰当,但制度归根到底决定国家兴衰。从人和制度的关系看,人决定国家兴衰和制度决定国家兴衰可以看作同一件事情的不同表述,但国家兴而不衰或由衰到兴首先需要一个好制度。从思想和制度的关系看,... 尽管对制度的决定作用作绝对主义理解并不恰当,但制度归根到底决定国家兴衰。从人和制度的关系看,人决定国家兴衰和制度决定国家兴衰可以看作同一件事情的不同表述,但国家兴而不衰或由衰到兴首先需要一个好制度。从思想和制度的关系看,思想引导人建立制度,制度一经建立又反过来影响并制约人的思想。但制度规范人们的共同活动,它决定着共同活动的方式和效率,决定着思想设定的目标能否实现和在多大程度及范围内实现。从条件和制度的关系看,影响国家兴衰的条件不是单一的,而是多种多样的,制度虽然是其中之一,却是一个起主要决定作用的因素。 展开更多
关键词 制度 思想 条件 国家兴衰
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能力知识是知行合一的“纽带”
14
作者 崔治忠 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》 2025年第5期451-458,539,共9页
知行合一不仅是中国传统哲学的重要范畴,而且是具有普遍意义的价值追求。结合知行合一的原初含义和当代知识论的基本主张,可以将“知”区分为命题知识、能力知识和规范知识。但是,知不同于行,知无法直接转化为行。在三种知识当中,能力... 知行合一不仅是中国传统哲学的重要范畴,而且是具有普遍意义的价值追求。结合知行合一的原初含义和当代知识论的基本主张,可以将“知”区分为命题知识、能力知识和规范知识。但是,知不同于行,知无法直接转化为行。在三种知识当中,能力知识不仅包含命题成分,而且与行动关系密切,一个人拥有能力知识就表现为他能够有意且成功地做相关事情。借助于能力知识,命题知识和规范知识就可以与相关行动合一。正因为如此,能力知识是知行合一得以可能的“纽带”。 展开更多
关键词 知行合一 能力知识 命题知识 践行
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再论马克思与斯宾诺莎的关系——从马克思对《神学政治论》的阅读谈起
15
作者 杨礼银 何鸿杰 《云南大学学报(社会科学版)》 2025年第1期23-30,共8页
马克思对《神学政治论》的阅读笔记并不能展现他与斯宾诺莎的真实关系。他在阅读《神学政治论》时直面斯宾诺莎,但并未真正重视斯宾诺莎的哲学,且在不久之后的《神圣家族》中便将斯宾诺莎视为“形而上学的代表”予以否定。事实上,马克... 马克思对《神学政治论》的阅读笔记并不能展现他与斯宾诺莎的真实关系。他在阅读《神学政治论》时直面斯宾诺莎,但并未真正重视斯宾诺莎的哲学,且在不久之后的《神圣家族》中便将斯宾诺莎视为“形而上学的代表”予以否定。事实上,马克思在其自然观和唯物史观的阐释中灵活运用了斯宾诺莎的哲学,对斯宾诺莎的态度逐渐转向正面,并在1857年以后多次给予其正面评价。马克思与斯宾诺莎的真实关系以“内在性原则”,即严格基于世界本身解释世界和改变世界的原则为核心,它是二者的批判所共同遵循的原则。探究二者的思想关系,可以更好地挖掘马克思思想背后的丰富思想资源,以便于更好地将其思想理解为批判、开放和不断发展的学说。 展开更多
关键词 马克思 斯宾诺莎 《神学政治论》 内在性原则
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机械论自然观与环境美德
16
作者 王希艳 《学理论》 2025年第1期43-46,共4页
人类之所以会破坏自然,与自近代以来人类所秉持的机械论自然观有着密切的关系。机械论自然观不仅把自然看作是一架机器,而且使人与自然成为对立的两极,使人类仅仅把自然当作征服的对象,最终导致生态环境的破坏。要改变人类对待自然的态... 人类之所以会破坏自然,与自近代以来人类所秉持的机械论自然观有着密切的关系。机械论自然观不仅把自然看作是一架机器,而且使人与自然成为对立的两极,使人类仅仅把自然当作征服的对象,最终导致生态环境的破坏。要改变人类对待自然的态度,人类必须反思自身,改变自身。环境美德伦理学深刻反思了人自身,认为人们之所以会破坏自然,是因为人们缺少关怀自然的环境美德。环境美德会使人成为保护环境、行为优良的人。所以,人类必须追寻环境美德,用环境美德重塑人与自然之间的道德关系,只有如此才能真正使人与自然走向和谐。 展开更多
关键词 机械论自然观 环境美德 自然
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生成式人工智能引发的意识形态风险及其应对 被引量:7
17
作者 魏屹东 李煜慧 《理论探索》 北大核心 2025年第2期17-25,共9页
生成式人工智能(GAI)的出现,是人工智能领域的一次重大突破。这一智能技术为知识和观念的传播带来新变革新方法的同时,也引发了一定的意识形态风险,这主要体现在:GAI的主体性对主流意识形态造成冲击,GAI的偏好性催生了“技术利维坦”,GA... 生成式人工智能(GAI)的出现,是人工智能领域的一次重大突破。这一智能技术为知识和观念的传播带来新变革新方法的同时,也引发了一定的意识形态风险,这主要体现在:GAI的主体性对主流意识形态造成冲击,GAI的偏好性催生了“技术利维坦”,GAI的有价性偏离了社会实践的取向。GAI引发意识形态风险的缘由在于:GAI的内容多元性稀释了主流意识形态的话语权,“算法歧视”编织起封闭的“信息茧房”,资本控制下的“智能仿真”导致原始信息的失真和伪造。应对这些风险,需提升以马克思主义为核心的主流意识形态在网络意识形态斗争中的影响力,防范GAI内容多元稀释主流意识形态话语权;以创新技术规训GAI的监管机制,防范算法歧视编织的“信息茧房”;增强主流意识形态把控力,抵御资本控制下智能仿真技术造成的信息失真和伪造。 展开更多
关键词 生成式人工智能 意识形态 智能算法 信息茧房
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马克思主义认识论的革命性与预测加工理论 被引量:1
18
作者 李恒威 王菲 《江汉论坛》 北大核心 2025年第4期83-90,共8页
马克思主义认识论的革命性在于,其起点不再是近代认识论纯粹观念性的主体及其感知经验或理性,而是现实生命及其实践活动。认识应从现实生命的物质实践出发,在再生产自身的过程中实现感性与理性、理论与实践的统一。当代认知科学的新兴... 马克思主义认识论的革命性在于,其起点不再是近代认识论纯粹观念性的主体及其感知经验或理性,而是现实生命及其实践活动。认识应从现实生命的物质实践出发,在再生产自身的过程中实现感性与理性、理论与实践的统一。当代认知科学的新兴范式预测加工理论主张,生物体通过内部模型预测环境中的感知反馈,并通过感知与行动的循环最小化预测误差,从而实现对环境的适应性行为。预测加工理论强调感知的行动导向以及感知与行动的统一性,与马克思主义认识论中有关认识—实践循环和实践导向的观点非常契合。两者都强调主体在认识中的主动性和能动性,都认为认识不仅是被动的感知更是主动的建构,感知唯有通过与行动的循环才能实现生命的存续和安康。比较并揭示这两种理论在认识论上的共通性,进一步凸显了马克思主义认识论的革命性和时代性。 展开更多
关键词 马克思主义认识论 认识—实践循环 预测加工 感知—行动循环
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精神突破视阈中的天人问题和古今问题 被引量:1
19
作者 陈赟 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期196-209,共14页
天人与古今作为人类两大基本问题,在当代分别被表述为超越性与历史性,但二者被主流意识视为相反相悖、相互否定之物。以雅斯贝尔斯“轴心时代”和沃格林“天下时代”理论共同阐释的精神突破问题作为视阈,可以发现历史性意识和超越性通... 天人与古今作为人类两大基本问题,在当代分别被表述为超越性与历史性,但二者被主流意识视为相反相悖、相互否定之物。以雅斯贝尔斯“轴心时代”和沃格林“天下时代”理论共同阐释的精神突破问题作为视阈,可以发现历史性意识和超越性通过精神突破的同时性发生和交融共生的复杂图景。精神突破前的原初宇宙论秩序并无超越性和历史性可言,精神突破带来一场影响深远的人性变革,该变革背景是精神突破导致了实在经验在人性意识中的分层,通过这一分层,自然与历史、人道与天道、实然与当然、事物秩序与话语秩序、心理与物理等一系列分化成为可能,人由此而成为天人之间、古今之间的居间存在者,超越性与历史性成为人性的基本维度。历史和超越作为人性意识的不同维度,同时也是组织和整饬经验的不同尺度,二者的交融性体现在,超越性运动发生在历史中并通过历史得以可能,历史性本身即内蕴一种由突破现成性当下而开启的超越性。 展开更多
关键词 天人与古今 超越性与历史性 精神突破 人性意识及其分层
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数字资本空间中的数字劳动异化与扬弃 被引量:4
20
作者 解丽霞 赵哲 《学术研究》 北大核心 2025年第3期23-29,45,177,共9页
马克思的“异化劳动”理论天才地洞见了资本逻辑中劳动的本质,是我们今天面对劳动问题的思想智慧。在数字经济时代,“劳动”表现出许多新样态,劳动异化现象并没有弱化或消失,反而由于数字劳动的隐蔽性等特点愈发加剧。数字资本凭借对数... 马克思的“异化劳动”理论天才地洞见了资本逻辑中劳动的本质,是我们今天面对劳动问题的思想智慧。在数字经济时代,“劳动”表现出许多新样态,劳动异化现象并没有弱化或消失,反而由于数字劳动的隐蔽性等特点愈发加剧。数字资本凭借对数字技术、数据要素的占有和支配,使得劳动商品化、剥削隐形化、操控无意识化、社会关系等级化表现得愈发明显。走出数字资本主义的藩篱、走向数字社会主义的关键在于扬弃数字异化劳动,为此须重构数字生产关系和解放数字生产力,智治善用数字技术,构建数字命运共同体,最终推动“人向自我”的全面复归。 展开更多
关键词 数字资本 数字劳动 异化 劳动者权益
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