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清初山居诗的空间开拓 被引量：1
1
作者 李瑄 《江西社会科学》 北大核心 2025年第3期142-150,共9页
山居诗作为中国诗歌的一种重要写作传统,其创作范式至晚明发展成熟,创作者和作品数量到清初显著膨胀。清初的一些山居诗一改传统山居诗刻意营造的空间封闭感,表达牵恋尘寰之思,使山林空间与世俗空间相互交迭。清初山居诗中最引人注目的... 山居诗作为中国诗歌的一种重要写作传统,其创作范式至晚明发展成熟,创作者和作品数量到清初显著膨胀。清初的一些山居诗一改传统山居诗刻意营造的空间封闭感,表达牵恋尘寰之思,使山林空间与世俗空间相互交迭。清初山居诗中最引人注目的是“峰”意象,这与明清易代后的遗民心态相关。危峰象征高峻的人格,以极高的空间视点洞彻世间万象;而在宏伟的山峰映照下,诗人形象是小与大的矛盾结合体,其形态上虽显得瘦小病弱,而精神上却是奇绝高迈的。清初山居诗在空间上的开拓,呈现独特的世界图景,也超出这一写作传统的固有模式,为中国诗歌注入了新的活力。 展开更多
关键词 清初 遗民 山居诗 空间书写 空间开拓
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清初杜诗批评的道德苛责风气及其文学思潮背景
2
作者 李瑄 杨茗羽 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期148-158,共11页
清初是杜诗学史上的高峰,但在这个杜诗地位最尊崇的时候,却出现了一些苛责之声。不少遗民指责杜甫书写身家际遇等得失之情。他们的苛责有程朱理学基因,但更重要的动因是清初文学的道德化思潮。遗民以保存儒家伦理信念为使命,有追求道德... 清初是杜诗学史上的高峰,但在这个杜诗地位最尊崇的时候,却出现了一些苛责之声。不少遗民指责杜甫书写身家际遇等得失之情。他们的苛责有程朱理学基因,但更重要的动因是清初文学的道德化思潮。遗民以保存儒家伦理信念为使命,有追求道德完美的倾向,这使他们不满杜甫未能摒除世俗感情。苛责反映出杜甫与清初遗民精神世界的差异。杜甫对伦常之外的社会生活和自然亦有热情关注,清初遗民的学杜之作却执着于伦理秩序。其自然书写或者聚焦于自然与家国的关联,或者把自然视为形上秩序的载体;其社会书写着力凸显道德情感而轻视日常人情。遗民把文学情感统合于伦理情感的倾向是一柄双刃剑,一方面限制了心灵的广度,另一方面产生出高昂的情感自信,敢于释放不服从诗教传统规范的激情,并把“不和平”的“褊性”推重为杜诗的首要特质。这在杜诗阐释史上是非常特异、值得重视的。 展开更多
关键词 杜诗批评 清初 遗民 文学情感 伦理情感
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面向复杂重型装备的客户需求动态映射与制造资源精准推荐方法
3
作者 杨妮 张泽廷 +3 位作者 李瑄 鄢萍 王志超 孙思豪 《重型机械》 2026年第1期8-17,共10页
针对复杂重型装备制造资源匹配过程中客户参与不足、权重僵化以及需求与资源间语义鸿沟显著等问题,提出了一种基于客户需求偏好的动态映射与推荐方法。首先,从需求侧构建易于客户表达差异化偏好的客户需求指标体系,从能力侧构建能够精... 针对复杂重型装备制造资源匹配过程中客户参与不足、权重僵化以及需求与资源间语义鸿沟显著等问题,提出了一种基于客户需求偏好的动态映射与推荐方法。首先,从需求侧构建易于客户表达差异化偏好的客户需求指标体系,从能力侧构建能够精准刻画装备制造企业属性的制造资源评价指标体系。在此基础上,融合质量功能展开(QFD)、网络层次分析法(ANP)、改进CRITIC法及博弈论集结模型,构建了客户需求偏好映射模型,以实现客户需求到制造资源属性的精准转换。同时,设计了融合服务前与服务后反馈的动态更新策略,形成“模型构建-映射匹配-反馈更新”的完整方法链条,确保推荐系统的持续精准性与时效性。研究表明,该方法能有效区分不同制造资源的能力差异,显著提升客户个性化需求的响应精度与制造商适配度,为复杂重型装备的网络化协同制造提供了有效的决策支持工具,具有较好的工程应用前景。 展开更多
关键词 复杂重型装备 客户需求 制造资源 资源匹配
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杭州尖音库蚊复组蚊虫对杀虫剂的抗性和酯酶同工酶的研究 被引量：4
4
作者 李瑄 倪晓平 《寄生虫与医学昆虫学报》 CAS 2001年第3期149-154,共6页
用生物测定和淀粉电泳技术对采自杭州市西湖芡的尖音库蚊复组蚊虫的抗性水平及与抗性有关的酯酶进行了研究。结果表明西湖区种群对DDVP、三氯杀虫酯、残杀威、溴氰菊酯、氯菊酯的抗性分别是上海敏感品系的5．35、1．69、4．73、4．8、2... 用生物测定和淀粉电泳技术对采自杭州市西湖芡的尖音库蚊复组蚊虫的抗性水平及与抗性有关的酯酶进行了研究。结果表明西湖区种群对DDVP、三氯杀虫酯、残杀威、溴氰菊酯、氯菊酯的抗性分别是上海敏感品系的5．35、1．69、4．73、4．8、2．65倍。在1997－1993 3年间，对5种杀虫药剂的抗性分析，其中对氯菊酯的抗性的逐年增高。1999年的LC50比1997年增高14．5％，而对溴氰菊酯的抗性则呈降低趋势，1998和1999年的抗性无变化，其LC50比1997年降低了36％，对残杀威的抗性1998和1999年比1997年均有提高，抗性水平分别提高了38％和36．2％；对DDVP和三氯杀虫酯的抗性则无明显变化。酯酶分析结果显示，该种群存在过量产生的非特异性酯酶Estβ1^1和Estα2/β2，存在着较大的中性多态性，在有机磷的选择下，这些中性多态性可能会成为基因扩增的潜在因素。 展开更多
关键词 尖音库蚊复组 酯酶 淀粉电泳 蚊虫 杀虫剂 抗性
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鸭儿湖摇蚊复组种群酯酶多态性的研究 被引量：1
5
作者 李瑄 乔传令 徐盈 《水生生物学报》 CAS CSCD 北大核心 2002年第2期148-154,共7页
应用淀粉凝胶电泳研究了从湖北鸭儿湖污染区采集的较耐污染的摇蚊复合组幼虫 ,结果发现 :在取样种群中存在高活性的 β酯酶 (EST) ,其电泳迁移率与致倦库蚊实验参考系均不同 ;从甘油醛 - 3 -磷酸脱氢酶 (GPD)染色结果发现 ,其酶谱与已... 应用淀粉凝胶电泳研究了从湖北鸭儿湖污染区采集的较耐污染的摇蚊复合组幼虫 ,结果发现 :在取样种群中存在高活性的 β酯酶 (EST) ,其电泳迁移率与致倦库蚊实验参考系均不同 ;从甘油醛 - 3 -磷酸脱氢酶 (GPD)染色结果发现 ,其酶谱与已报道的库蚊 GPD染色结果有很大不同 ,在污染最重的 1号氧化塘的摇蚊复合组幼虫的 GPD没有表达 ;但在中度污染的2、3号氧化塘中 ,摇蚊复合组幼虫 GPD位点呈现明显多态现象。群体遗传学分析结果表明 ,取样种群由于杂合子不足造成种群偏离哈迪 -温伯格平衡。所分析的 2号、3号、4号塘三个亚种群之间遗传差异不显著 ,有效迁移个体数比较少 ,亚种群间基因流动少。 展开更多
关键词 摇蚊复合组 多态性 耐污染 淀粉凝胶电泳 酯酶
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《楞严经》与竟陵派文学思想的指归 被引量：6
6
作者 李瑄 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2019年第8期64-70,共7页
佛教在晚明士林甚为流行,性灵文学思潮即是文人习佛的产物。竟陵派在明末清初影响很大,其佛学却向来为研究者轻视。钟惺标举"古人精神"以救晚明诗坛公安派矫枉与复古派因袭的双重流弊,实根柢于《楞严经》及如来藏思想。如来... 佛教在晚明士林甚为流行,性灵文学思潮即是文人习佛的产物。竟陵派在明末清初影响很大,其佛学却向来为研究者轻视。钟惺标举"古人精神"以救晚明诗坛公安派矫枉与复古派因袭的双重流弊,实根柢于《楞严经》及如来藏思想。如来藏即众生本来所有之佛性真如。佛性真如的形上性质使"古人精神"得以为文学古今通变提供依据:永恒性使今人与古人有遇合的可能,遍在性则要求个体具备独立意志。主体的理想状态是消灭妄想、回归心体虚净,从而与万物精神感通,最终成就涵容广大的"厚"。钟惺的《楞严经如说》在明末清初评价甚高,但通常对竟陵文学"幽深孤峭"的风格评判有悖其思想旨趣,"古人精神"实有开发世人心灵以感通万物生机的意味。 展开更多
关键词 《楞严经》 文学思想 竟陵派 指归 明末清初 文学思潮 独立意志 理想状态
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袁宏道诗学史意义的再检视 被引量：8
7
作者 李瑄 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第5期62-71,共10页
袁宏道在中国诗学史上的意义值得重新检视。他一般被看作"性灵文学"理论的代表,但各种不同性质的文献均可证明,其对晚明文学的主要贡献不在于理论阐释,而是扭转了笼罩诗坛的复古风气。其论诗火力集中于揭露复古弊端,其诗歌写... 袁宏道在中国诗学史上的意义值得重新检视。他一般被看作"性灵文学"理论的代表,但各种不同性质的文献均可证明,其对晚明文学的主要贡献不在于理论阐释,而是扭转了笼罩诗坛的复古风气。其论诗火力集中于揭露复古弊端,其诗歌写作则从诗歌本体观、审美观、语言观等方面对古典诗学基本原则构成挑战,试图打破古典主义诗学的藩篱。晚明时期,不少士人难以找到稳定的价值依托,种种感性的矛盾冲突在他们身上表现得格外突出。这些冲突被带入诗歌,成为突破传统诗学规范、要求其发生根本性变化的动力。尽管这种变化没有在中国古代诗歌史上完全实现,但袁宏道给中国诗学带来的另一种可能性却不应被忽视。 展开更多
关键词 袁宏道 晚明诗坛 性灵 反复古
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手提无孔锤,击破珊瑚网——禅学思维与袁宏道的诗学策略 被引量：7
8
作者 李瑄 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第5期86-97,共12页
学界阐释袁宏道的文学思想,大多从界定"性灵"的意义来正面入手。然从袁氏本人的言论来看,他并未将"性灵"作为其诗学的核心概念来使用,他早期的诗学旨趣,与其说是建立一种新的理论,不如说是以打破当时诗坛沉闷状态... 学界阐释袁宏道的文学思想,大多从界定"性灵"的意义来正面入手。然从袁氏本人的言论来看,他并未将"性灵"作为其诗学的核心概念来使用,他早期的诗学旨趣,与其说是建立一种新的理论,不如说是以打破当时诗坛沉闷状态的方式来醒人耳目。而他之所以选择了这样的策略,直接源于对禅宗思维方式的接受。 展开更多
关键词 晚明 袁宏道 复古派 性灵 临济禅
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豪杰:明遗民群体的人格理想 被引量：9
9
作者 李瑄 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第5期98-106,共9页
"豪杰"是受到明遗民群体普遍认同的人格类型。这种人格形态在儒家思想体系中由孟子所倡导,强调个人的主体意志以及强健的主体对社会责任的担当。明代中后期王学对自我的肯定,使其再度受到重视。明遗民艰难的生存环境要求他们... "豪杰"是受到明遗民群体普遍认同的人格类型。这种人格形态在儒家思想体系中由孟子所倡导,强调个人的主体意志以及强健的主体对社会责任的担当。明代中后期王学对自我的肯定,使其再度受到重视。明遗民艰难的生存环境要求他们具备坚强有力的人格,这一方面是个人应对人生困境,自我树立的需要,另一方面也出于其强烈的社会责任感和存亡续绝的救世理想。 展开更多
关键词 明遗民 豪杰 人格
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文人小集在明清文学思想研究中的价值——以袁宏道《敝箧集》为例 被引量：6
10
作者 李瑄 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第4期70-77,共8页
在中国文学思想史研究的各种文献来源中,文人小集是最能反映历史语境的一种。明清文人小集有大量刊刻并保存至今,为研究者追溯文学史发生的原生态过程提供了方便。袁宏道是明代文学思想史上的关键性人物,其诸种小集的刻印和流传,塑造了... 在中国文学思想史研究的各种文献来源中,文人小集是最能反映历史语境的一种。明清文人小集有大量刊刻并保存至今,为研究者追溯文学史发生的原生态过程提供了方便。袁宏道是明代文学思想史上的关键性人物,其诸种小集的刻印和流传,塑造了他在晚明文坛的形象。其早期的《敝箧集》,反映了他诗歌写作从模拟转向独创,反对拟古的理论主张从萌芽到确立的微妙过程。《敝箧集》的例子,可以说明在明清文学思想史研究中重视文人小集的必要性。 展开更多
关键词 文人小集 袁宏道 《敝箧集》 晚明文学思潮
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存道:明遗民群体的价值体认 被引量：6
11
作者 李瑄 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2008年第5期112-118,共7页
亡国以后,明遗民群体面临自我价值的重建,儒家思想传统中作为价值基础的"道"成为其审视世界与自我的立足点。在他们看来,明亡以后,异族对政权的掌握意味着道与现实政治的分离,天下从此陷入了混淆颠倒之中;而其人生选择中所体... 亡国以后,明遗民群体面临自我价值的重建,儒家思想传统中作为价值基础的"道"成为其审视世界与自我的立足点。在他们看来,明亡以后,异族对政权的掌握意味着道与现实政治的分离,天下从此陷入了混淆颠倒之中;而其人生选择中所体现的道,是世界恢复到正常秩序的唯一凭借。其内容为儒家文化传统,其核心是人伦秩序及其规范下的道德原则。明遗民的"存道",实质是通过保持本民族价值观以保存重建独立民族国家可能性的精神性退守。 展开更多
关键词 明遗民群体 存道 价值
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禅宗“机锋”与钟惺诗的标新 被引量：4
12
作者 李瑄 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第2期44-54,共11页
竟陵派诗歌虽一问世就备受恶评,却在当时诗坛迅速流行。其所以广为接受,善于推陈出新当为重要原因。考察钟惺诗的创新思路,可见禅宗"机锋"影响。机锋即通过不符常规、乃至不合逻辑的方式打破日常思维局限,刺激人们去感知事物... 竟陵派诗歌虽一问世就备受恶评,却在当时诗坛迅速流行。其所以广为接受,善于推陈出新当为重要原因。考察钟惺诗的创新思路,可见禅宗"机锋"影响。机锋即通过不符常规、乃至不合逻辑的方式打破日常思维局限,刺激人们去感知事物的"本来面目"。钟惺敢于改造主流文学价值标准、大胆以俗为雅,应与此相关。其诗歌中种种令人瞠目的出格形式,如逻辑矛盾、主客倒置等,也充满借助佛教思维建立诗歌新貌的"机锋"。上述某些特征已在宋诗中有所表现;限于晚明诗坛扬唐抑宋的风气,竟陵派并未出面为宋诗正名,但客观上对宋诗接受应有所推动。晚明士林好佛习禅蔚然成风,佛教对诗学的影响尚有不少空间值得研究者开拓。 展开更多
关键词 钟惺 机锋 以俗为雅 《楞严经》
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“梅村体”歌行与吴梅村剧作的异质同构:题材、主题与叙事模式 被引量：4
13
作者 李瑄 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第1期105-111,共7页
诗歌和戏曲在中国文学史中地位悬殊。正统诗学排斥戏曲的影响,然而明清发达的戏曲文化仍难免渗透到诗歌中。吴梅村既是清初诗坛领袖,又是曲界名手。"梅村体"歌行与其三部剧作在题材、叙事模式、主题上都有鲜明的相似性。即以&... 诗歌和戏曲在中国文学史中地位悬殊。正统诗学排斥戏曲的影响,然而明清发达的戏曲文化仍难免渗透到诗歌中。吴梅村既是清初诗坛领袖,又是曲界名手。"梅村体"歌行与其三部剧作在题材、叙事模式、主题上都有鲜明的相似性。即以"易代"为中心,作"传奇化"处理的题材;以时间"前—后"之"安荣—危困"的对比为基本叙事模式;以时代动荡中个人身不由己的悲哀为共同主题。这些相似显示了吴梅村没有严守诗歌与戏曲的尊卑界限,而是倾向于两者的融通。这一方面是清初戏曲抒情化潮流的反映,另一方面也体现了吴梅村诗学观的开放。戏曲的影响增强了"梅村体"包容世情百态的能力;也说明融合不同时代的流行文化或许可以为古典诗歌活力的更新提供动力。 展开更多
关键词 梅村体 临春阁 通天台 秣陵春
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“遗民僧”的概念辨析、身份界定与研究展望 被引量：3
14
作者 李瑄 张菡 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第3期93-100,共8页
清初文献多见“遗民逃禅”“浮屠遗民”之说,表明“遗民僧”的特殊属性已受到广泛关注,但彼时尚未被作为一种新的群体类型进行区分。陈垣《清初僧诤记》首次以“遗民僧”称名这一群体,意涵明确。不过,“遗民僧”除应满足于“遗民立场”... 清初文献多见“遗民逃禅”“浮屠遗民”之说,表明“遗民僧”的特殊属性已受到广泛关注,但彼时尚未被作为一种新的群体类型进行区分。陈垣《清初僧诤记》首次以“遗民僧”称名这一群体,意涵明确。不过,“遗民僧”除应满足于“遗民立场”与“僧人形貌”的基本条件下,还应根据其不同来源作细致考察。大抵而言,“遗民僧”可以分为“遗民而僧”与“僧而遗民”两种类型。前者强调的是其对佛教的认同度,后者则尤应注意其政治立场。“遗民僧”的研究目前主要集中于个体研究,群体性、综合性研究相对薄弱。除了应加强基础文献的整理之外,尤应加强研究方法、研究理念、研究重心等方面的改进。 展开更多
关键词 清初 遗民 遗民僧 陈垣 《清初僧诤记》
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“悬解”与人生困境的解脱——以《庄子》注疏为考察对象 被引量：2
15
作者 李瑄 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第3期69-74,共6页
《庄子》中“悬解”的提出,与解脱死亡焦虑相关。历代注家由于思想背景的不同,在解释这个问题时表现出较大差异;从其总体倾向出发,可以分为三类:一是以得“性命之情”即“适性”阐释“悬解”;二是用佛家“空幻”观念来看待世界、理解生... 《庄子》中“悬解”的提出,与解脱死亡焦虑相关。历代注家由于思想背景的不同,在解释这个问题时表现出较大差异;从其总体倾向出发,可以分为三类:一是以得“性命之情”即“适性”阐释“悬解”;二是用佛家“空幻”观念来看待世界、理解生死,从而解释“悬解”;三是站在儒学立场上,把“悬解”理解为高超的儒家道德修养境界。 展开更多
关键词 《庄子》注疏 考察对象 儒家 道德修养
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清初“僧而遗民”的基本类型 被引量：2
16
作者 李瑄 《文艺评论》 CSSCI 北大核心 2013年第4期154-158,共5页
“遗民僧”堪称中国文化史上最为特异的群体之一。他们兼有“遗民”与“僧人”双重身份。“遗民”意味着不仕贰朝，坚守儒家伦理规范；“僧人”则必须有信佛出世的行为：这是自相矛盾的。然而，在明清易代之际，数以百计的有识之士却选... “遗民僧”堪称中国文化史上最为特异的群体之一。他们兼有“遗民”与“僧人”双重身份。“遗民”意味着不仕贰朝，坚守儒家伦理规范；“僧人”则必须有信佛出世的行为：这是自相矛盾的。然而，在明清易代之际，数以百计的有识之士却选择了寄身于此种矛盾共存体，这在中国文化史上是独一无二的。 展开更多
关键词 遗民 中国文化史 清初 伦理规范 明清易代 僧人 矛盾
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袁宏道诗文辑佚及佛教文献的利用 被引量：2
17
作者 李瑄 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第2期148-153,共6页
袁宏道非常注重自己作品的保存和出版,因而其集外佚作数量不多;但从佛教文献中仍可以辑得袁宏道诗文八篇。通过这些佚作,可以了解晚高僧无念深有的生平事迹,准确掌握袁宏道对"狂禅"的看法,观察袁宏道佛学思想的前后变化。晚... 袁宏道非常注重自己作品的保存和出版,因而其集外佚作数量不多;但从佛教文献中仍可以辑得袁宏道诗文八篇。通过这些佚作,可以了解晚高僧无念深有的生平事迹,准确掌握袁宏道对"狂禅"的看法,观察袁宏道佛学思想的前后变化。晚明被称作中国佛教的"复兴期",士大夫好佛习禅的风气很盛,文坛的活跃人物无不涉猎佛教。佛教文献对明清文学研究有不可或缺的作用,应当引起研究者重视。 展开更多
关键词 袁宏道 嘉兴藏 晚明 狂禅
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建功利生:清初遗民僧会通佛儒的一种途径——以晦山戒显为代表 被引量：2
18
作者 李瑄 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第3期132-141,共10页
清初"遗民僧"兼有"遗民"与"僧人"的双重身份,堪称中国文化史上最为特异的群体之一。双重身份内蕴的伦理矛盾,使遗民僧迫切需要会通儒释;凭借各自不同的经历和修为,他们开辟了不同的道路。晦山戒显是在儒... 清初"遗民僧"兼有"遗民"与"僧人"的双重身份,堪称中国文化史上最为特异的群体之一。双重身份内蕴的伦理矛盾,使遗民僧迫切需要会通儒释;凭借各自不同的经历和修为,他们开辟了不同的道路。晦山戒显是在儒林和佛门两个领域都获得高度认可的遗民僧,他以身体力行的"建功利生"为会通二教的主要途径,包括对内的个体性道德自律和对外的群体性劝善治世。虽然他的活动方式是佛教的,但目标却是帮助重建儒家伦理秩序,对社会基本结构的认识也没有离开儒家范围,其建立不朽功业的自我期待甚至与佛教义理有所抵牾。由此观之,只要涉及社会秩序建构,在传统中国儒教社会,佛教可以腾挪的空间十分有限。 展开更多
关键词 清初遗民僧 晦山戒显 儒释会通
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论清初遗民僧的“至情”与“疑情” 被引量：1
19
作者 李瑄 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第1期37-47,共11页
中国诗歌史上反对“温柔敦厚”诗教的言论不多,明清易代之际却出现了突破情感规范的“至情”思潮,遗民僧在其中最为激进。他们要求诗歌有强大的感情力量,既与儒者遗民不同,更与传统僧诗大异。究其原因,遗民僧以入世济众为宏愿,将人世悲... 中国诗歌史上反对“温柔敦厚”诗教的言论不多,明清易代之际却出现了突破情感规范的“至情”思潮,遗民僧在其中最为激进。他们要求诗歌有强大的感情力量,既与儒者遗民不同,更与传统僧诗大异。究其原因,遗民僧以入世济众为宏愿,将人世悲欢视为证道之具,将强烈的情感体验视为度化众生的必经之途。曹洞宗觉浪道盛一派甚至肯定极端感情,视“怨怒”之诗为天地生机。他们将“怨怒”与禅宗“疑情”联系,要求冲破精神困境的猛烈能量。遗民僧试图通过释放个体能量激活社会生机,突破古典文学的秩序想象,可称为中国文学思想史上重情论的巅峰。 展开更多
关键词 遗民僧 僧诗 觉浪道盛 诗教 怨怒
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天地之元气:明遗民的文学本质观 被引量：1
20
作者 李瑄 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2006年第1期95-102,共8页
本文借助黄宗羲关于“遗民”-“天地之元气”-“文学”同构关系的论述,讨论明遗民群体对文学与人生关系的认识及其对文学创作产生的影响。由于遗民的生存具有“存道”乱世的意义,文学对“元气”的承载就不是通过说教,而是通过对遗民生... 本文借助黄宗羲关于“遗民”-“天地之元气”-“文学”同构关系的论述,讨论明遗民群体对文学与人生关系的认识及其对文学创作产生的影响。由于遗民的生存具有“存道”乱世的意义,文学对“元气”的承载就不是通过说教,而是通过对遗民生存状态、人生意义的展现而实现的。对立于现实政权的政治立场使遗民不需要以文学为政教服务,从而更重视其表达自我、释放情感的宣泄功能。出于对自身人格价值的高度自信,明遗民具有强烈的主体精神,这使得他们勇于肯定自己激烈奋张的情感,并认识到这种情感所可能产生的能量。因而,他们解决了自身情感体验与儒学思想背景之间的矛盾,摆脱了“温柔敦厚”的正统文学标准的束缚。 展开更多
关键词 文学本质 人生意义 明遗民 文学创作
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