摘要
“气本论”视域下的船山学研究,或从理气关系,或从道器关系入手,论证气的本体地位,然而他们忽视了王夫之对理的重视。在王夫之哲学中,理不只是气的规律和属性,而且有其独立意义。理、气具有同等地位,都被统摄于更高的本体“太和”。从“太和”自身的规定性来看,它具有绝对性、永恒性、整全性和自足性。从“太和”作为理气的统一体来看,它是“两端一致”之大本大原,是理气合一的宇宙始基,是一切存在与价值的根据,是身心合一的动力之源。王夫之以“太和”为中心,对道学各派进行了综合性的反思、批判与转化,建立了一个更为圆融的思想体系,开启了具有总结、修正与超越意义的清初道学。
出处
《船山学刊》
2026年第1期33-44,共12页
Chuanshan Journal
