摘要
笛卡尔《第一哲学沉思集》①中的“第六沉思”一直被研究者们认为是《沉思》中最困难、也是争议最大的部分,尤其是其中关于物质实体(后文简称“物体”)存在的论证部分,一直以来都是评论者们争相讨论的对象。无论是笛卡尔的反对者还是后继者,他们似乎都认为“第六沉思”中的“物质实体存在的论证”是笛卡尔哲学体系的一大败笔,甚至被康德称之为“哲学的耻辱”②。从笛卡尔的同时代起,就不断有人[其中不乏以笛卡尔主义者自居者,如雷吉乌斯(Regius),马勒伯朗士③]公开反对笛卡尔的“论证”,甚或以此为出发点建立不同于笛卡尔《沉思》构建的实体理论。
