摘要
自我刺激(或内部刺激)与自我直观学说是康德哲学的核心学说之一。从本源上说,自我刺激的程序应该是这样的:我本身或本体的我刺激我的内感能力,由此我形成关于我的诸多内部显象;知性经由先验的统觉整理这些内部显象,给予它们以统一性,由此我形成作为经验对象的我。此外,康德还讨论了如下几种不同意义上的自我刺激:其一,外感能力的表象在心灵中的设置(即其被接纳进心灵之中)进而我们对这些表象的领会会刺激内感能力;其二,知性或想象力的先验的行动特别是其先验的综合活动(所谓“形象的综合”)一定会对内感能力产生刺激(或者说给其带来影响或作用);其三,相关的注意活动也会刺激内感能力。在一些地方,康德似乎只是在后三种意义上理解自我刺激的。但是,从其先验感性论的整体结构上看,他也必须承认—甚至他事实上也承认—第一种意义上的自我刺激。因此,康德应该是以平行或类似的方式理解自我刺激或内部刺激和外部刺激的。人之有限性决定了人之直观只能是感性的,也即只有在对象通过刺激人之心灵而被给予了人时,人之直观才能发生。经由自我刺激,我们获得了自我直观,即我们对我们自己的直观。
基金
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“西方哲学中的自我与主体性研究”(项目号22JJD 720003)基金资助
