摘要
清代以来,学者论经,多以西汉微言大义之学、东汉训诂考据之学及宋代性理之学三足鼎立为言。在清儒看来,宋学长于成己,而拙于成物,东汉学志在求实,而病在散漫无用,惟有西汉学追求与作经之圣人视域融合、心灵相通,而以现实世界的王道礼秩为尚,但也有虚诬之病。这三种范式,既是汉宋儒者研习经书以回应自身问题及时代课题的产物,同时也是今人认识经之为经的本义及目的的必由通道,为今日重思通经致用的基本精神提供了基础。
出处
《哲学研究》
北大核心
2025年第2期83-98,共16页
Philosophical Research
基金
教育部中华优秀传统文化专项课题(A类)重点项目(尼山世界儒学中心/中国孔子基金会课题基金项目)“庄存与年谱新编研究”(编号23JDTCA044)的阶段性成果。
