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主体性的人:一个晚近的历史建构事件——青年福柯《词与物》解读 被引量:1

Man of Subjectivity: Historical Construction in Modern Times ——Interpretation of Words and Objects by Foucault
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摘要 福柯认为,作为主体而出现的人并非历来存在,而只是现代性认识型的特殊历史产物。现代性的人,在古典认识型的表象意义上只是一个空无,我们只有通过关于他的词、他的机体和他制造的客体才能靠近他,才能描绘他的面孔。这个新近被生成的人在现代认识型中由四重规定性构成,即有限性、经验与先验、非思及起源。福柯断言,现代主体意义上的人,必定是一张在历史上必定被抹去的面孔。他还认为,人文科学如同人一样,并不是一种始终存在的东西,只不过也是一种19世纪以后出现的新事物。 Foucauh thinks that man as subject appears in modern times. Man of modernity is only absentin classical images. Only by his words, body as well as objects made by him can we approach to him.The modern man can be defined by limited nature, experience and transcendence, no -thinking and ori-In the view of Foucauh, man of modern subject didnt exist in history. In addition, he thinks that thehumanities appeared in the 19th century.
作者 张一兵
出处 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第3期20-24,共5页 Hebei Academic Journal
基金 国家"十一五"社会科学规划重大招标项目<当前意识形态动态及对策研究>(08&ZD058)的阶段性成果
关键词 福柯 《词与物》 现代认识型 主体性的人 人文科学 Foucauh Words and Objects modern recognition man of subjectivity the humanities
  • 相关文献

参考文献7

  • 1Giorgio Agamben,The Kingdom and the Glory,Translated byLorenzo Chiesa, Stanford, California; Stanford UniversityPress, 2011.
  • 2福柯.词与物-人文科学考古学[M].莫伟民,译.上海:上海三联书店,2001.
  • 3MichelFoucault,Les mots et les choses, Une archologie dessciences humaines, Paris, Gallimard, 1966.
  • 4福柯.古典时代疯狂史[M].林志明,译.北京:生活·读书·新知三联书店,2005.
  • 5福柯集[M].上海:上海远东出版社,1998.
  • 6权力的眼睛-福柯访谈录[M].上海:上海人民出版社,1997.
  • 7哈贝马斯.现代性的哲学话语[M].曹卫东,付德根,译.南京:译林出版社,2001:349.

共引文献16

引证文献1

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