摘要
老子认识到了两种“无”，一种是绝对的、命名的、理论性的“无”，它是玄奥的，是人类思维的开端，是天地之始，它和命名的、绝对的“有”一起构成了“众妙之门”。只有命名了绝对的“无”和“有”，人类思维、认识之门才能打开。所以，这个“无”是理论的、抽象的概念。除了这种绝对的、命名的“无”之外，老子还深刻地认识到了“有”的否定性的“无”，认为这种“无”是和“有”相生的，并为“有”之用提供保障。老子还提出了两个层次的“无”之为（用）：第一个层次是与“有”对应的“无”之为、之用，这是与存在、存在者（物）相关的“无”之用；第二个层次是讲人也就是主体不过分作为，要顺从自然。
出处
《丝绸之路》
2014年第12期29-31,共3页
The Silk Road
