摘要
王阳明的"无善无恶是心之体"之说,常被批评为近禅佛、谈"虚"论"无"、凌空蹈虚等等。本文将表明,此说固然有其高远之境,但同时又有着生活中的直接可理解性和"切近"的特质。它是生活之道,是"形而上"与"形而下"的贯通,高远与切近的贯通。其"无"不是平板干空之无,而是发生性的、"活"的无、恰恰能够成就"有"之无。它与现象学的"朝向事情本身"的精神也是相通的。
出处
《伦理学研究》
CSSCI
北大核心
2013年第4期51-56,共6页
Studies in Ethics
基金
江苏省社会科学基金项目"现象学与王阳胡哲学的比较研究"(10ZXD012)
江苏省高校优势学科建设工程资助项目
