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乐园想象与文化认同——桃花源及其接受史 被引量:4

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摘要 绪论 桃花源无疑是中国传统世代迄至当代最重要的文化想象,是一个兼具生命追寻与文化认同的象征符码。累代恒久不辍的乐园想象与桃源图式之文化建制,实质涉及不同世代、不同的人对自我生命与社会世界理想范式的建构与再制,既是人内在本性的基本欲求,也同时是观看、面向现实,进而逆转、超离世俗的一种特殊美学视域。
作者 郑文惠
出处 《东吴学术》 2012年第6期19-31,共13页 Soochow Academic
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参考文献9

  • 1唐长孺《读(桃花源记旁证)质疑》,辑入唐长孺《魏晋南北朝史论丛续编》,台北:帛书出版社,1985,第182-190页.
  • 2郑文惠:《新形式典范的重构--陶渊明(桃花源记并诗)新探》,衣若芬、刘苑如主编:《世变与创化一一汉唐、唐宋转换期之文艺现象》,第台北:中央研究院中国文哲研究所筹备处,2000,64-271页.
  • 3金观涛.《中国文化的乌托邦精神》[J].二十一世纪(香港),1990,(2):18-18.
  • 4ElizabethFreund《读者反应理论批评》,陈燕谷译,台北:骆驼出版社,1994,第13、67页.
  • 5杨玉成《世纪末的省思:(桃花源记并诗)的文化与社会》,《中国文哲研究通讯》第8卷第4期,1997,第79-100页.
  • 6北宋洪迈《容斋随笔·三笔》,台北:台湾商务印书馆,1969,第920页.
  • 7瓦尔特·F.法伊特:《误读作为文化问理解的条件》,乐黛云、张辉主编:《文化传递与文学形象》,北京:北京大学出版社,1999,第98页.
  • 8约翰·纽鲍尔.《历史和文化的文学“误读”》《文化传递与文学形象》,第125页,北京大学出版社,1999年版.
  • 9谢少波《抵抗的文化政治学》,陈永国、汪民安译,北京:中国社会科学出版社,1999,第84页.

共引文献8

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引证文献4

二级引证文献8

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