期刊文献⁺

任意字段

题名或关键词

题名

关键词

文摘

作者

第一作者

机构

刊名

分类号

参考文献

作者简介

基金资助

栏目信息

生活儒学关键词语之诠释与翻译被引量：30

下载PDF

导出

摘要把生活儒学的若干关键词语翻译成英文,不仅是翻译问题,而首先是诠释问题,即怎样理解和解释生活儒学的关键概念。这是因为"生活儒学"说的并不是将现成既有的儒学"生活化"地运用到实际生活当中去,而是说在重建儒学即建构儒学的一种当代思想理论形态时,在观念系统中将"生活"视为大本大源的"存在"。这里所说的存在并不是存在者的存在,更不是存在者;一切存在者皆由存在所生成,即是由生活所生成。

作者黄玉顺

机构地区山东大学儒学高等研究院

出处《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2012年第1期116-122,共7页 Modern Philosophy

关键词生活儒学关键词语

分类号 B222.9 [哲学宗教—中国哲学]

引文网络
相关文献

参考文献1

1黄玉顺.当代儒学“生活论转向”的先声——梁漱溟的“生活”观念[J].河北大学学报（哲学社会科学版）,2008,33(4):1-5. 被引量：12

二级参考文献9

1王守仁.传习录[A].王阳明全集[M].吴光,钱明,董平,姚延福.上海:上海古籍出版社,1992.
2李渊庭．梁漱溟先生讲孔孟[M]．桂林：广西师范大学出版社．2003．
3梁漱溟.东西文化及其哲学.中国现代学术经典·梁漱溟卷[M].刘梦溪主编.石家庄:河北教育出版社,1996.
4黄玉顺.梁漱溟文化思想的哲学基础的现象学考察.面向生活本身的儒学--黄玉顺“生活儒学”自选集[M].成都:四川大学出版社,2006.
5程颐.伊川易传序.二程集[M].北京:中华书局,1981.
6周易·系辞传.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980.
7论语.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980.
8梁培宽.梁漱溟先生小传.中国现代学术经典·梁漱溟卷[M].石家庄:河北教育出版社,1996.
9梁漱溟.人心与人生.中国现代学术经典·梁漱溟卷[M].刘梦溪主编.石家庄:河北教育出版社,1996.

共引文献11

1周瑾.人活天地中作为艺与政的养生之道[J].中国文化,2009(2):65-81.
2周良发.义理研究的深化与学术视阈的拓展——近十年来梁漱溟研究述评[J].思茅师范高等专科学校学报,2012,28(1):42-46.
3孔静.试析梁漱溟先生的新儒学思想[J].淮北职业技术学院学报,2013,12(4):86-87.
4黄玉顺.比较:作为存在——关于“中西比较”的反思[J].社会科学战线,2015(12):17-24. 被引量：9
5黄玉顺.论儒学的现代性[J].社会科学研究,2016(6):125-135. 被引量：59
6黄玉顺.“直”与“法”:情感与正义——与王庆节教授商榷“父子相隐”问题[J].社会科学研究,2017(6):109-117. 被引量：16
7黄玉顺.情感与存在及正义问题——生活儒学及中国正义论的情感观念[J].当代儒学,2014(2):1-15.
8黄玉顺.社会儒学与生活儒学之关系——与谢晓东教授商榷[J].学术界,2018(5):95-106. 被引量：4
9黄玉顺.梁漱溟先生的全盘西化论——重读《东西文化及其哲学》[J].社会科学研究,2018,0(5):121-129. 被引量：6
10杨子飞.“生活儒学”抑或“学儒生活”?--论儒者的生活姿态[J].吉林师范大学学报（人文社会科学版）,2023,51(6):35-43.

同被引文献259

1黄玉顺.从“生生何谓”到“生生何为”——《系辞传》“生生”的原初观念与当代转化[J].周易研究,2023(2):5-13. 被引量：9
2黄玉顺.“超验”还是“超凡”——儒家超越观念省思[J].探索与争鸣,2021(5):73-81. 被引量：20
3汤一介.论创建中国解释学问题[J].学术界,2001(4):97-113. 被引量：38
4周光庆.中国古典解释学方法论反思——兼与杨润根先生商榷[J].学术界,2001(4):126-134. 被引量：5
5黄玉顺,张杨.儒学复兴的两条路线及其超越--儒家当代主义的若干思考[J].西南民族大学学报（人文社会科学版）,2009(1):192-201. 被引量：21
6李文阁.我为什么要提出“生活哲学”这个概念[J].长白学刊,2007(1):9-13. 被引量：10
7黄玉顺.主体性的重建与心灵问题——论当代中国哲学的形而上学重建[J].山东大学学报（哲学社会科学版）,2013(1):118-124. 被引量：31
8王攀峰,曹冉.教育现象学研究问题述评[J].教育学术月刊,2013(1):25-29. 被引量：9
9黄玉顺.天人体用　贞一不二──新唯识论与周易哲学之比较[J].人文杂志,1999(5):28-31. 被引量：3
10张世英.哲学的新方向[J].北京大学学报（哲学社会科学版）,1998,35(2):172-180. 被引量：26

引证文献30

1黄玉顺.从“生生何谓”到“生生何为”——《系辞传》“生生”的原初观念与当代转化[J].周易研究,2023(2):5-13. 被引量：9
2黄玉顺.“太极”观念的当代哲学省思——《周敦颐太极图讲记》读后[J].当代儒学,2023(2):173-184. 被引量：1
3黄玉顺.儒学之“本”与“源”——评安靖如“进步儒学”的思想方法[J].烟台大学学报（哲学社会科学版）,2014,27(1):9-16. 被引量：10
4黄玉顺.前主体性对话:对话与人的解放问题——评哈贝马斯“对话伦理学”[J].江苏行政学院学报,2014(5):18-25. 被引量：30
5郭萍.理性的困惑:跨文化伦理何以可能——与史蒂文·卡兹教授商榷[J].学术界,2014(8):121-129.
6戢斗勇.“经济儒学”论纲[J].现代哲学,2014(5):114-121. 被引量：1
7张永路.生活哲学:当代哲学研究的一种新趋向[J].社科纵横,2015,30(2):83-86. 被引量：1
8黄玉顺,安靖如.生活儒学与进步儒学的对话[J].齐鲁学刊,2017(4):35-52. 被引量：13
9黄玉顺.“直”与“法”:情感与正义——与王庆节教授商榷“父子相隐”问题[J].社会科学研究,2017(6):109-117. 被引量：16
10黄玉顺.中国哲学怎样“开新”——评“据本开新”方法论[J].东岳论丛,2018,39(4):5-12. 被引量：3

二级引证文献117

1黄玉顺.从“生生何谓”到“生生何为”——《系辞传》“生生”的原初观念与当代转化[J].周易研究,2023(2):5-13. 被引量：9
2姚莹,张晓欣.先秦儒家思想对大学生就业心理调适的启示[J].现代交际,2020(9):131-132.
3周希.儒学思想与中国现代化建设[J].西部发展研究,2020(2):135-151.
4邓定.宗教性生存伦理视域下的超越与有限——基于关系本身视角与形式显示方法[J].清华西方哲学研究,2024(1):312-324. 被引量：1
5黄玉顺,Li Xuening(译),Yan Meirong(译).论儒家“功夫哲学”与西方“实践哲学”[J].孔学堂,2023,10(1):85-89. 被引量：1
6白义洋.超越视角下王阳明良知观与康德道德观念之比较[J].当代儒学,2023(2):153-166.
7曲相儒,杨虎.一种“感”的描述哲学——《周易》“感”思想发微[J].当代儒学,2023(1):180-202.
8黄玉顺.何谓“当代儒学”[J].当代儒学,2023(1):9-12.
9叶晴.论朱熹读书法对当代儒家哲学诠释的启发[J].当代儒学,2022(1):155-174.
10黄玉顺.略谈“儒家契约论”建构——“中国传统契约观念现代转化”学术研讨会致辞[J].当代儒学,2022(1):3-8.

1丁强.为一生奠基[J].人民教育,2009(6):17-18.
2王健宜.从“祭(まつリ)”看日本人的原始信仰[J].日语学习与研究,2002(1):28-30. 被引量：3
3郭齐勇.中国哲学资源与当代社会人生[J].探索与争鸣,1996(1):26-26.
4张沛.王阳明心学视域下的易学观[J].周易研究,2010(4):25-33. 被引量：8
5彭立群.论táμεtátáФυσικá的涵义、形式与中文翻译问题[J].哲学研究,2009(1):67-73.
6王路.“读不懂”的柏拉图(上)[J].云南大学学报（社会科学版）,2010,9(3):3-21. 被引量：2
7王路.“读不懂”的柏拉图(下)[J].云南大学学报（社会科学版）,2010,9(4):33-46. 被引量：2
8黄秋华.谈“攻乎异端,斯害也已”的古今释义[J].俪人（教师）,2015,0(15):186-186.
9张志扬.海德格尔探访赫拉克利特的“无蔽”——海德格尔“回归步伐”的解释限度[J].同济大学学报（社会科学版）,2007,18(1):1-7. 被引量：3
10吕文郁.读《战国楚竹书·诗论》札记(之二)[J].吉林师范大学学报（人文社会科学版）,2004,32(5):5-8. 被引量：1

现代哲学

2012年第1期

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...

;

使用帮助返回顶部