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有境界则自成高格——王国维“境界”说的价值自觉意识 被引量:2

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摘要 王国维的"境界"说理论含有两个层面,一是文艺艺术层面,一是价值自觉层面。"有境界则自成高格"之"格"来自宋代文艺思想中的价值修养理论。王国维晚年用具有价值自觉意义的"周情孔思"一词来概括"境界"说的精神,则是表明文学境界的创造根源是主体心灵、人格价值。如此,"境界"说就有了艺术论、价值论与人生论的三重意义。
作者 李瑞明
机构地区 嘉兴学院中文系
出处 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期137-141,共5页 Theoretical Studies in Literature and Art
  • 相关文献

二级参考文献73

  • 1罗钢.七宝楼台,拆碎不成片断——王国维“有我之境、无我之境”说探源[J].中国现代文学研究丛刊,2006(2):141-172. 被引量:34
  • 2罗钢.眼睛的符号学取向——王国维“境界说”探源之一[J].中国文化研究,2006(4):63-82. 被引量:15
  • 3王国维著,陈鸿祥编著.《人间词·人间词话注评》,南京:江苏古籍出版社,2002年,第26页.
  • 4王运熙,顾易生主编.《中国文学批评史新编》,上海:复旦大学出版社,2003年,第482页.
  • 5叶嘉莹.《王国维及其文学批评》,石家庄:河北教育出版社,2000年,第247-248、163页.
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  • 9Arthur Schopenhauer, The World as Will and Representation, V. 2, P. 424.
  • 10Arthur Schopenhauer, The World as Will and Representation, V. 2, P. 408.

共引文献53

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引证文献2

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