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从后殖民主义视角看当代中国的“洋设计” 被引量:1

Looking on"Foreign Design"in Modern China in the Perspective of Postcolonialism
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摘要 文章从后殖民主义的批判视角为出发点,本着平等对话的原则,分析当代中国建筑的文化现状,提出在中西建筑文化对话中不以自己身份的缺失为前提,并以国家大剧院为例,提出在建筑学研究中建立后殖民主义视角的重要性和意义。 By colonialism criticizing, the article analyzed the culture of China architecture current situation at the present age according to the principle having a dialogue equally, suggested that does not lose our dignity hiatus of cultural as premise in the conversation between Chinese and Western architecture. And taking important theatre of country as example, the author thought that it is significance to build the colonialism visual angle in studying in architecture.
出处 《中外建筑》 2010年第3期47-50,共4页 Chinese & Overseas Architecture
关键词 后殖民主义 国家大剧院 身份缺失 postcolonialism China'sNational Grand Theater dignity hiatus
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参考文献4

二级参考文献23

  • 1王宁.后殖民主义理论思潮概观[J].外国文学,1995(5):78-84. 被引量:19
  • 2丛郁.后殖民主义·东方主义·文学批评——关于若干后殖民批评语汇的思考[J].当代外国文学,1995,16(1):147-151. 被引量:20
  • 3吴文安,朱刚.翻译策略的语境和方向[J].外国文学评论,2006(2):90-99. 被引量:19
  • 4顾彬,王祖哲.“只有中国人理解中国”?[J].读书,2006(7):14-22. 被引量:20
  • 5爱德华·W·萨义德 王宇根译.《东方学》[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1999年.第64页.
  • 6赛义德:《东方主义的再思考》,引自巴特·穆尔-吉尔伯特等编撰:《后殖民批评》,北京大学出版社2001年版,第198页.
  • 7参见阿里夫·德里克:《中国历史与东方主义问题》,见罗钢、刘象愚主编:《后殖民主义文化理论》,中国社会科学出版社1999年版.
  • 8目前我国后殖民主义研究不够深入的重要原因在于视野的狭小,一个表现就是导向对中西文化的比较,这是方向性缺失,只能沦为对中国文化与西方文化孰优孰劣的简单、抽象争论.在我们看来,一种文化的命运与优劣不是仅靠文化间的比较所能证明的,它在根本上依赖于一种文化的拥有者能否最终用综合实力的提升予以证明、支撑.正如德里克所分析,儒家文化在当代的凸现,在根本上是因为儒家文化的拥有主体在经济上的崛起.
  • 9参阅杨乃乔:《《后殖民批评》译者序:从殖民主义到后殖民批评的学缘谱系追溯》,巴特·穆尔-吉尔伯特等编撰:《后殖民批评》,北京大学出版社2001年版,第1页.
  • 10在解释学视野中,学界在把握后殖民主义本质上的矛盾,也就是意义呈现中"作者-文本-读者"关系中的多重矛盾,以赛义德为例.1.一方面,赛义德的诸多著作被解读为反西方主义作品,其本人也被有些人认定为第三世界的代言人;另一方面,赛义德本人却一再声明自己不是反西方主义者,自己的著作不是反西方的.这是文本的社会呈现义与作者意图、作者认定的意义之间的矛盾.2.赛义德对西方文化霸权进行了揭露,而其本人既有巴勒期坦背景,又是西方大学的教授.其复杂身份无疑对人们理解其文本的意义产生了重大影响,所以,一些学者怀疑其对西方霸权揭露的真诚性.这是作者身份与文本意义间的矛盾.3.理解是以前理解为基础的视界融合,不同理解者具有不同社会、历史、文化、民族等背景,有不同的理论需求,所以赛义德的作品也就在不同的解读者那里呈现出互不相同、甚至相矛盾的意义.这是读者之间的矛盾.

共引文献6

同被引文献1

引证文献1

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