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相同的身份 不同的接受——中国读者对《喜福会》的接受分析

The Same Identity,the Different Acception——The Reception of Joy Luck Club by the Readers With Chinese Cultural Identity
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摘要 由于读者不同的文化修养、知识水平、生活阅历、鉴赏水平等,对谭恩美作品《喜福会》文本的理解、阐释和评价产生了差异。生活在异己的主流文化中的华裔读者认为谭恩美在作品中加深扩大了西方人对中国以及中国文化的刻板印象,削弱了华裔抗击白人种族歧视的战斗力等;生活在中国本土的专家、学者,一部分认为谭的做法是一种生存策略,一部分人则认为是"自我东方化";而问卷调查与采访则表明中国本土的普通读者从现实的层面以一种更加包容的态度来理解作者谭恩美、接受谭恩美的《喜福会》。 Because of reader's different cultural awareness, know-how, life experience, and appreciation etc. , they have different interpretation, illumination and evaluation to the text of Amy Tan' s Joy Luck Club. The Chinese American readers Who live in a dissident mainstream culture believed that Amy Tan had deepened and expanded the sterotyped image of westerners toward China and Chinese culture, weakened the fighting force of Chinese Americans against the white' s racial discrimination. Among the native Chinese experts and scholars, some of them thought that Tan' s practice was a surviving strategy ; some other held that it was a kind of " self-orientalization". However, questionaire surveys and interviews showed that native ordinary Chinese readers interpreted and accepted Tan' s Joy Luck Club with a more comprehensive attitude from the perspective of reality.
作者 杨洁
出处 《世界文学评论(长江文艺出版社)》 2009年第1期143-147,共5页 The World Literature Criticism
关键词 《喜福会》 美籍华裔读者 中国专家学者 本土普通读者 接受 Joy Luck Club Chinese American readers native Chinese experts native ordinary readers acception
  • 相关文献

参考文献2

二级参考文献13

  • 1陈爱敏.“东方主义”视野中的美国华裔文学[J].外国文学研究,2006,28(6):112-118. 被引量:44
  • 2托马斯·索威尔.《美国种族简史》[M].南京大学出版社,1992年版.第18页.
  • 3陈依范.《美国华人》[M].工人出版社,1985年版..
  • 4加拿大华裔学者赵莲最近出版的学术著作《不再沉默》(Beyond Silence:Chinese Canadian Literature in English, 1997)对此有比较全面的论述.此书虽是对加拿大华裔文学的评述,但也同样适用于美国华裔文学的状况.
  • 5AmyLing.《评介三位华裔女作家》[J].当代外国文学,1995,(2):148-148.
  • 6艾米·谭:《喜福会》,田青译,吉林文史出版社1994年版,18页.
  • 7Amy Tan, The Joy Luck Club ( Ballantine Books, 1989). 以下引文均出自此书,恕不一一列出.
  • 8Edward Said, Orientalism(Vintage Book,1979),p.5.
  • 9[12]转引自张隆溪:《非我的神话》,载《文化类同与文化利用》,北京大学出版社1997年版,197,198页.
  • 10并非西方学者所谓的"全球化".西方学者的"全球化"实际上是"西方化"或"美国化".

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