明清时期河湟洮岷地区家族性藏传佛教寺院
被引量：16
出处
《青海社会科学》
2001年第1期98-101,97,共5页
Qinghai Social Sciences
同被引文献227
-
1赵珍.清代青藏高原上的生态保护与宗教习俗[J].中国藏学,2005(4):83-86. 被引量：8
-
2高小强.明朝洮州卫的军事戍防体系[J].兰州教育学院学报,2008,24(1):35-37. 被引量：7
-
3华锐.东智.拉卜愣寺六大学院修习体制源考[J].西藏民族学院学报（哲学社会科学版）,2001(3):20-27. 被引量：1
-
4房建昌.明代西藏行政区划考[J].西藏民族学院学报（哲学社会科学版）,2001(4):18-26. 被引量：6
-
5嘉古.桑杰.简述策墨林活佛系统的传承与发展[J].西藏民族学院学报（哲学社会科学版）,2001(4):27-33. 被引量：10
-
6友珍,德吉卓嘎.明末到民国时期康区宗教性集会与集市之关系考察——以甘孜镇为例[J].西藏研究,2008(6):52-57. 被引量：8
-
7陈庆英.明代甘青川藏族地区的政治述略[J].西藏研究,1999(2):28-37. 被引量：6
-
8段继业.青海小城镇起源的几种类型[J].青海社会科学,1998(4):108-115. 被引量：10
-
9杜常顺.史籍所见明清时期西北地区的“土人”与“土达”[J].青海社会科学,1998(2):84-88. 被引量：16
-
10杜常顺.明清时期黄河上游地区的民族贸易市场[J].民族研究,1998(3):66-72. 被引量：15
引证文献16
-
1邓前程,邹建达.“缘俗立教,加意诸羌”——明朝一项重要治藏治策研究[J].云南师范大学学报（哲学社会科学版）,2007,39(3):33-39. 被引量：4
-
2杜常顺.明代岷州后氏家族与大崇教寺[J].青海民族研究,2011,22(1):123-129. 被引量：13
-
3高晓波.近十年来明清时期安多、康区藏族史研究综述[J].阿坝师范高等专科学校学报,2011,28(3):16-22. 被引量：1
-
4高晓波.21世纪学界关于明清安多、康区藏族史研究述评[J].青海民族大学学报（社会科学版）,2012,38(1):16-22.
-
5李健胜.藏传佛教对清代河湟洮岷地区汉人社会的影响[J].青海师范大学学报（哲学社会科学版）,2012,34(5):61-63. 被引量：1
-
6武海龙.明代洮州卫僧纲司研究[J].宗教学研究,2013(2):136-140. 被引量：4
-
7彭博.2000年以来甘青地区藏传佛教研究综述[J].北方民族大学学报（哲学社会科学版）,2013(6):123-130. 被引量：2
-
8杨红伟,李稳稳.甘青藏区寺院型市场研究[J].西北师大学报（社会科学版）,2013,50(6):60-68. 被引量：7
-
9李亚娟.2000年以来明代西番诸卫研究综述[J].长江大学学报（社会科学版）,2014,37(9):192-195. 被引量：1
-
10彭晓静.岷州大崇教寺兴衰及其对藏传佛教文化的影响[J].青海民族大学学报（社会科学版）,2016,42(2):66-72. 被引量：2
二级引证文献34
-
1王志通,刘飞.政教力量控制下的民国青海社会经济与民众生活[J].青藏高原论坛,2022,10(1):25-33. 被引量：2
-
2安海燕.《西天佛子源流录》所见“乌斯王逆旨”事件考[J].中国藏学,2023(1):99-108. 被引量：2
-
3邓前程,邹建达.从民族格局差异看明朝治藏政策的现实性-与元、清两朝相比较[J].云南师范大学学报（哲学社会科学版）,2008,40(2):55-60. 被引量：6
-
4邓前程,邹建达.明朝借助藏传佛教治藏策略研究——与元、清两朝相比较[J].思想战线,2008,34(6):36-42. 被引量：2
-
5李健胜.藏传佛教对清代河湟洮岷地区汉人社会的影响[J].青海师范大学学报（哲学社会科学版）,2012,34(5):61-63. 被引量：1
-
6金燕红,武沐.明代岷州后氏家族补阙[J].青海民族大学学报（社会科学版）,2012,38(4):54-61. 被引量：2
-
7彭博.2000年以来甘青地区藏传佛教研究综述[J].北方民族大学学报（哲学社会科学版）,2013(6):123-130. 被引量：2
-
8李亚娟.2000年以来明代西番诸卫研究综述[J].长江大学学报（社会科学版）,2014,37(9):192-195. 被引量：1
-
9郭志合.藏区“围寺而商”类型城镇发展模式研究——以拉卜楞寺院、商业与城镇互动关系为例[J].西藏大学学报（社会科学版）,2015,30(1):103-113. 被引量：4
-
10刘瑜.近十年来明代治藏政策研究综述[J].昆明学院学报,2016,38(1):102-106. 被引量：1
-
1赵述颖.中国古代“仁学”伦理观的现代性批判[J].西安交通大学学报（社会科学版）,2015,35(6):83-86. 被引量：2
-
2程新宇.加尔文宗教改革的特点[J].法国研究,2003(2):112-126. 被引量：3
-
3廖晨曦.我们很有缘分[J].青年科学,2007(8):30-30.
-
4杜丽丽.有一种家族性的外遇病[J].东方养生,2006(02X):54-56.
-
5阮华.母亲的亲情Party[J].老年世界,2013(7):11-11.
-
6史昭乐,周方林.“被拐孩”回归后的社会化问题[J].社会,2001,21(10):62-63. 被引量：4
-
7杨茉.中国转型式发展时期的宗教[J].东方企业文化,2014(6S):319-320.
-
8李健胜.藏传佛教对清代河湟洮岷地区汉人社会的影响[J].青海师范大学学报（哲学社会科学版）,2012,34(5):61-63. 被引量：1
-
9杜常顺.略论藏传佛教前期教团的家庭化特征与家族性政教合一体制[J].佛学研究,1999(0):280-285.
-
10张海云.藏传佛教寺院僧人养老模式研究——以塔尔寺为例[J].北方民族大学学报（哲学社会科学版）,2009(3):36-40. 被引量：7
;
