摘要
中国思想的现代叙述方式正在经历着一场严肃的拷问和危机中的变革.
从19世纪末'哲学'一语传人我国,严复、梁启超、蔡元培、王国维等人尝试将中国传统思想与西方哲学相联通;到五四时代(1915-1928),经西学全盘输人之暴风骤雨般的洗礼,胡适写出<中国哲学史大纲>,冯友兰完成<中国哲学史>之后,'中国哲学'就渐成为中国思想之现代叙述的通行表达方式,'中国哲学史'也在现代中国制度化的学术体系和学科建构当中确立了不摇之地位.这一切的发生都显得是那么的顺'理'成章,含具了相当充分的历史合理性.但是,就在我们早已经习以为常、鯈然其间而浑不自知之时,被公认是当代最大'哲学家'之一的德里达(Jacques Derrida)发话了:'说中国的思想、中国的历史、中国的科学等等没有问题,但显然去谈这些中国思想、中国文化穿越欧洲模式之前的中国‘哲学',对我来说则是一个问题.'他解释说:'哲学本质上不是一般的思想,哲学与一种有限的历史相联,与一种语言、一种古希腊的发明相联:它首先是一种古希腊的发明,其次经历了拉丁语与德语‘翻译'的转化等等,它是一种欧洲形态的东西,在西欧文化之外存在着同样具有尊严的各种思想与知识,但将它们叫做哲学是不合理的.'因此,中国仅可以说有思想,而绝无严格意义上的'哲学'.
出处
《中国哲学史》
CSSCI
2004年第3期51-58,共8页
History of Chinese Philosophy
