摘要
一个民族的文化,尤其是哲学思想,在其形成发展的漫长过程中,必然或多或少地受到其他民族的文化以及哲学思想的影响,只有学习、借鉴、吸收其他民族的先进文化以及哲学思想,方能促进本民族的文化以及哲学思想的形成、提高和发展。在此过程中,需要哲学家们的相互比较、扬长避短、吸取精华、剔除糟粕的认真艰苦的理论加工创造功夫。蒙古民族亦不例外。蒙古文化,随着民族尤其是蒙古帝国的兴起和扩张,走出了族界、地界和国界,步入世界大文化圈中,接触了不同地域、不同民族、不同国家的文化,吸收了各种不同文化的优秀成果,形成了具有丰富内容的蒙古文化,并扩大其影响。蒙古族哲学思想在其形成、发展的漫长岁月中,绝大多数哲学家能够吸收、消化其他民族正确的世界观,为我所用;但也有极少数哲学家,因种种原因,他们吸收的只是其他民族的宗教哲学和形而上学观点。这些情况是错综复杂的,需要具体分析和认真鉴别。
出处
《内蒙古师范大学学报（教育科学版）》
1995年第Z1期14-19,共6页
Journal of Inner Mongolia Normal University:Educational Science Edition
