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《跨文化研究》

作品数202被引量62H指数2
《跨文化研究》是创办于2016年的综合性学术集刊,由北京第二外国语学院文化与传播学院组织编撰。本集刊坚持“融贯东西、会通人文”的风格定位,融合文学、历史、宗教、哲学、语言等多领域研究成果,力求以跨文化...查看详情>>
  • 主办单位北京第二外国语学院科研处;文化与传播学院;社会科学文献出版社
  • 出版周期半年刊
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《跨文化研究》稿约
1
作者 《跨文化研究》 2017年第1期182-183,共2页
《跨文化研究》(TransculturalStudies)系北京第二外国语学院文学院(跨文化研究院)主办的综合性学术集刊。其主旨是瞩望人文,学宗博雅,故拆解古今中西樊篱,汇通人文,'六艺'兼容;立足语言文学,却无学科本位,尝试将文学、历史、... 《跨文化研究》(TransculturalStudies)系北京第二外国语学院文学院(跨文化研究院)主办的综合性学术集刊。其主旨是瞩望人文,学宗博雅,故拆解古今中西樊篱,汇通人文,'六艺'兼容;立足语言文学,却无学科本位,尝试将文学、历史、宗教、哲学、语言融于一体。顾名思义,本刊广邀善士,拜约各方,祈求文化间性研究、文化交往性研究、文化超越性研究的前沿学术成果,期待并培壅既有古典根荄又富当代意识的学术情怀。《跨文化研究》力求每辑聚焦一个领域,烘托一个主题。 展开更多
关键词 跨文化研究 北京第二外国语学院 北京大学出版社
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《柏拉图的灵魂学》中译者序
2
作者 黄薇薇 《跨文化研究》 2019年第1期238-243,263,共7页
《柏拉图的灵魂学》主要以《蒂迈欧》为研究主线,把柏拉图对话中所有涉及灵魂的部分拉通来解释,试图清理出一条清晰的"灵魂观"线索。主要参照《斐多》对灵魂的本质及其性质的分析,即以《斐多》的灵魂观为理论基础,作者建立灵... 《柏拉图的灵魂学》主要以《蒂迈欧》为研究主线,把柏拉图对话中所有涉及灵魂的部分拉通来解释,试图清理出一条清晰的"灵魂观"线索。主要参照《斐多》对灵魂的本质及其性质的分析,即以《斐多》的灵魂观为理论基础,作者建立灵魂的总体概念和特征,再专门探讨"世界灵魂"的生成过程和性质。相较《蒂迈欧》中的灵魂观,《斐德若》提出了一种新的灵魂观,涉及灵魂本身,不是宇宙灵魂,也不是个人灵魂,而是作为整体的灵魂。这种灵魂是运动的本源,做永恒的自我运动,像神一样关照没有被赋予灵魂的事物。 展开更多
关键词 罗宾逊 《柏拉图的灵魂学》 世界灵魂 理智灵魂
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科学和哲学如何源于生活?——海德格尔论实际生活及其两种表达形态
3
作者 刘明峰 《跨文化研究》 2021年第2期116-128,288,共14页
1919~1920年冬季学期课程中,海德格尔将科学界定为对实际生活的表达。这是一种基于生活世界之现成性的、脱离了实际生活意蕴及世界性特征的表达。对科学的批判以及对实际生活的表达,昭示出另一种本真意义上的表达形态:哲学。后者从方法... 1919~1920年冬季学期课程中,海德格尔将科学界定为对实际生活的表达。这是一种基于生活世界之现成性的、脱离了实际生活意蕴及世界性特征的表达。对科学的批判以及对实际生活的表达,昭示出另一种本真意义上的表达形态:哲学。后者从方法角度看是现象学的,即对实际生活自身居有的原始科学;从语言角度看是重新拥有实际生活之意蕴及世界性的自身表达,是一种接续了古希腊logos语言经验的表达。从"表达"视角着手,不仅是对科学和哲学的全新界定,也是对实际生活的阐明。由此,三个方面的互动,是立体呈现海德格尔早期哲学之面貌的必由之路。 展开更多
关键词 实际生活 表达 科学 哲学 形式显示 语言
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后现代科学视域中“物的返魅” 被引量:1
4
作者 张进 王晓婷 《跨文化研究》 2017年第2期151-166,269-270,共17页
前现代中万物'附魅'的观念随着现代科学的发展及工具理性对宗教、自然乃至世界的'祛魅'而消解。现代性科学二元论与机械论倾向将物置于实验室中进行切割与分解,对物进行'区分-隔离'式研究,物成为空洞的实在,人... 前现代中万物'附魅'的观念随着现代科学的发展及工具理性对宗教、自然乃至世界的'祛魅'而消解。现代性科学二元论与机械论倾向将物置于实验室中进行切割与分解,对物进行'区分-隔离'式研究,物成为空洞的实在,人与物间的关系被割裂与'物化'。自20世纪60年代以来,随着后现代科学的发展以及人工智能、生物工程等技术的突破,'赛博格'的出现体现了物对人身体的'入侵',人与物之间的亲密纠缠,引发了对'人-物'关系的重新思考。后现代科学观力图摆脱机械论、二元论的现代科学,凸显人与物之间的关联性,倡导对物的'关联-结合'式研究,物的世界开始'返魅'。物的'返魅'及其对人与物整体关联性的强调对当下的物质文化研究与物性诗学有着重要意义。 展开更多
关键词 后现代科学 “返魅” “人-物”关系 物性诗学
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达斯汀·塞贝尔:《苏格拉底的转向:科学时代的善恶之知》
5
作者 赵佳玲 《跨文化研究》 2018年第1期198-201,共4页
这组书评以现代性危机为背景,以《荷马史诗》、柏拉图对话等古典文本为依托,桄理了欧洲思想的起源,通过回归古典的方式,克服现代危机:或从古典文学作品中的词语演变、神话传说、风俗习惯等方面入手,追溯原初理念;或聚焦于现代物质文明... 这组书评以现代性危机为背景,以《荷马史诗》、柏拉图对话等古典文本为依托,桄理了欧洲思想的起源,通过回归古典的方式,克服现代危机:或从古典文学作品中的词语演变、神话传说、风俗习惯等方面入手,追溯原初理念;或聚焦于现代物质文明对人的剥蚀,将目光投射到古希腊人对非理性力量的深刻认识,以求达到理性与非理性的平衡;或在柏拉图的对话中重建爱欲世界,并力图证明爱欲乃为人之根本,而经适当引导的爱欲则构成良善的根基;或剖析尼采、海德格尔、施特劳斯等重要哲学家对柏拉图解读的政治意味,以期为'现代性'的恰切定位找寻出路。这组书评呈现出古典与现代遥相对话的壮观景象,构成了古典与现代交织的巨大张力。 展开更多
关键词 现代性危机 古典精神 荷马史诗 柏拉图
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“喻象”的释义与考辨——一段概念史 被引量:2
6
作者 埃里希·奥尔巴赫 林振华 《跨文化研究》 2018年第2期189-228,260-261,共41页
'喻象'本意为'立体造型',其语义流变肇始于公元前1世纪罗马教育的希腊化。在其发轫阶段,有三位作家发挥了至关重要的作用——瓦罗、卢克莱修和西塞罗。自公元4世纪起,'喻象'除了形象建构的意义之外,还获得了对... '喻象'本意为'立体造型',其语义流变肇始于公元前1世纪罗马教育的希腊化。在其发轫阶段,有三位作家发挥了至关重要的作用——瓦罗、卢克莱修和西塞罗。自公元4世纪起,'喻象'除了形象建构的意义之外,还获得了对基督宗教及其圣经解释极为重要的'预表功能','喻象'的用法以及与之相关的阐述方法,在几乎所有拉丁教会作家中得到全面发展。从'形象'到'喻象'到'兆象',一段概念史的考察表明,一个词如何通过语义发展,进入历史环境,并催生历经几个世纪而不衰的结构。促使圣保罗到异教徒中传道的历史环境,发展了兆象阐释,为它在古代晚期乃至中世纪发挥影响铺平了道路。 展开更多
关键词 形象 寓言 预表学 喻象阐释
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陌生的方法——布鲁门伯格与罗蒂论隐喻
7
作者 安东尼·雷诺兹 林振华(译) 《跨文化研究》 2019年第2期49-68,272,共21页
隐喻乃帮助人类进步的实用工具,对隐喻的这个理解仍然是布鲁门伯格著作的重要假设,同时也成为罗蒂新实用主义的研究方法。布氏的隐喻学影响了罗蒂,而罗蒂也以布氏为同道。布氏为罗蒂提供了一个思想史模型,按其设想,这是绝对隐喻(其在传... 隐喻乃帮助人类进步的实用工具,对隐喻的这个理解仍然是布鲁门伯格著作的重要假设,同时也成为罗蒂新实用主义的研究方法。布氏的隐喻学影响了罗蒂,而罗蒂也以布氏为同道。布氏为罗蒂提供了一个思想史模型,按其设想,这是绝对隐喻(其在传统中仍具有潜在可操作性)的概念不断恢复或转化的过程。另外,布氏还为罗蒂呈现了一个设想为哲学实用主义的起源(和胜利)的现代性模型。不过,二人的研究仍然有很大差别,因为罗蒂开创的方法与布氏的隐喻学方法方枘圆凿。布氏眼中隐喻的实用作用,其实是其隐喻学研究的对象而非方法。隐喻湮没于语言的本义,然后才谈得上实用主义的胜利;而隐喻学的任务在于,点明那些在日趋实用的过程中变得平常的隐喻。 展开更多
关键词 布鲁门伯格 罗蒂 隐喻
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《跨文化研究》稿约
8
作者 《跨文化研究》编辑部 《跨文化研究》 2019年第2期277-278,共2页
《跨文化研究》(Transcultural Studies)系北京第二外国语学院文学院(跨文化研究院)主办的综合性学术集刊。其主旨是瞩望人文,学宗博雅,故拆解古今中西樊篱,汇通人文,"六艺"兼容;立足语言文学,却无学科本位,尝试将文学、历史... 《跨文化研究》(Transcultural Studies)系北京第二外国语学院文学院(跨文化研究院)主办的综合性学术集刊。其主旨是瞩望人文,学宗博雅,故拆解古今中西樊篱,汇通人文,"六艺"兼容;立足语言文学,却无学科本位,尝试将文学、历史、宗教、哲学、语言融于一体。顾名思义,本刊广邀善士,拜约各方,祈求文化间性研究、文化交往性研究、文化超越性研究的前沿学术成果,期待并培壅既有古典根荄又富当代意识的学术情怀。 展开更多
关键词 文化研究 《跨文化研究》 北京第二外国语学院 希腊化
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中国大陆偶像剧的创作类型及症候分析
9
作者 刘俐莉 《跨文化研究》 2020年第1期93-107,210,211,共17页
中国大陆偶像剧走过了30年之久,拥有了较多的创作范本。电视剧创作类型化不仅仅是创作者的美学追求集结的表现,也是创作者和观众协同表达共有价值观和理想的结果。本文致力于总结中国大陆偶像剧的创作类型,并将其与日韩偶像剧中的成功... 中国大陆偶像剧走过了30年之久,拥有了较多的创作范本。电视剧创作类型化不仅仅是创作者的美学追求集结的表现,也是创作者和观众协同表达共有价值观和理想的结果。本文致力于总结中国大陆偶像剧的创作类型,并将其与日韩偶像剧中的成功范例进行对比,以探寻中国大陆偶像剧创作屡屡被批判的症候所在。 展开更多
关键词 偶像剧 创作类型 症候分析
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19世纪帝国都市风景:柏林闪灵、照片、火车、电影和汽车
10
作者 伊斯特·莱斯利 王琪(译) 赵佳玲(译) 《跨文化研究》 2017年第2期26-52,266-267,共28页
在本雅明长期以来一直思考的'光学'理论问题中,'立体镜'部分和图像小镇的形象构成聚焦意象。具体来说,笔者先论述了前卫的城市电影使城市本身成为电影的主题。人们制作以城市为背景的电影,并提供在这些城市中生活的准... 在本雅明长期以来一直思考的'光学'理论问题中,'立体镜'部分和图像小镇的形象构成聚焦意象。具体来说,笔者先论述了前卫的城市电影使城市本身成为电影的主题。人们制作以城市为背景的电影,并提供在这些城市中生活的准确的肖像。本雅明建立了个人童年和社会童年的平行过去。他回顾了整整一代的资产阶级的起步阶段,与其生活的社会经济形成时代相互参照。其次,本雅明通过对技术的描绘,揭示了经验主义灾难性的现代痕迹。为了说明科技威胁人类的缘由和方式,本雅明的经验主义本该追溯科技造成灾难的历史,但恰恰相反,他却试图挖掘已然发生的科技发展所带来灾祸的反面趋势——科技发展的潜能性。他把记忆作为打开过去视角的方式,从而批判性地看待现在科技的互补性。记忆和电影摄影有相似之处,后者有助于优化前者的结构,尤其是在时间探索方面,使得本雅明可以察觉到历史中尚未实现的可能性。最后,《柏林纪事》创建了记忆理论并推断了有关科技紧迫的经验。新科技形式对当代经验发挥着无法逃脱的威力。一个完整的个体和其感知的重组已经出现,最新一代人形成的'灵魂需求'在电影中呈现。我们应该认清经验匮乏的现状以及科技再创造的价值在于它们为试图重构'被淘汰的人'的经验能力所提供的机遇。这种重构是经验的延伸,亦是对新世界和多彩自然的设想。 展开更多
关键词 图像 科技 经验 摄影
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存在——一个麦格芬:如何保护思想的欲望
11
作者 汉斯·布鲁门伯格 陈淑仪(译) 胡继华(译) 《跨文化研究》 2022年第1期1-4,232,共5页
本文从电影悬念大师希区柯克关于“麦格芬”的谈话开始,将这个不见于词典且没有确切意义的词语视为一个绝对隐喻——世界、人生和心灵的奥秘不可穷尽。在电影世界,一个麦格芬就是思想欲望的隐喻,其本身毫无意义,虚无缥缈。但麦格芬的唯... 本文从电影悬念大师希区柯克关于“麦格芬”的谈话开始,将这个不见于词典且没有确切意义的词语视为一个绝对隐喻——世界、人生和心灵的奥秘不可穷尽。在电影世界,一个麦格芬就是思想欲望的隐喻,其本身毫无意义,虚无缥缈。但麦格芬的唯一特征,仅仅在于其同一性。在它身上,一桩秘密被浓缩,从而证明了每一份代价、每一次行动甚至生命的整体冒险对于情节悬念的正当性。它便成为存在与虚无的同一体。我们便认识到,每一位哲学家都有且必须有自己的麦格芬,以便保持思想的工作,以及对思想结果的兴致。 展开更多
关键词 绝对隐喻 麦格芬 思想的欲望 虚无
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荷马的冥想与神圣的缪斯——作为创造与启示的史诗颂歌 被引量:2
12
作者 弗兰克 赵博(译) 《跨文化研究》 2018年第1期69-98,220-221,共31页
从《伊利亚特》到《奥德赛》,史诗的颂歌者们经历了从神性到人性、从神灵启示到发现自身内在的神圣性的历程。最初要颂唱史诗英雄们的事迹,需要呼告文艺女神缪斯获得神圣启示以及神明附体般的效果方能吟诵。但随着《奥德赛》中体现出的... 从《伊利亚特》到《奥德赛》,史诗的颂歌者们经历了从神性到人性、从神灵启示到发现自身内在的神圣性的历程。最初要颂唱史诗英雄们的事迹,需要呼告文艺女神缪斯获得神圣启示以及神明附体般的效果方能吟诵。但随着《奥德赛》中体现出的人的自我觉醒以及不断逃脱诸神的掌控的尝试,语言与修辞蕴含的创造性作为技艺体现在人类自身,让人因而能够从内在中挖掘自己的潜在神圣性,这一过程被作者揭示为世俗化的不断发展,并可与《圣经》的启示性进行对比,最终得出启示性的存在不仅来源于内在的神性,更来自人性本身,人类世俗化的塑造自我的进程因不断混杂的神性与人性而更具光辉。 展开更多
关键词 神性 启示 颂歌 世俗化
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尼采,永恒轮回以及对存在的恐惧 被引量:1
13
作者 菲利普·J.凯恩 邵伊凡(译) 《跨文化研究》 2018年第2期23-40,256,共19页
尼采对于永恒轮回(Eternal recurrence)和存在的恐怖性(The horror of existence)的思考是其思想的核心内容,但许多研究者并未认识或重视这一点。尼采在许多著作中,谈到了自己对于存在的思考和对永恒轮回的反思。本文以尼采的著作为文... 尼采对于永恒轮回(Eternal recurrence)和存在的恐怖性(The horror of existence)的思考是其思想的核心内容,但许多研究者并未认识或重视这一点。尼采在许多著作中,谈到了自己对于存在的思考和对永恒轮回的反思。本文以尼采的著作为文本依据,分析其中呈现的对永恒轮回和存在恐怖性的思考,并且提出尼采认为苦难与轮回无关,应当热爱自己的生活,接受生活中的一切,包括其中的苦难。最后,本文重申对于永恒轮回和存在的恐怖性的思考是尼采思想的中心内容这一观点。 展开更多
关键词 永恒轮回 存在 恐怖性 尼采
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凯瑟琳·朱柯特:《后现代的柏拉图》
14
作者 武淑冉 《跨文化研究》 2018年第1期201-204,共4页
这组书评以现代性危机为背景,以《荷马史诗》、柏拉图对话等古典文本为依托,桄理了欧洲思想的起源,通过回归古典的方式,克服现代危机:或从古典文学作品中的词语演变、神话传说、风俗习惯等方面入手,追溯原初理念;或聚焦于现代物质文明... 这组书评以现代性危机为背景,以《荷马史诗》、柏拉图对话等古典文本为依托,桄理了欧洲思想的起源,通过回归古典的方式,克服现代危机:或从古典文学作品中的词语演变、神话传说、风俗习惯等方面入手,追溯原初理念;或聚焦于现代物质文明对人的剥蚀,将目光投射到古希腊人对非理性力量的深刻认识,以求达到理性与非理性的平衡;或在柏拉图的对话中重建爱欲世界,并力图证明爱欲乃为人之根本,而经适当引导的爱欲则构成良善的根基;或剖析尼采、海德格尔、施特劳斯等重要哲学家对柏拉图解读的政治意味,以期为'现代性'的恰切定位找寻出路。这组书评呈现出古典与现代遥相对话的壮观景象,构成了古典与现代交织的巨大张力。 展开更多
关键词 现代性危机 古典精神 荷马史诗 柏拉图
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《游叙弗伦》导读
15
作者 克里斯托弗·布吕尔 周安馨(译) 《跨文化研究》 2023年第1期109-130,199,共23页
《游叙弗伦》的主题是苏格拉底赖以生存的哲学与城邦政治共同体之间存在不可避免的冲突。该对话主要的表层目的是苏格拉底跟随游叙弗伦学习,从而应对美勒托斯认为他不虔敬且败坏的指控。而其真正目的是证明游叙弗伦控告自己父亲的行为... 《游叙弗伦》的主题是苏格拉底赖以生存的哲学与城邦政治共同体之间存在不可避免的冲突。该对话主要的表层目的是苏格拉底跟随游叙弗伦学习,从而应对美勒托斯认为他不虔敬且败坏的指控。而其真正目的是证明游叙弗伦控告自己父亲的行为不虔敬,说服游叙弗伦撤诉。实际上,苏格拉底拒斥了游叙弗伦所教授的知识,转而质询他有关神明及虔敬的问题。游叙弗伦认为神之所喜者是虔敬,一切虔敬的事物都是正义的,惩罚不义之人就是虔敬。而苏格拉底则表明虔敬是一种型相、形式,并不依赖于有关神明的先在知识,隶属于或在本质上存在争议的正义。最终,游叙弗伦发现自己无法教授苏格拉底关于虔敬与神明的知识。苏格拉底以“无知”战胜了游叙弗伦的“知识”。 展开更多
关键词 苏格拉底 《游叙弗伦》 城邦诸神 虔敬 正义
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血与土的政治:汉娜·阿伦特、乔治·艾略特与现代欧洲的犹太问题
16
作者 莫尼卡·殴不里恩 张锦(译) 《跨文化研究》 2021年第2期129-148,288-289,共22页
本文主要探讨汉娜·阿伦特对格肖姆·肖勒姆指责她对犹太人没有爱或亲情的回应。肖勒姆的指控是基于阿伦特对阿道夫·艾希曼的研究,她在研究中声称,欧洲犹太人本应该为了抵抗纳粹而死,而不是被动地任由他们屠杀。阿伦特对... 本文主要探讨汉娜·阿伦特对格肖姆·肖勒姆指责她对犹太人没有爱或亲情的回应。肖勒姆的指控是基于阿伦特对阿道夫·艾希曼的研究,她在研究中声称,欧洲犹太人本应该为了抵抗纳粹而死,而不是被动地任由他们屠杀。阿伦特对这一指责的回应表明,犹太人在20世纪初的命运是由他们对政治形势认同的失败决定的,这一失败同时降低了人类先于自然的新陈代谢的影响而进行自由思想和自由行动的能力。同时,本文借助阿伦特,辨析了乔治·艾略特对欧洲犹太人政治权利意识形成的贡献和对英国身份的认同。 展开更多
关键词 汉娜·阿伦特 乔治·艾略特 索哆·赫茨尔 犹太种族
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修辞叙事学和言语行为理论(上)
17
作者 迈克尔·卡恩斯 罗怀宇(译) 《跨文化研究》 2021年第1期196-221,273,共27页
卡恩斯的《修辞叙事学》是后经典叙事学的代表性成果之一,该书以语境主义作为指导思想,将语言哲学中的言语行为理论运用到对叙述声音及其受众的分析和研究,借助修辞学的理论工具延伸了传统结构主义的研究方法,最终希望建构一门以叙事交... 卡恩斯的《修辞叙事学》是后经典叙事学的代表性成果之一,该书以语境主义作为指导思想,将语言哲学中的言语行为理论运用到对叙述声音及其受众的分析和研究,借助修辞学的理论工具延伸了传统结构主义的研究方法,最终希望建构一门以叙事交流、言语行为、情境语境、基本规约、读者脚本、修辞影响等作为基本内容的修辞叙事学。这里译出的是《修辞叙事学》导论的第一、二节,卡恩斯首先梳理叙事学历史,指出叙事学研究的两点不足:一是叙事学的主要工作是对叙事文本做技术性的分析,二是叙事学对于受众接触叙事文本时所处的语境没有给予足够的重视。随后,他主张以言语行为理论为基础强化其语境主义立场,并建构真正意义上的修辞叙事学。 展开更多
关键词 修辞叙事学 叙事交流 言语行为 语境主义
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“无为”的生命图景--从阿甘本对提香画作的解读谈起
18
作者 庞红蕊 《跨文化研究》 2020年第1期133-143,212,共12页
2002年,意大利哲学家吉奥乔•阿甘本出版了《敞开:人与动物》。该书的创见在于,它揭示了西方主流的历史文化和知识体系都是“人类学机器”运作的结果。人类学机器在人类生命内部区分出人性和动物性,从而生产赤裸生命。在当代的政治生活中... 2002年,意大利哲学家吉奥乔•阿甘本出版了《敞开:人与动物》。该书的创见在于,它揭示了西方主流的历史文化和知识体系都是“人类学机器”运作的结果。人类学机器在人类生命内部区分出人性和动物性,从而生产赤裸生命。在当代的政治生活中,每个人都有可能成为人类学机器的目标,沦为被共同体排除在外的“神圣人”。若要改变这种现状,摧毁人类学机器乃当务之急。在该书的第19章,阿甘本分析了提香的画作《人生三季》和《宁芙与牧羊人》。虽然这两幅画作描绘的都是“情欲”主题,但其内涵截然相反。《人生三季》呈现了情欲与圣洁、鄙俗与崇高、动物性与人性的二元对立,生命就在这一系列二元对立中撕扯。《宁芙与牧羊人》则呈现一幅“无为”的生命图景,在这里,人类学机器停摆,人性与动物性变得不可区分,生命完整圆融。 展开更多
关键词 阿甘本 提香 人类学机器 “无为”
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透视尼采
19
作者 左依祎 王子怡(编译) 《跨文化研究》 2018年第2期229-255,261,共28页
尼采哲学具有多种维度。如果以尼采的透视主义方法透视尼采思想,尼采思想就展现出多个维度,这些维度包括:生物学维度,存在论维度,隐喻维度,元一形而上学维度,以及政治一伦理维度。本辑书评选取当代尼采研究的代表性著作,力图重构尼采研... 尼采哲学具有多种维度。如果以尼采的透视主义方法透视尼采思想,尼采思想就展现出多个维度,这些维度包括:生物学维度,存在论维度,隐喻维度,元一形而上学维度,以及政治一伦理维度。本辑书评选取当代尼采研究的代表性著作,力图重构尼采研究的现代语境,为西方思想研究和哲学传统研究再度定向。按照这些论者的观点,尼采思想是一个复杂的多元系统,其中生物学是隐喻,存在论是根基,悲剧是主旨,元一形而上学是超越,政治伦理是蕴涵。 展开更多
关键词 尼采 生物学隐喻 透视主义 存在论 超-形而上学
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莎士比亚笔下的爱欲——析《奥赛罗》中的伊阿古
20
作者 胡镓 《跨文化研究》 2019年第1期149-158,260,共11页
莎士比亚的《奥赛罗》长期以来颇受研究者们关注。因研究者不同的价值取向与研究方法,对《奥赛罗》的解读也呈现出多样性。本文意图从剧中反派伊阿古的原型、名字及身份出发,分析其在这部剧作中的独特意指。伊阿古这一角色身上,被莎士... 莎士比亚的《奥赛罗》长期以来颇受研究者们关注。因研究者不同的价值取向与研究方法,对《奥赛罗》的解读也呈现出多样性。本文意图从剧中反派伊阿古的原型、名字及身份出发,分析其在这部剧作中的独特意指。伊阿古这一角色身上,被莎士比亚赋予了最为复杂的意蕴。伊阿古拥有全剧中最突出的才智,但其人格与带有明显古希腊悲剧英雄特质的奥赛罗相比,却堪称卑劣。钦提奥原作中的伊阿古之所以陷害奥赛罗,乃是因为自身对苔丝狄蒙娜的爱慕。这与莎士比亚笔下的伊阿古因为嫉妒、渴望权力而设计陷害奥赛罗大不相同。为了获取权力与财富而不择手段的伊阿古身上,带有浓重的马基雅维里主义气质。莎士比亚如此设计伊阿古,很可能体现了他对现代早期西方社会价值转变的敏感察觉。 展开更多
关键词 《奥赛罗》 莎士比亚 伊阿古 马基雅维里主义
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