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元代的祠庙祭祀与江南地域社会——三皇庙与赐额赐号 被引量：7
1
作者 水越知 石立善 《宋史研究论丛》 2007年第1期523-549,共27页
叙言关于蒙元时代宗教界的状况,至今为止研究颇多,这些研究解明了各种宗教势力与政权相结合而呈现的繁盛之景况。一般认为元代的宗教政策与历代相比,大体上比较宽容,而在我们的印象中,各种宗教也都在讴歌各自的繁盛。然而,其中不具备明... 叙言关于蒙元时代宗教界的状况,至今为止研究颇多,这些研究解明了各种宗教势力与政权相结合而呈现的繁盛之景况。一般认为元代的宗教政策与历代相比,大体上比较宽容,而在我们的印象中,各种宗教也都在讴歌各自的繁盛。然而,其中不具备明确的教团组织的地方祠庙信仰,在当时是处于怎样一种状况之中呢?关于这个问题,由于此时代乃关羽与天妃等突出性信仰的勃兴时期, 展开更多
关键词 赐额 三皇庙 赐号 祠庙 地域社会 祀典 《元史》 淫祠 民众意识 神格
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关于汉魏时代的“教” 被引量：2
2
作者 佐藤达郎 《法律文化研究》 2010年第1期358-366,共9页
目次前言一、汉代的'教'二、汉末三国时期的'教'——以魏为中心前言在本文中,我想就汉代至魏晋时代的地方长官发布的一种命令文书——'教'进行探讨。唐代的教是比皇帝的诏低一等的由藩王发布的命令,这是广为人... 目次前言一、汉代的'教'二、汉末三国时期的'教'——以魏为中心前言在本文中,我想就汉代至魏晋时代的地方长官发布的一种命令文书——'教'进行探讨。唐代的教是比皇帝的诏低一等的由藩王发布的命令,这是广为人知的。关于更早的时代,中村裕一氏虽然在论述唐代的教的过程中特意对南朝时代的教进行了分析. 展开更多
关键词 长官 中村 教是 前言 时期 命令 时代
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清代后期的夫妇诉讼与离婚——以同治年《巴县档案》为中心的研究
3
作者 水越知 海丹 《法律史译评》 2017年第2期211-236,共26页
前言即使在前近代中国,被认为达到夫妇关系那个程度的、有绝对尊卑的人际关系也是少有的。这是因为其系“礼”“法”所定,而且有“三从”思想与节妇崇拜这样的“信仰”存在。毋须赘言,构成前近代社会基础的是儒家思想。儒家思想视家族... 前言即使在前近代中国,被认为达到夫妇关系那个程度的、有绝对尊卑的人际关系也是少有的。这是因为其系“礼”“法”所定,而且有“三从”思想与节妇崇拜这样的“信仰”存在。毋须赘言,构成前近代社会基础的是儒家思想。儒家思想视家族内的伦理与秩序高于一切,国家与身为统治阶层的士大夫将维持这一点看作最重要的问题,他们基于礼规范人们的行为,褒奖符合礼的行为,对未能达到礼的要求的庶民阶层进行教化、采取强制手段,以法制裁违反者。在具体体现这一秩序观念的家族法中。 展开更多
关键词 违反者 儒家思想 中心 秩序 阶层 强制手段 夫妇关系
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清代后期的妇女“诱拐”——以《巴县档案(同治朝)》为中心的研究
4
作者 海丹(译) 《法律史译评》 2022年第1期312-329,共18页
前言虽然关于近代以前的中国女性史的研究近年来多有推进,但不可否认,史料的数量并不算多,有关平民阶层女性的研究更是极为有限。在直至清末为止的漫长历史时期中,平民阶层的女性是如何度过自己一生的这一问题,我们现在连大概的情形都... 前言虽然关于近代以前的中国女性史的研究近年来多有推进,但不可否认,史料的数量并不算多,有关平民阶层女性的研究更是极为有限。在直至清末为止的漫长历史时期中,平民阶层的女性是如何度过自己一生的这一问题,我们现在连大概的情形都不知道,只能根据零星的历史记录来推测。 展开更多
关键词 平民阶层 巴县档案 同治朝 历史记录 女性史 清代后期 近代以前 史料
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中国职官仪注书的出现与官制叙述的开始
5
作者 方国花(译) 《法律史译评》 2021年第1期72-82,共11页
序言在中国历代正史中,经常出现《职官志》《百官志》等记载关于王朝官僚制度的解说和沿革的“志”(特定领域的专著),其原型是《汉书》卷十九《百官公卿表》(以下简称为“《百官公卿表》”),之后正史中的职官志也受到了该书的影响。除... 序言在中国历代正史中,经常出现《职官志》《百官志》等记载关于王朝官僚制度的解说和沿革的“志”(特定领域的专著),其原型是《汉书》卷十九《百官公卿表》(以下简称为“《百官公卿表》”),之后正史中的职官志也受到了该书的影响。除了这些正史的职官志以外,还有记载某个王朝的官僚制度和相关礼仪制度的专著,本文将这种书统称为“职官仪注书”。不过,这种书与《百官公卿表》相继出现后,便在东汉至魏晋南北朝期间盛行于世。东汉时期出现的职官仪注书的代表作有胡广补注的《汉官解诂》和应劭的《汉官仪》等。笔者之前对这些书的性质和历史背景研究写过别稿,^(1)发现职官仪注书的开端是东汉初期编写的《汉官》和《汉旧仪》。 展开更多
关键词 官僚制度 百官公卿 职官志 官制 《百官志》 礼仪制度 汉官 魏晋南北朝
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无形文化财制度(工艺技术)里的"个人"问题
6
作者 王新雨(译) 郭海红(校) 《遗产》 2023年第1期24-52,共29页
无形文化财的认定虽分为个人认定和团体认定两种,但无形文化财制度运作的一大特征是侧重于表彰"个人"创作者.在工艺技术领域,无形文化财的构成仍不够明确,其原因既在于受认定的"个人"对指定标准的解释各不相同,也... 无形文化财的认定虽分为个人认定和团体认定两种,但无形文化财制度运作的一大特征是侧重于表彰"个人"创作者.在工艺技术领域,无形文化财的构成仍不够明确,其原因既在于受认定的"个人"对指定标准的解释各不相同,也在于行政方对"个人"进行评定时优先考虑艺术性.此外,无形文化财制度的另一个特征是带有一定的"地域特色",但"地域特色"相较于个人的"艺术价值"时常被轻视,"人间国宝"和"传统工艺士"的地域分布对比更是鲜明地体现了这一点.在修订《文化财保护法》的过程中,"价值观点"被引入无形文化财制度中,使得"人间国宝"分化成了"市井派"和"古典派"两个谱系.这一双重结构蕴含着战后民主主义思想,这种理想主义赋予"市井派"巨大的文化价值,并对"人间国宝"的作品的市场价值的形成产生了重要影响. 展开更多
关键词 无形文化财(工艺技术) 个人认定 地方性 人间国宝
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