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数智时代高校德育治理中的技治主义及其超越
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作者 蔡连玉 廖承芳 王宪平 《重庆高教研究》 北大核心 2026年第1期78-87,共10页
在优绩主义主导的高校整体运行机制中,德育治理被优绩哲学的“技治主义”所裹挟,推崇“科学管理”和“专家政治”的“技治主义”似乎为高校德育治理困境找到了出路。技治主义在社会治理数据技治滥觞、德育人本性缺失的时代情景中,以自... 在优绩主义主导的高校整体运行机制中,德育治理被优绩哲学的“技治主义”所裹挟,推崇“科学管理”和“专家政治”的“技治主义”似乎为高校德育治理困境找到了出路。技治主义在社会治理数据技治滥觞、德育人本性缺失的时代情景中,以自身的技术理性从“明大德”“守公德”“严私德”3个层面嵌入对学生的行为规训与思想引导,搭建以综合测评为核心的积分量化体系,推动德育工作可视化,且以专家决策的合法性保障高校德育层级有序运行。然而,颇具功利色彩的技治主义在促进高校德育治理“科学化”的同时,也带来了德育内在生命性物化、德育主体间性被悬置、德育伦理尺度被遮蔽三重风险。为规避这些风险,高校德育治理应超越技治主义,复归人性关怀,还原人之主体性;以价值理性为旨归,超越技术之宰制;明确专家角色定位,构建德育共同体,以此回归德育育德育人本位。 展开更多
关键词 数智时代 高校德育治理 技治主义 技治超越
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论内在超越的来龙去脉
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作者 宋志明 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第2期1-7,共7页
由于中国早在公元前7世纪就把原始宗教解构了,使之未发展出规范宗教,致使外在超越观念淡漠。中国没有形成神仙崇拜传统,不以超越观念为价值导向;不认同出世主义,只认同入世主义。在中国固有哲学中,价值的引导者不是超越,而是圣人、上天... 由于中国早在公元前7世纪就把原始宗教解构了,使之未发展出规范宗教,致使外在超越观念淡漠。中国没有形成神仙崇拜传统,不以超越观念为价值导向;不认同出世主义,只认同入世主义。在中国固有哲学中,价值的引导者不是超越,而是圣人、上天、受用等。这种范导都关乎内在性,与外在性无涉。超越观念随佛教传入中国,被中国人接受后按照自己理解加以改造,逐步形成内在超越理论。这种理论提供了一种中国人特有的精神生活方式,是先哲留下的珍贵遗产。未来中国哲学的发展依然会沿袭内在超越方向,走马克思主义哲学同中国传统哲学相结合的道路。 展开更多
关键词 圣人 尊天 受用 外在超越 内在超越
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中国译论研究与实践:疏离乎?超越乎?
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作者 杨桦 《黑河学院学报》 2026年第1期104-107,共4页
近30年来,翻译学作为独立学科的地位愈发彰显,其理论研究逐渐超越纯语言的研究范式,跨学科性成为译论研究的突出特点。中国译论研究超越了单纯语言技能转化的具体指导,与实践看似隔膜与疏离,是因为理论与实践彼此有偏见、理论人才培养... 近30年来,翻译学作为独立学科的地位愈发彰显,其理论研究逐渐超越纯语言的研究范式,跨学科性成为译论研究的突出特点。中国译论研究超越了单纯语言技能转化的具体指导,与实践看似隔膜与疏离,是因为理论与实践彼此有偏见、理论人才培养范式不足、翻译实践发生新转向、翻译实践类型总结片面等;实际上中国译论研究超越了传统,拓展了理论研究的视域,当下译论研究胜过以往、理论跨过语际翻译实践、理论越级提升了对实践的认识、理论高远于实践。 展开更多
关键词 译论 疏离 超越 跨学科性
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从康德的纯粹理性之“理念”到交往行动之“理想化”预设——交往行动与去先验化理性的运用(上)
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作者 于尔根·哈贝马斯 牛婷婷(译) 童世骏(校) 《哲学分析》 北大核心 2026年第1期62-83,197,共23页
黑格尔之后的理性观,徘徊在破坏根基的激进批判与未触动先验幻想的社会历史化重铸模式的两重困境之间。语用学转向作为一种理性的去先验化进路,旨在将康德理性的先验理念转化为内嵌在交往实践之中的形式语用学预设,从而将理知领域与现... 黑格尔之后的理性观,徘徊在破坏根基的激进批判与未触动先验幻想的社会历史化重铸模式的两重困境之间。语用学转向作为一种理性的去先验化进路,旨在将康德理性的先验理念转化为内嵌在交往实践之中的形式语用学预设,从而将理知领域与现象领域的先验张力移入具体情境下的行动关联与制度之中。这些预设的核心包括:关于客观世界的语用学假定;当事各方对彼此合乎理性的相互假定;以及有效性主张的无条件性。由于理性的可断言性与真理之间始终存在鸿沟,这种理想与现实的张力便转化为论辩程序的自我纠正的动力。它驱动参与者经由去中心化的视角,在商谈中确证真理或基于洞见重新建构规范。这些反事实假定在构造互动中发挥着实效,确保了理性在历史情境中保有“内在超越”的力量。 展开更多
关键词 托马斯·麦卡锡 理性 去先验化 语用学转向 内在超越
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破解“脱域-偏狭-悬浮”困境:职业本科专业定位的革新与超越
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作者 王子朦 王宝玺 《黑龙江高教研究》 北大核心 2026年第4期46-53,共8页
职业本科作为与普通本科“类型不同、地位同等”的新兴教育形态,其专业定位却因主体脱域、理念偏狭、规范悬浮而陷入“普本化”困局。以“定位钻石”模型解构政、校、行、企等四类主体在身份、理念、规范上的错位,提出“多组织化-多视域... 职业本科作为与普通本科“类型不同、地位同等”的新兴教育形态,其专业定位却因主体脱域、理念偏狭、规范悬浮而陷入“普本化”困局。以“定位钻石”模型解构政、校、行、企等四类主体在身份、理念、规范上的错位,提出“多组织化-多视域-多向赋能”策略:政府统筹、院校主导、行业企业嵌入、学习者终身参与共塑育人共同体;以产业需求、学术逻辑、个体发展等三维视域重塑职业性、技能性、学术性融合的定位理念;并以弹性制度与参数化技术规范构建动态调整、闭环监测的专业标准体系,推动职业本科专业定位从经验走向科学、从依附走向特色,为职业教育高质量发展提供范式。 展开更多
关键词 职业本科 专业定位 困境 超越
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红色旅游疗愈生活:自我超越实现机制的质性研究
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作者 赖斌 柴怡 +1 位作者 龚亚星 骆毓燕 《人文地理》 北大核心 2026年第1期147-158,共12页
基于旅游疗愈理论,通过深度访谈及扎根理论分析,揭示了红色旅游促进个体自我超越的内在机制。研究发现,红色旅游通过物理环境、氛围文化、社会互动三类场景要素协同作用,触发游客敬畏情绪三维度体验(震撼与庄重、敬佩与尊崇、反思与自... 基于旅游疗愈理论,通过深度访谈及扎根理论分析,揭示了红色旅游促进个体自我超越的内在机制。研究发现,红色旅游通过物理环境、氛围文化、社会互动三类场景要素协同作用,触发游客敬畏情绪三维度体验(震撼与庄重、敬佩与尊崇、反思与自省),形成“烦心—疗心—愈心”三阶段演化特征:游客因生活困境感知产生疗愈需求,通过红色旅游场景体验激活敬畏情绪,最终实现认知超越与行为超越。研究构建了“困境感知—场景触发—自我超越”理论模型,验证敬畏情绪在“自我—超我”转化中的中介效应,丰富旅游疗愈理论的文化场景应用。研究从宏观市场定位、中观场景优化、微观体验设计提出管理策略,为红色旅游向深度精神疗愈功能拓展提供理论与实践参考。 展开更多
关键词 红色旅游 旅游疗愈 敬畏情绪 自我超越 质性研究
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Transcendence as a Prerequisite for Understanding the New in the Field of Art
7
作者 Anvar Gofirovich Mukhiddinov 《Journal of Literature and Art Studies》 2026年第1期47-52,共6页
The article discusses the problem of studying the deep structures of the binary substance of the brain.The hypothesis of the dominant role of deep three-dimensional(material,energy,and informational)neural substrates ... The article discusses the problem of studying the deep structures of the binary substance of the brain.The hypothesis of the dominant role of deep three-dimensional(material,energy,and informational)neural substrates of the brain substance functioning at the level of DNA calculus in the creative process is proved.The role of transcendence as a unique property of the brain,providing the search and comprehension of innovation,is substantiated.This term in philosophy characterizes something that is fundamentally inaccessible to empirical knowledge or is not based on experience.Transcendence,being a correlate of existence,is a prerequisite for the search,comprehension,and actualization of a new method(approach,technique)of art and the creation of a unique work. 展开更多
关键词 TRANSCENDENCE noninvasive method DNA calculus cognitive science ideation
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体育道德何以激发成熟幸福?——基于存在积极心理学的PLS-SEM分析
8
作者 燕阳 李斌 《体育科研》 2026年第2期95-104,共10页
目的:探讨存在积极心理学理论下体育道德、积极共情、自我超越、情境生命意义与成熟幸福的影响机制。方法:运用问卷调查法收集数据,通过SmartPLS分析。结果:体育道德正向预测积极共情、自我超越与成熟幸福;积极共情正向预测自我超越与... 目的:探讨存在积极心理学理论下体育道德、积极共情、自我超越、情境生命意义与成熟幸福的影响机制。方法:运用问卷调查法收集数据,通过SmartPLS分析。结果:体育道德正向预测积极共情、自我超越与成熟幸福;积极共情正向预测自我超越与成熟幸福;自我超越正向预测成熟幸福;目标获得、目标寻求以及重要性获得在积极共情与自我超越中起调节作用;体育道德可通过积极共情与自我超越的链式中介预测成熟幸福。讨论:体育道德可通过积极共情与自我超越的链式中介路径达成个体自我、他者与世界的和谐,积极共情的人格特质与共情的尊重、平等特征起到重要作用;一致性寻求或获得、重要性寻求无法起调节作用,重要性获得、目标寻求与获得起调节作用。 展开更多
关键词 体育道德 成熟幸福 积极共情 自我超越 生命意义 PLS-SEM
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境界跃迁:中国式心理治疗新理论
9
作者 查乐宏 《医学与哲学》 北大核心 2026年第3期41-43,49,共4页
西方心理治疗理论与中国本土文化存在隔阂现象,而中国本土心理治疗思想中又存在碎片化问题,这成为了当前中国心理治疗理论整合与构建的困境。追求“境界跃迁”或“自我超越”是中国传统思想体系中各家学派的共同特征,可作为整合中国式... 西方心理治疗理论与中国本土文化存在隔阂现象,而中国本土心理治疗思想中又存在碎片化问题,这成为了当前中国心理治疗理论整合与构建的困境。追求“境界跃迁”或“自我超越”是中国传统思想体系中各家学派的共同特征,可作为整合中国式心理治疗理论总纲领。境界跃迁是对因时空维度认知阻隔所形成的心理“割裂”状态进行整合,从而实现自我在时间、空间及意识觉醒程度等维度的统一。境界跃迁理论不仅具有中国本土文化适配性,而且也为全球心理治疗提供了独具特色的中国方案。 展开更多
关键词 境界跃迁 自我超越 心理治疗理论 本土心理学
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建设性适应:高等教育“适应论”的实践旨趣
10
作者 张东亚 孟时娟 《黑龙江高教研究》 北大核心 2026年第4期23-29,共7页
高等教育与经济社会的实践关系是高等教育研究的基本问题。重梳从教育内外部关系规律学说到高等教育“适应论”再到高等教育“超越论”的学术脉络发现:高等教育“适应论”的构建存在对教育内外部关系规律学说的删减与指认,高等教育“超... 高等教育与经济社会的实践关系是高等教育研究的基本问题。重梳从教育内外部关系规律学说到高等教育“适应论”再到高等教育“超越论”的学术脉络发现:高等教育“适应论”的构建存在对教育内外部关系规律学说的删减与指认,高等教育“超越论”对“适应论”主体性、工具性、实践性的批判具有合理性。指向高等教育与经济社会的互动实践,“适应论”和“超越论”或是面临路径缺失的行动困境,或是遭遇偏离实践的多样难题,促成“建设性适应”的概念出场。“建设性适应”延续高等教育“适应论”的基础逻辑,吸收高等教育“超越论”的理论资源,形成涵盖主动性、能动性、建设性的概念内涵,构建自外而内、内外统合、由内而外的具体行动指南。 展开更多
关键词 内外部关系规律学说 “适应论” “超越论” 建设性适应
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论《尚书引义·禹贡》“务义远害”思想及其对功利主义的超越
11
作者 匡宏 《衡阳师范学院学报》 2026年第1期8-17,共10页
功利主义对道德哲学与当代社会思潮影响甚大,中国哲学有责任也有思想资源对此加以回应。王夫之在《尚书引义·禹贡》中提出的“务义远害”思想包含“优先避害”与“客观自然”两大原则,认为“义”作为所谓“立人之道”,其实是天所... 功利主义对道德哲学与当代社会思潮影响甚大,中国哲学有责任也有思想资源对此加以回应。王夫之在《尚书引义·禹贡》中提出的“务义远害”思想包含“优先避害”与“客观自然”两大原则,认为“义”作为所谓“立人之道”,其实是天所确立的人之为人的独特性,并体现为人要与“天”发生“正德”“厚生”的双重关系。天人关系不是通过欲望在主观中呈现,而是通过“五行”在客观中呈现。所谓“务义远害”,就是在天人关系的背景下把握“义”“利”“害”,避免发生“逆天之常,乘天之过,偷天之利,逢天之害”的情况。可以说,“务义远害”思想在目的手段关系、利害转化、主体作用、取舍方式和关涉对象等方面都蕴含了对功利主义的超越。总之,“务义远害”思想以“人类之卓越性”超越自然主义,以“后果的自否定”超越唯后果论,以“道义的整合性”超越功利计算,既有功利主义的现实基础,又有超功利主义的底蕴与视野。 展开更多
关键词 功利主义 超越
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自我超越理论联合健康行为互动模式在行PCI冠心病患者中的应用
12
作者 李娟 李源 +1 位作者 张也 赵明明 《齐鲁护理杂志》 2026年第6期32-36,共5页
目的:探讨自我超越理论联合健康行为互动模式在行经皮冠状动脉介入治疗(PCI)冠心病患者中的应用效果。方法:选取2024年1月—12月收治的150例行PCI的冠心病患者为研究对象,采用随机数字表法分为对照组和观察组各75例。对照组进行围术期... 目的:探讨自我超越理论联合健康行为互动模式在行经皮冠状动脉介入治疗(PCI)冠心病患者中的应用效果。方法:选取2024年1月—12月收治的150例行PCI的冠心病患者为研究对象,采用随机数字表法分为对照组和观察组各75例。对照组进行围术期护理及随访,观察组实施基于自我超越理论的健康行为互动模式。比较两组干预前后心功能指标、焦虑自评量表(SAS)、抑郁自评量表(SDS)、自护行为[采用自我护理能力测定量表(ESCA)]及生活质量[采用健康调查简表(SF-36)]。结果:干预后,两组心功能指标、SAS评分、SDS评分、ESCA评分及SF-36评分均优于干预前(P<0.05),且观察组优于对照组(P<0.01);观察组再住院率、心血管不良事件总发生率均低于对照组(P<0.05)。结论:基于自我超越理论的健康行为互动模式能改善行PCI的冠心病患者心功能,缓解焦虑、抑郁情绪,提高自护能力,降低不良事件发生率,提升生活质量。 展开更多
关键词 冠心病 经皮冠状动脉介入治疗 自我超越理论 健康行为互动模式 心功能 自护行为
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数字资本主义新异化的逻辑、表征及其超越
13
作者 栾云镪 叶宇洁 《合肥工业大学学报(社会科学版)》 2026年第2期20-28,共9页
科技发展催生数字劳工群体的出现,引起劳动形态的数字化转型,使数字与算法共同成为资本主义新的操控手段。数字劳工的价值创造为资本积累提供价值源泉,同时却面临源源不断的数据生产压力。然而,资本对用户时间的掌控绝非显性的主动强取... 科技发展催生数字劳工群体的出现,引起劳动形态的数字化转型,使数字与算法共同成为资本主义新的操控手段。数字劳工的价值创造为资本积累提供价值源泉,同时却面临源源不断的数据生产压力。然而,资本对用户时间的掌控绝非显性的主动强取,而是依托算法对日常场景的深入嵌入,悄然实现用户注意力的资本化动员,使数字劳动贡献转化为数据资产并进入资本生产逻辑闭环。数字资本以用户行为偏好为基础进行剩余价值创造,印证了马克思对资本剥削本质的揭示。文章提出应以尊重人的本质价值为出发点驾驭资本逻辑,从制度、伦理与文化三个层面变革数字生产关系,以达到对数字资本主义新异化的超越。 展开更多
关键词 数字资本主义 劳动 异化 超越
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《聊斋志异》“痴者”形象探赜
14
作者 张迎 霍正达 《阜阳职业技术学院学报》 2026年第1期65-72,共8页
《聊斋志异》书写了众多“痴者”形象,且类别多样,如赌痴、情痴、科考痴、书痴、酒痴、棋痴、琴痴、菊痴、石痴等,以上构成了该文本的“痴者”群像。造成“痴者”形象的成因包括外部因素和内部因素。其中外部因素指蒲松龄在淄川县进行... 《聊斋志异》书写了众多“痴者”形象,且类别多样,如赌痴、情痴、科考痴、书痴、酒痴、棋痴、琴痴、菊痴、石痴等,以上构成了该文本的“痴者”群像。造成“痴者”形象的成因包括外部因素和内部因素。其中外部因素指蒲松龄在淄川县进行的亲友交往活动以及具体家庭生活;内部因素指蒲松龄自我的人生经历,比如科考、幕僚、设馆授学经历等。并且,蒲松龄小说中关于棋、琴题材的创作书写,在形象设定、立意取向、心理解剖、结构安排、接受效果及作家精神上均较前人有所超越。 展开更多
关键词 《聊斋志异》 “痴者”形象 超越
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自主型现代化:中国式现代化开创的新类型
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作者 叶静 《河南科技大学学报(社会科学版)》 2026年第1期7-16,共10页
依循西方现代化理论对现代化类型的划分,从启动缘由来看,中国现代化属于外源性现代化,而外源性的启动类型与依附型、模仿型的实践路径相挂钩,这是对中国现代化道路的极大曲解。在比较视域下纵观中国现代化的历史进程,尤其是深入中国式... 依循西方现代化理论对现代化类型的划分,从启动缘由来看,中国现代化属于外源性现代化,而外源性的启动类型与依附型、模仿型的实践路径相挂钩,这是对中国现代化道路的极大曲解。在比较视域下纵观中国现代化的历史进程,尤其是深入中国式现代化的探索历程,可清晰看到:中国式现代化坚持以人民为中心,成功超越西方现代化以物为中心的发展悖论;坚持科学社会主义,成功突破苏联传统社会主义现代化的发展困境;坚持独立自主,成功规避拉美后发国家依附型现代化的发展陷阱,成功开辟了一条中国式现代化新道路,证明了现代化启动的外源性并不意味着过程的依附性。这不仅打破了“现代化等于西方化”的历史迷思,还消除了“外源性现代化等于依附型或模仿型现代化”的历史误解,成功开创了后发国家自主探索现代化的“自主型现代化”新类型,为其他后发现代化国家提供了全新启示。 展开更多
关键词 中国式现代化 自主型现代化 超越性
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“两山”理念对西方经济学外部性理论的超越路径研究
16
作者 刘勇 吴欣昱 《四川行政学院学报》 2026年第2期39-47,102,103,共11页
“两山”理念以“绿水青山就是金山银山”为核心要义,已然跃升为新时代生态文明建设的纲领性思想,其在理论深度与实践广度上,均实现了对西方环境经济学外部性范式的整体性超越。这一理念从研究前提、内容交互和多态性三大维度,重塑了环... “两山”理念以“绿水青山就是金山银山”为核心要义,已然跃升为新时代生态文明建设的纲领性思想,其在理论深度与实践广度上,均实现了对西方环境经济学外部性范式的整体性超越。这一理念从研究前提、内容交互和多态性三大维度,重塑了环境治理的底层逻辑。以人与自然生命共同体为根本基点,打破“经济发展—环境保护”的二元对立困局,确立起二者和谐共生的新发展范式。将自然生态价值与经济价值纳入“交互—转化”的系统框架,构建起双向互促、协同共进的正反馈机制,有效弥补了外部性理论单向度机制分析的固有缺陷。以动态演化的独特视角,深刻揭示“绿水青山”向“金山银山”持续转化的内在机理,从而超越了静态均衡分析的理论局限。通过系统性制度创新,将理念精准转化为可操作、可推广的治理工具,为全球可持续发展贡献了极具实践价值的中国方案。 展开更多
关键词 “两山”理念 西方经济学 外部性理论
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新时代中国式现代化话语的出场及其理论超越性
17
作者 王瑛媖 甘代军 《四川行政学院学报》 2026年第1期26-36,102,共12页
中国式现代化话语是关于中国现代化发展道路的理论抽象和思想表达。新时代中国式现代化话语的出场与“西方现代化”“拉美现代化”等历史语境存在密切关系。同时,新时代中国式现代化话语的出场也与中国自身的社会经济发展保持了同步性... 中国式现代化话语是关于中国现代化发展道路的理论抽象和思想表达。新时代中国式现代化话语的出场与“西方现代化”“拉美现代化”等历史语境存在密切关系。同时,新时代中国式现代化话语的出场也与中国自身的社会经济发展保持了同步性和一致性,正是在全面推动中国特色社会主义高质量发展的时代要求中,在总结新时代我国现代化建设成功经验的基础上,新时代中国式现代化话语才孕育而生。从话语脉络看,新时代中国式现代化话语是对社会主义革命和建设时期、改革开放和现代化建设时期的中国式现代化话语的继承和发展。新时代中国式现代化话语的出场具有重要的理论意义,它秉持价值多元性的现代化观念,揭示了西方现代化话语的二元论思维和一元论价值观的虚妄性,因而实现了对西方现代化话语的理论超越。 展开更多
关键词 中国式现代化 话语体系 出场语境 理论超越
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从共情性劳动到反思性超越:高校辅导员核心素养的进阶逻辑
18
作者 何冰冰 《高校辅导员学刊》 2026年第2期8-14,95,共8页
研究基于一名高校辅导员两年半的深度实践,针对其职业实践中高情感消耗与高流动性并存的核心困境,建构出“共情性劳动”与“反思性超越”辩证统一的核心素养模型。研究发现,“共情性劳动”作为隐性思想政治教育的微观基础,在建立信任关... 研究基于一名高校辅导员两年半的深度实践,针对其职业实践中高情感消耗与高流动性并存的核心困境,建构出“共情性劳动”与“反思性超越”辩证统一的核心素养模型。研究发现,“共情性劳动”作为隐性思想政治教育的微观基础,在建立信任关系的同时易引发情感耗竭与道德困境;“反思性超越”则通过反思性实践、社会支持与意义建构实现自我调适与专业成长。二者相互促生,构成辅导员从“经验型”向“专家型”转变的关键路径。研究整合情感劳动与结构化理论,为辅导员研究提供新视角,并为破解队伍稳定性困境、优化培养体系提供依据。 展开更多
关键词 高校辅导员 核心素养 共情性劳动 反思性超越
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从物的现代化到人的现代化——中国式现代化的价值超越
19
作者 钟志华 王淑颖 《西藏发展论坛》 2026年第1期16-21,共6页
人的现代化作为中国式现代化的本质要求,是区别于西方物的现代化的根本标准。在资本逻辑支配下,人陷入物质困境、价值困境与发展困境之中,这昭示了资本主义现代化的内在限度。中国式现代化在继承马克思主义人学思想的基础之上,以人民为... 人的现代化作为中国式现代化的本质要求,是区别于西方物的现代化的根本标准。在资本逻辑支配下,人陷入物质困境、价值困境与发展困境之中,这昭示了资本主义现代化的内在限度。中国式现代化在继承马克思主义人学思想的基础之上,以人民为主体,以实现人的全面发展为价值旨归,走出了一条人的现代化道路,通过坚持人民至上、破除两极分化、摒弃精神异化、反对片面发展等多维批判路径,实现了对西方现代化的根本超越。 展开更多
关键词 物的现代化 人的现代化 中国式现代化 价值超越
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中华民族现代文明对资本主义文明逻辑的三重超越
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作者 唐忠义 张家畅 《湖北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第2期1-9,共9页
中华民族现代文明作为中华文明的当代范式,彰显了社会主义文明的本质特征与历史进步性,实现了对资本主义现代文明逻辑的三重超越。在价值取向上,以“人民主体论”突破资本增殖逻辑,构建起真理尺度与价值尺度相统一的新型文明观。在交往... 中华民族现代文明作为中华文明的当代范式,彰显了社会主义文明的本质特征与历史进步性,实现了对资本主义现代文明逻辑的三重超越。在价值取向上,以“人民主体论”突破资本增殖逻辑,构建起真理尺度与价值尺度相统一的新型文明观。在交往范式上,以“文明交融论”摒弃“文明冲突论”,构建起“各美其美、美美与共”的包容性文明开放观。在发展路径上,以“多元现代性”解构“西方中心论”,构建起世界性和民族性相统一的文明发展观。 展开更多
关键词 中华民族现代文明 社会主义文明 资本主义文明 文明超越
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