学界一般认为,康德没有严格区分Sitten和Moral,故均以“道德”译之。近有文章予以严格区分,分以“伦理”和“道德”译之。主要理由有4条:(1)古代只有伦理(Sitten),并无道德(Moral);(2)Metaphysik der Sitten(道德形而上学)与Moralphilos...学界一般认为,康德没有严格区分Sitten和Moral,故均以“道德”译之。近有文章予以严格区分,分以“伦理”和“道德”译之。主要理由有4条:(1)古代只有伦理(Sitten),并无道德(Moral);(2)Metaphysik der Sitten(道德形而上学)与Moralphilosophie(道德哲学)不同;(3)Sittenlehre(道德学说)与Moral(道德学)不同;(4)Sittlichkeit与Moralit?t不同。经文献梳理发现:(1)古代既有道德的词源即ηθοs,又有道德的内容即德性(Tugend);(2)道德形而上学与道德哲学之不同非Sitten和Moral不同之故,系哲学和形而上学不同之故;(3)道德学说和道德学之差异非Sitten和Moral之差异,系两者作为“学说”(Lehre)在性质和范围上的差异;(4)按严格区分Sittlichkeit与Moralit?t的方式翻译康德文本,会导致与这一区分预设的立场相悖的结论。故严格区分的理由并不成立。展开更多
文摘学界一般认为,康德没有严格区分Sitten和Moral,故均以“道德”译之。近有文章予以严格区分,分以“伦理”和“道德”译之。主要理由有4条:(1)古代只有伦理(Sitten),并无道德(Moral);(2)Metaphysik der Sitten(道德形而上学)与Moralphilosophie(道德哲学)不同;(3)Sittenlehre(道德学说)与Moral(道德学)不同;(4)Sittlichkeit与Moralit?t不同。经文献梳理发现:(1)古代既有道德的词源即ηθοs,又有道德的内容即德性(Tugend);(2)道德形而上学与道德哲学之不同非Sitten和Moral不同之故,系哲学和形而上学不同之故;(3)道德学说和道德学之差异非Sitten和Moral之差异,系两者作为“学说”(Lehre)在性质和范围上的差异;(4)按严格区分Sittlichkeit与Moralit?t的方式翻译康德文本,会导致与这一区分预设的立场相悖的结论。故严格区分的理由并不成立。
