非遗淮剧涵养乡风民俗的价值内涵与路径选择

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作者 何登溢 曹锐婷 鲍丽冰 《盐城工学院学报(社会科学版)》 2025年第5期6-9,共4页

淮剧作为国家级非物质文化遗产,是苏北盐阜地区历史记忆与文化认同的核心载体。其在涵养乡风民俗方面具有多重价值:作为“活态博物馆”,通过方言唱腔、经典剧目等承载,传承地方历史记忆与民俗信仰;作为道德教化载体,借助蕴含善恶观的剧... 淮剧作为国家级非物质文化遗产,是苏北盐阜地区历史记忆与文化认同的核心载体。其在涵养乡风民俗方面具有多重价值:作为“活态博物馆”,通过方言唱腔、经典剧目等承载,传承地方历史记忆与民俗信仰;作为道德教化载体,借助蕴含善恶观的剧目传递诚信、孝道等伦理观念,形塑乡村道德规范;作为审美培育途径,其艺术形式能够持续提升村民审美能力,塑造乡村文化品位;作为情感纽带,其演出活动深度融入乡村节庆生活,强化社群认同与凝聚力。为充分发挥淮剧涵养乡风民俗的效能,应着力推进依托“淮剧小镇”建设实体文化空间,激活文化辐射与产业联动;深化“淮剧进校园”,将地方文化根脉植入青年群体;利用数字技术创新传播方式,突破时空限制,扩大文化影响力。多种路径协同推进,有助于淮剧在新时代焕发活力,持续推进乡村文明建设。 展开更多

关键词 淮剧 乡风民俗 价值内涵 路径选择 文化传承 乡村振兴

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乡土风情对地方戏的渗透与制约--以苏北地区四个地方戏剧种为中心

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作者 赵兴勤 《徐州工程学院学报(社会科学版)》 2025年第3期1-10,共10页

不同地域的风俗习惯、生活样态以及情感表达,使地方戏烙有鲜明的地方特色。它那独特的“乡音”,更容易勾起“乡愁”,这是其他艺术形式难以企及的。以苏北地区的四个地方戏剧种江苏梆子戏、柳琴戏、淮剧、淮海戏为例,从音乐体系、场上用... 不同地域的风俗习惯、生活样态以及情感表达,使地方戏烙有鲜明的地方特色。它那独特的“乡音”,更容易勾起“乡愁”,这是其他艺术形式难以企及的。以苏北地区的四个地方戏剧种江苏梆子戏、柳琴戏、淮剧、淮海戏为例,从音乐体系、场上用语、表演伎艺三个维度,对地方戏特点及其成因进行剖析。在音乐方面,各剧种各自独立,自成风格,闻听过门即知所唱何戏,丝毫不会混淆。在唱词方面,优秀的地方戏传统剧目,不仅为醇正乡风民俗起到重要的助推作用,还保存下大批语言学、文字学的重要资料。在表演方面,各剧种伎艺的形成、发展与成熟,与它的生存环境、风俗习惯等外在条件有着密不可分的联系。 展开更多

关键词 乡土风情 地方戏 音乐体系 场上用语 表演伎艺

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20世纪以来的“例戏”研究综述 被引量：3

3

作者 李跃忠 李悠 《西南石油大学学报（社会科学版）》 2010年第2期25-29,共5页

"例戏"是一种历史悠久的戏俗,但因其并非戏曲表演的主体,学界一直对其缺乏关注。分析了20世纪以来我国"例戏"研究的发展历程:在20世纪前期,随着西方学术思想、学术理念的输入,有部分学者开始考察"例戏",... "例戏"是一种历史悠久的戏俗,但因其并非戏曲表演的主体,学界一直对其缺乏关注。分析了20世纪以来我国"例戏"研究的发展历程:在20世纪前期,随着西方学术思想、学术理念的输入,有部分学者开始考察"例戏",但在30、40年代,人们尚只关注几部常见"例戏"的剧目考证、历史源流梳理;在50至70年代,"例戏"的演出和研究均陷于空白;80年代以来,在横向和纵向研究方面均有较大的发展,但仍显得较为肤浅;进入21世纪后,"例戏"这一文化现象受到了更多研究者的关注,相关考察和研究较之前期也都更为深入。 展开更多

关键词 戏剧 例戏 戏俗 仪式性短剧 “例戏”研究

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略论陇东道情皮影戏的宗教仪式功能 被引量：1

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作者 李跃忠 刘星 《西南石油大学学报（社会科学版）》 2011年第3期56-59,4,共4页

陇东道情皮影戏具有多方面的价值和功能,其中之一便是有着很强的宗教仪式功能。陇东道情皮影戏的这一功能,既体现在一些特殊的戏俗,如"打台戏"、"封神"、"过关戏"等这些似戏非戏,有着很强模拟色彩的驱邪... 陇东道情皮影戏具有多方面的价值和功能,其中之一便是有着很强的宗教仪式功能。陇东道情皮影戏的这一功能,既体现在一些特殊的戏俗,如"打台戏"、"封神"、"过关戏"等这些似戏非戏,有着很强模拟色彩的驱邪、祛煞的仪式上,也表现在某些特定场合如"庙会戏"、"愿戏"等演出时的神秘仪式里,还呈现在请神仪式以及例戏演出等方面。陇东道情皮影戏的这一功能,与影戏在其形成、发展过程中深受民间道教、佛教以及巫术的影响有密切关系,当然更重要的原因还是因为道情皮影戏本身就是道教艺术——道情的一种形象化展演,即用皮影这种道具来演唱道情曲目,与道教有着源流的关系。 展开更多

关键词 影戏 陇东道情皮影戏 宗教仪式功能 仪式剧 戏俗

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来自甘竹的虔诚——对江西广昌县两个孟戏剧团的田野调查 被引量：1

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作者 傅利民 刘沐粟 《音乐探索》 CSSCI 2008年第4期6-15,共10页

"孟戏",因演唱"孟姜女"故事而得名,有关"孟姜女"的故事,以不同的艺术形式在全国各地中流传,历史上元代北曲杂剧、宋元南戏和明传奇也都有过与此相关内容的剧本的演出。曾一度被认为早已失传整本的孟姜女... "孟戏",因演唱"孟姜女"故事而得名,有关"孟姜女"的故事,以不同的艺术形式在全国各地中流传,历史上元代北曲杂剧、宋元南戏和明传奇也都有过与此相关内容的剧本的演出。曾一度被认为早已失传整本的孟姜女南戏本,却在江西广昌县发现仍有由客家族群演出的传奇《长城记》及南戏本《孟姜女送寒衣》,搬唱它们的分别是甘竹镇大路背村和赤溪村②,大路背村的传奇戏《长城记》已有400年的历史,甘竹镇赤溪村的全套南戏《孟姜女送寒衣》距今更是传唱了500余年,这两路统称为"孟戏",在每年阴历的正月演出,用于本村的酬神祭祖活动。本文基于2006年5月27日至30日对甘竹镇孟戏的田野调查,拟以活跃在民间的两个孟戏剧团作为鲜活个案,从另一个角度反映"孟戏"当前的生存状态。 展开更多

关键词 甘竹孟戏 孟戏剧团 成员组织 演出习俗与仪式

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城市老年人公共文化消费形态研究——以天津为例 被引量：7

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作者 王秋惠 胡丞丞 闫蕾 《北京理工大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2015年第4期160-163,共4页

老年人公共文化消费形态是城市公共文化体系建设发展的重要依据。受传统文化、地域经济及老年群体自身生理和心理特征的影响,城市老年人公共文化消费形态各异,但具有同质化趋势。以天津为例,通过问卷调查分析得知,除老年街舞、棋牌、拳... 老年人公共文化消费形态是城市公共文化体系建设发展的重要依据。受传统文化、地域经济及老年群体自身生理和心理特征的影响,城市老年人公共文化消费形态各异,但具有同质化趋势。以天津为例,通过问卷调查分析得知,除老年街舞、棋牌、拳剑及骑行等休闲锻炼形式外,剧院戏曲、茶馆相声、街头曲艺、民俗等传统文化是老年人主要的公共文化消费形态,并且在文化遗产传承与发展过程中,老年人扮演了消费者与传承者的双重角色。在老龄化社会,根据老年人公共文化消费形态及消费需求构建当代城市公共文化体系是老年人事业和城市公共事业发展的必然趋势。 展开更多

关键词 老年人 公共文化 消费形态 剧院戏曲 茶馆相声 街头曲艺 民俗

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元杂剧的鬼魂戏和元代的祭祀习俗 被引量：6

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作者 罗斯宁 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第3期24-29,共6页

文章探讨元杂剧的鬼魂戏和元代的祭祀习俗。认为元杂剧的鬼魂戏主要分为祭奠神明剧、祭奠亡人剧、祭奠冤魂剧三种。元代鬼魂戏反映了元人的祭祀习俗,并体现了元人的偶象崇拜、鬼魂崇拜及儒、道、佛的思想在元人祭祀礼仪上的影响。

关键词 元杂剧 鬼魂戏 祭祀习俗

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辰州傩戏的民俗文化特质 被引量：4

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作者 张文华 《怀化学院学报》 2010年第4期7-9,共3页

辰州傩戏是辰州民俗文化的积淀与浓缩,具有敬奉祖先、崇信神灵等民间信仰文化的特质,具有生、寿、婚、丧等人生礼仪习俗的文化特质,以及犁田插秧、伐木建屋、锄茶收麦等生产习俗的文化特质。总之,辰州傩戏具有深刻丰富的民俗学文化内涵... 辰州傩戏是辰州民俗文化的积淀与浓缩,具有敬奉祖先、崇信神灵等民间信仰文化的特质,具有生、寿、婚、丧等人生礼仪习俗的文化特质,以及犁田插秧、伐木建屋、锄茶收麦等生产习俗的文化特质。总之,辰州傩戏具有深刻丰富的民俗学文化内涵,是系列民俗内容与人音乐舞蹈形式再现出来国家级非物质文化瑰宝。 展开更多

关键词 辰州傩戏 民俗 信仰 风俗 生产劳动

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闽剧与闽都民情习俗 被引量：3

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作者 邹自振 《闽江学院学报》 2011年第4期6-12,48,共8页

福州方言为载体的闽剧,表现了福州人的思想、生活与性格,也表现了特有的闽都民情风俗与时代精神。闽剧中的平讲戏最能体现闽都地方特色,是闽剧中最贴近百姓的戏。《贻顺哥烛蒂》是福州方言剧的代表作,《荔枝换绛桃》则是发生在"三... 福州方言为载体的闽剧,表现了福州人的思想、生活与性格,也表现了特有的闽都民情风俗与时代精神。闽剧中的平讲戏最能体现闽都地方特色,是闽剧中最贴近百姓的戏。《贻顺哥烛蒂》是福州方言剧的代表作,《荔枝换绛桃》则是发生在"三坊七巷"附近的一个美丽的爱情传说。他如《甘国宝》、《陈靖姑》等剧也是闽剧中表现闽都名人与民俗的杰作。 展开更多

关键词 闽剧剧目 闽都 民情风俗 名人故事

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戏曲演出民俗正在发生急遽的变异——浙江临海戏曲演出民俗演变调查报告 被引量：1

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作者 宋希芝 《浙江艺术职业学院学报》 CSSCI 2013年第3期15-21,14,共8页

临海的戏曲演出民俗总体上呈"四化"形态,即演出酬神功能的弱化、演出禁忌民俗的淡化、演出例行民俗的简化、演出市场经济的强化。"四化"的存在是戏曲演出民俗变异性的表现。戏曲本身是从民俗中来的,当戏曲本体的民... 临海的戏曲演出民俗总体上呈"四化"形态,即演出酬神功能的弱化、演出禁忌民俗的淡化、演出例行民俗的简化、演出市场经济的强化。"四化"的存在是戏曲演出民俗变异性的表现。戏曲本身是从民俗中来的,当戏曲本体的民俗色彩越来越淡薄、经济色彩覆盖民俗色彩的时候,戏曲受众将会离它越来越远。 展开更多

关键词 临海 戏曲 演出民俗 “四化” 老爷戏

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侗戏风俗研究 被引量：13

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作者 欧俊娇 《贵州民族学院学报（哲学社会科学版）》 2004年第5期57-60,共4页

演唱侗戏是侗族人民逢年过节喜闻乐见的一种文化娱乐方式。演侗戏不仅是侗族的一种文艺形式 ,从侗戏的组织和演出仪式上看 ,更是侗族的一种风俗。本文从侗戏与侗族 ,侗戏的组织 ,侗戏的演出仪式三个方面研究侗戏风俗 ,提出侗戏这种文艺... 演唱侗戏是侗族人民逢年过节喜闻乐见的一种文化娱乐方式。演侗戏不仅是侗族的一种文艺形式 ,从侗戏的组织和演出仪式上看 ,更是侗族的一种风俗。本文从侗戏与侗族 ,侗戏的组织 ,侗戏的演出仪式三个方面研究侗戏风俗 ,提出侗戏这种文艺活动形式不仅是青年男女社会交往的一种手段 。 展开更多

关键词 侗戏 侗族 风俗 文艺活动形式 社会交往 戏班组织 演出仪式

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兰州鼓子《骂鸡》中的兰州方言和民俗现象分析 被引量：5

12

作者 雷岩岭 张彦丽 《甘肃高师学报》 2015年第6期21-24,共4页

《骂鸡》是兰州鼓子词中的一篇,它表现的是一个以养鸡为生的泼辣寡妇王婆撒泼骂街的故事。其实,以《骂鸡》或《王婆骂鸡》为题材的曲艺作品在国内很多地方都存在着,但又都因各地方言与民间习俗的不同而呈现出大同小异的情形。这就使得... 《骂鸡》是兰州鼓子词中的一篇,它表现的是一个以养鸡为生的泼辣寡妇王婆撒泼骂街的故事。其实,以《骂鸡》或《王婆骂鸡》为题材的曲艺作品在国内很多地方都存在着,但又都因各地方言与民间习俗的不同而呈现出大同小异的情形。这就使得这类曲艺作品的曲调不但具有了地域性,而且唱词的内容、表达的方式和语气也具有了鲜明的地方特色。 展开更多

关键词 兰州鼓子 《骂鸡》 兰州方言 民俗现象 分析

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湘西傩堂戏的传承与社会属性 被引量：6

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作者 刘廷新 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第1期64-67,共4页

湘西傩堂戏源于中原汉族的傩堂戏,曾经历了傩祭傩仪傩舞傩戏的演变历程。流入湘西后,受到当地土家族、苗族民间习俗和民族艺术的熏陶及影响,在传承的过程中产生流变并打上“湘西”的烙印,其民俗性、宗教性独具特色,是湘西旅游文化中一... 湘西傩堂戏源于中原汉族的傩堂戏,曾经历了傩祭傩仪傩舞傩戏的演变历程。流入湘西后,受到当地土家族、苗族民间习俗和民族艺术的熏陶及影响,在传承的过程中产生流变并打上“湘西”的烙印,其民俗性、宗教性独具特色,是湘西旅游文化中一道亮丽的风景,正被开发与利用。 展开更多

关键词 傩堂戏 传承 民俗性 宗教性 旅游文化

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徽州目连戏音乐的文化视野 被引量：4

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作者 盛霞 施文楠 陈昌文 《安徽工业大学学报（社会科学版）》 2009年第6期62-64,共3页

徽州目连戏音乐源于佛经故事,具有悲情文化涵义和民俗文化特点,其唱腔具有"阴柔化"文化特征。

关键词 徽州目连戏 阴柔化 宗教音乐 民俗文化

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“望果节”藏戏演出习俗初探 被引量：1

15

作者 李宜 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 2014年第4期25-28,154,共4页

"望果节"是广泛流行于西藏雅鲁藏布江中游和拉萨河两岸农区祈求农业丰收的节日。它源于古老的苯教活动,15世纪后演变为西藏的传统节日,藏戏演出也随之成为"望果节"活动内容之一并沿袭至今。最初的"望果节"... "望果节"是广泛流行于西藏雅鲁藏布江中游和拉萨河两岸农区祈求农业丰收的节日。它源于古老的苯教活动,15世纪后演变为西藏的传统节日,藏戏演出也随之成为"望果节"活动内容之一并沿袭至今。最初的"望果节"活动以祈神、娱神功能占主导地位,后来逐渐演变为人神共享、人神共欢的综合性节日。现在,"望果节"的藏戏演出中娱神成分愈来愈少,娱人功能日益加强,其世俗性倾向也更趋明显。 展开更多

关键词 望果节 来源 藏戏 习俗 变化

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论姚华戏曲理论中的“俗”与“真”

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作者 刘铭 耿祥伟 《贵州文史丛刊》 CSSCI 2010年第4期86-91,共6页

姚华通过大力弘扬戏曲的"俗"性所带来的社会教化作用,来放大戏曲的社会价值,从而提升戏曲的社会地位。其戏曲理论中的"真",主要包括"真情"与"真事"两个层面,所谓"真情",是指戏曲要... 姚华通过大力弘扬戏曲的"俗"性所带来的社会教化作用,来放大戏曲的社会价值,从而提升戏曲的社会地位。其戏曲理论中的"真",主要包括"真情"与"真事"两个层面,所谓"真情",是指戏曲要抒发真情实感,而"真事"则涵盖了相应的两层含义:一是戏曲中自然景物描摹的逼真;二是戏曲所叙之事的历史真实性。 展开更多

关键词 姚华 戏曲理论 俗 真

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独山花灯语言特色及与本土民俗的关系探析 被引量：2

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作者 朱玲波 《贵州大学学报（艺术版）》 2010年第4期95-99,共5页

独山花灯是贵州南路花灯的代表,是黔南城乡各族人民喜闻乐见的一种艺术形式。本文首先从唱腔与语言声调的关系以及独山方言土语入乐这一事实来论述独山花灯的语言本土特色;其次力求通过独山花灯与本土民俗相互交融的关系来着重考察其独... 独山花灯是贵州南路花灯的代表,是黔南城乡各族人民喜闻乐见的一种艺术形式。本文首先从唱腔与语言声调的关系以及独山方言土语入乐这一事实来论述独山花灯的语言本土特色;其次力求通过独山花灯与本土民俗相互交融的关系来着重考察其独特的地域特色和民族特色。 展开更多

关键词 独山花灯 语言特色 本土民俗

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略论梨园行的送财习俗

18

作者 李跃忠 曹群勇 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2010年第2期116-120,共5页

梨园行在我国民间的财神信仰中扮演着重要的作用。这可从两个方面来考察:一是看其如何"代"财神向俗民"送"财;二是作为财神信仰的信士之一,梨园行自己如何招财。梨园行的送财习俗形式多种多样,主要有:在舞台上搬演... 梨园行在我国民间的财神信仰中扮演着重要的作用。这可从两个方面来考察:一是看其如何"代"财神向俗民"送"财;二是作为财神信仰的信士之一,梨园行自己如何招财。梨园行的送财习俗形式多种多样,主要有:在舞台上搬演《跳财神》为广大俗民求财;上演例戏《天官赐福》等为广大俗民赐财;在演出时的一些仪式中为广大俗民招财;在"开财门""跳加官"等仪式中为俗民送财。而若细加考察,这一习俗的起意、形成及其实施,均有着深刻的文化内涵。 展开更多

关键词 习俗 戏俗 梨园行 财神信仰 送财习俗

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灶戏的文化模式——以《郭丁香》为例 被引量：5

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作者 赵向欣 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2007年第4期99-102,共4页

灶戏是流传于信阳市固始县的一个稀有剧种。它的代表剧目是《郭丁香》,《郭丁香》是一部非常珍贵的原唱、原生态的口头民间文学,它的唱词长达一万多句,可与藏族英雄史诗《格萨尔王》相媲美。从灶戏的文化模式中,我们可以看到它所具有的... 灶戏是流传于信阳市固始县的一个稀有剧种。它的代表剧目是《郭丁香》,《郭丁香》是一部非常珍贵的原唱、原生态的口头民间文学,它的唱词长达一万多句,可与藏族英雄史诗《格萨尔王》相媲美。从灶戏的文化模式中,我们可以看到它所具有的民俗性、情感模式及宗教情结。 展开更多

关键词 灶书 灶戏 灶王爷 《郭丁香》 民俗性 情感性 宗教性

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略论梨园行的招财习俗 被引量：1

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作者 李跃忠 许小主 《西安电子科技大学学报（社会科学版）》 2009年第4期113-116,共4页

戏曲在财神信仰中扮演着重要的作用。这可从两个方面来考察,一是看其如何"代"财神向俗民"送"财,一是作为财神信仰的信士之一,梨园行是如何招财的。梨园行的招财习俗较之其它俗民来说,更有行业性特点,方式也更为多... 戏曲在财神信仰中扮演着重要的作用。这可从两个方面来考察,一是看其如何"代"财神向俗民"送"财,一是作为财神信仰的信士之一,梨园行是如何招财的。梨园行的招财习俗较之其它俗民来说,更有行业性特点,方式也更为多样。其招财方式主要有:供财神为自己行业的保护神,迎财神、迎喜神等。 展开更多

关键词 梨园行 财神信仰 招财习俗

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