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互主体观:中国式现代化的独特文化基因及其创新 被引量:1
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作者 成龙 陈婵 《中南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期37-48,共12页
互主体观是中华民族的独特文化基因,它与马克思主义相结合,在创造性转化和创新性发展中为中国式现代化贡献了独有的精神气质,突出表现为“天人合一、万物并育”的天人观,“群己合一、成己成人”的人我观,“形神一体、身心和谐”的身心观... 互主体观是中华民族的独特文化基因,它与马克思主义相结合,在创造性转化和创新性发展中为中国式现代化贡献了独有的精神气质,突出表现为“天人合一、万物并育”的天人观,“群己合一、成己成人”的人我观,“形神一体、身心和谐”的身心观,使中国式现代化在世界观、价值观上与西方现代化迥然不同,并因而改变了世界现代化的版图,创造了人类文明新形态。 展开更多
关键词 互主体观 中国式现代化 天人观 人我观 身心观
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坚持胸怀天下:马克思主义中国化时代化的创新性发展
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作者 郭风英 杨秋实 《清远职业技术学院学报》 2025年第2期17-24,共8页
坚持胸怀天下既是中国共产党百年奋斗的历史经验之一,也是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要世界观和方法论。从“历史经验”到“世界观和方法论”,是马克思主义中国化时代化的创新性发展,对实现中华民族伟大复兴具有重大意义。... 坚持胸怀天下既是中国共产党百年奋斗的历史经验之一,也是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要世界观和方法论。从“历史经验”到“世界观和方法论”,是马克思主义中国化时代化的创新性发展,对实现中华民族伟大复兴具有重大意义。中国共产党始终在马克思关于解放全人类的目标追求中,坚持胸怀天下的世界观;在关于人类社会发展规律的总结和创新中,坚持胸怀天下的历史观;在践行共产主义理想信念的初心使命中,坚持胸怀天下的价值观;在以科学社会主义为指引创造人类文明新形态进程中,坚持胸怀天下的文明观。 展开更多
关键词 胸怀天下 世界观 历史观 价值观 文明观
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文明交流互鉴发展规律的历史考察——基于对欧洲中心主义单线史观的批判
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作者 梁孝 《南京理工大学学报(社会科学版)》 2025年第6期88-97,共10页
新时代文明观提出,人类创造的各种文明都是劳动和智慧的结晶,交流互鉴是文明发展的规律。欧洲中心主义单线史观认为,欧洲文明有一个从古希腊—罗马—基督教欧洲—现代欧洲(主要是西欧)—自由民主的美国的单线式发展过程。这个历史进程... 新时代文明观提出,人类创造的各种文明都是劳动和智慧的结晶,交流互鉴是文明发展的规律。欧洲中心主义单线史观认为,欧洲文明有一个从古希腊—罗马—基督教欧洲—现代欧洲(主要是西欧)—自由民主的美国的单线式发展过程。这个历史进程是欧洲某种文明特性及其潜力的展开,有着内在的、必然的联系。这个历史进程具有普遍的世界历史意义,它是世界历史的中心,创造着人类历史,引领着人类历史。从文明交流互鉴发展规律考察欧洲历史就会发现,欧洲中心主义单线史观错误地将欧洲文明从文明交流互鉴的世界历史进程中割裂出来,虚构出一幅欧洲文明独自引领人类历史的图景。多彩的文明都在为人类贡献智慧,欧洲文明只是其中的一种。欧洲文明的生命力和创造力来自文明交流互鉴,而不仅仅来自某种文明特性。文明交流借鉴是相互的,其他文明对欧洲文明给予了极大滋养,而不是由欧洲文明单方面向其他文明传播。东方专制主义理论是欧洲中心主义单线史观的重要理论支撑,该理论认为,“自由”使古希腊以来的西方充满创造力,而“专制”使东方死气沉沉。东方专制主义理论以抽象的“自由”为标准来衡量复杂历史,无视国家形态发展的不同历史阶段,没有认识到国家治理能力在推动文明交流互鉴中发挥的重要历史作用。 展开更多
关键词 欧洲中心主义 单线史观 文明 交流互鉴 东方专制主义
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基于“形气神三位一体生命观”探讨针灸治疗慢性疲劳综合征
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作者 谢烁琳 邓飞 +1 位作者 方芳 李敏 《中国针灸》 北大核心 2025年第11期1645-1649,共5页
基于“形气神三位一体生命观”探讨慢性疲劳综合征(CFS)之病因病机及相关针灸诊治。认为其乃形气神共病,以脾虚失运致肌肉失养之形损为基,以肝郁气滞致三焦失司之气乱为枢,以心肾不交致神机失用之神疲为本。并提出“全形为先、理气为枢... 基于“形气神三位一体生命观”探讨慢性疲劳综合征(CFS)之病因病机及相关针灸诊治。认为其乃形气神共病,以脾虚失运致肌肉失养之形损为基,以肝郁气滞致三焦失司之气乱为枢,以心肾不交致神机失用之神疲为本。并提出“全形为先、理气为枢、守神为本”的针灸治疗策略,全形以针刺三阴交、足三里为核心,缓解肌肉疼痛;理气取外关、公孙,疏利少阳枢机,调节三焦气化;守神针神门,灸涌泉、膏肓、百会,交通心肾,安神定志。通过形气神共调、气血同疏的干预模式,助CFS患者恢复“形安-气调-神旺”之态,以期为临床针灸诊治CFS提供新思路。 展开更多
关键词 慢性疲劳综合征 虚劳 针灸治疗 形气神 整体观
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穆穆以大观:论刘勰对郭璞《南郊赋》之评论
5
作者 程景牧 《青海师范大学学报(社会科学版)》 2025年第3期148-155,共8页
刘勰《文心雕龙》中用“穆穆以大观”评价郭璞《南郊赋》。此中“穆穆”有两层义涵,一者即是形容郭赋文辞雍容华美,一者即是形容郭赋所述郊祀典礼庄严恭谨、盛大美好。“穆穆以大观”这句评语体现出《南郊赋》具有极高的文艺、学术、政... 刘勰《文心雕龙》中用“穆穆以大观”评价郭璞《南郊赋》。此中“穆穆”有两层义涵,一者即是形容郭赋文辞雍容华美,一者即是形容郭赋所述郊祀典礼庄严恭谨、盛大美好。“穆穆以大观”这句评语体现出《南郊赋》具有极高的文艺、学术、政治等方面的价值与意义,更是集中体现了刘勰的审美及学术观念。“穆穆以大观”既体现出刘勰文质并重的审美观念,又彰显出刘勰才学兼顾的审美观念,更是折射出刘勰宗经崇礼的学术观念。上述审美观念与学术观念是相辅相成、密切关联的,就本质而言,文质并重、才学兼顾所构成的审美张力是宗经崇礼的学术观念所驱动而生成的。刘勰盛赞《南郊赋》是崇礼的体现,他想以礼义之雅正改变南朝浮诡之文风,期望文士们以充实之才学,遵循礼义之圭臬,创作出文质相济、符采相称的文章。 展开更多
关键词 穆穆以大观 《文心雕龙》 《南郊赋》 审美观念 学术观念
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自我观的新形式:有关自悯的研究论述 被引量:62
6
作者 张耀华 刘聪慧 董研 《心理科学进展》 CSSCI CSCD 北大核心 2010年第12期1872-1881,共10页
由于自尊并不能完全地预见个体心理健康的程度,许多研究者提出了新的构念。本文介绍了其中的努力之一,在吸收东方佛学思想的基础上,Neff于2003年提出了自悯这种新的自我观形式。文章介绍了自悯的成分,即自我友善、普遍人性感和正念以及... 由于自尊并不能完全地预见个体心理健康的程度,许多研究者提出了新的构念。本文介绍了其中的努力之一,在吸收东方佛学思想的基础上,Neff于2003年提出了自悯这种新的自我观形式。文章介绍了自悯的成分,即自我友善、普遍人性感和正念以及相关的研究方法;然后,从早期经验、社会文化的角度讨论了自悯的影响来源;在心理功能方面,自悯能有效地帮助个体应对负性事件,增强积极的心理品质和力量,对人际知觉和互动也有重要影响。自悯的这些积极功能已经在临床上得到了运用。最后,对未来的研究方向进行了展望。 展开更多
关键词 自悯 自尊 正念 自我观
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体育教育学哲学基础探寻:从“现象学”到“具身化”的身心观 被引量:4
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作者 王鹏 王继艳 《体育学刊》 CAS CSSCI 北大核心 2019年第4期81-87,共7页
为探寻体育教育学哲学基础的内涵,以身心观为切入点,追溯其在“具身化”哲学形成中的变化,清晰揭示“大脑-身体-环境”三者所构成的非线性动力系统的形成过程:胡赛尔身体的“交互主体性”明确了“身身”和“身心”的基本关系;海德格尔... 为探寻体育教育学哲学基础的内涵,以身心观为切入点,追溯其在“具身化”哲学形成中的变化,清晰揭示“大脑-身体-环境”三者所构成的非线性动力系统的形成过程:胡赛尔身体的“交互主体性”明确了“身身”和“身心”的基本关系;海德格尔动态的“身体化”拓展了身体界限,以“此在”在世构建并规范“大脑-身体-环境”的体系结构;梅洛-庞蒂“身体化”的可逆性表明身体在“大脑-身体-环境”体系中的能动性作用,同时也将以“自为”身体活动为研究主题的体育科学提升至前所未有的高度。结合对Sport Pedagogy(体育教育学)和Physical Literacy(身体素养)理论框架的分析,阐释“具身化”哲学对体育教育学和身体素养的启示,并对身体素养的动态发展模型进行初步构建。 展开更多
关键词 现象学 具身化 体育教育学 身体素养 身心观
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对构建身心和谐体育观的解析与思考——无需对立的人文体育观和生物体育观 被引量:5
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作者 闫华 闫晓彤 +1 位作者 赵超君 杜颖 《河北体育学院学报》 2012年第1期1-4,共4页
针对当前人文体育观和生物体育观二元对立的倾向,分析了其给学校体育发展带来的不利影响。基于人是生物性、精神性和社会性的统一,体育促进人类生物性和精神性的和谐统一,学校体育是工具性和人文性的统一,认为人文体育观和生物体育观无... 针对当前人文体育观和生物体育观二元对立的倾向,分析了其给学校体育发展带来的不利影响。基于人是生物性、精神性和社会性的统一,体育促进人类生物性和精神性的和谐统一,学校体育是工具性和人文性的统一,认为人文体育观和生物体育观无需对立,构建身心和谐的体育观需要还原"身体"在体育活动中应有的地位。 展开更多
关键词 人文体育观 生物体育观 身心和谐体育观 学校体育
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基于彭加勒建构思想的实验教学模式 被引量:3
9
作者 任山章 陈志伟 《实验室研究与探索》 CAS 北大核心 2010年第1期98-100,共3页
"知识创新工程"要求科学教学中贯彻建构思想,尤其是理科实验教学必须重视思维建构,但我国长期存在的科学知识观,导致实验教学中只有实验操作,没有思维的建构,不利于课堂教学形成"思维型教学文化",而基于彭加勒的实... "知识创新工程"要求科学教学中贯彻建构思想,尤其是理科实验教学必须重视思维建构,但我国长期存在的科学知识观,导致实验教学中只有实验操作,没有思维的建构,不利于课堂教学形成"思维型教学文化",而基于彭加勒的实验建构观可以构建有利于知识创新的新型实验教学模式,即问题—{假设(假设的内插与矫正)—预期—验证}。 展开更多
关键词 实验教学 思维建构 彭加勒的实验建构观
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“六书”造字法启示下的意象汉字视觉图式设计研究 被引量:8
10
作者 李广武 《包装工程》 CAS CSCD 北大核心 2015年第18期110-114,共5页
目的研究现代汉字视觉图式设计的表达方法以及视觉语境。方法以汉字"六书"造字法为启示,分析了汉字象形、指事、形声、会意造字法的基本特征,以及创意设计的基本思路,并结合中国传统的意象审美观,论述了结合意象审美的汉字造... 目的研究现代汉字视觉图式设计的表达方法以及视觉语境。方法以汉字"六书"造字法为启示,分析了汉字象形、指事、形声、会意造字法的基本特征,以及创意设计的基本思路,并结合中国传统的意象审美观,论述了结合意象审美的汉字造字法对于现代汉字视觉图式设计的价值,进而分析了汉字意象化视觉图式设计的可行性。结论"六书"造字法是现代汉字设计视觉图式化的主要手段,也是现代汉字视觉创意设计的重要方法,意象汉字图式化设计能够体现汉字东方文化的审美意趣。 展开更多
关键词 六书 汉字 物象思维 意象审美 视觉图式设计
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建构抑或天赋——儿童心理理论研究的元理论困境与出路 被引量:2
11
作者 陈巍 丁峻 《学前教育研究》 CSSCI 北大核心 2009年第3期26-30,共5页
儿童心理理论作为发展心理学的热点研究领域,近20年来呈现出蓬勃的发展趋势。随着研究的深入,其研究方法与理论模式都面临着进一步的整合。在有关儿童心理理论来源的假设上,理论论、模仿论与模块论出现了根本分歧,前两者关注后天经验的... 儿童心理理论作为发展心理学的热点研究领域,近20年来呈现出蓬勃的发展趋势。随着研究的深入,其研究方法与理论模式都面临着进一步的整合。在有关儿童心理理论来源的假设上,理论论、模仿论与模块论出现了根本分歧,前两者关注后天经验的建构作用,后者强调先天心理模块与机制的内源性作用。为促进儿童心理理论研究的发展,我们需要超越建构与天赋之争,相互借鉴研究范式与成果,以澄清或假设出一种更为合理的、更具包涉力的解释机制。 展开更多
关键词 心理理论 元理论 建构观 天赋观
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青少年学生公益心内隐观研究 被引量:4
12
作者 胡瑜 郭仁露 范玲霞 《心理科学》 CSSCI CSCD 北大核心 2019年第1期202-208,共7页
公益心是个体在公益行为中所具有的比较稳定的人格特征。以924名12~18岁的青少年为被试,通过公益心的词汇评定,探讨当今青少年学生对公益心内在结构的认识。结果显示,在青少年学生公益心内隐观的结构中,主要涉及四个因子,即同情友爱、... 公益心是个体在公益行为中所具有的比较稳定的人格特征。以924名12~18岁的青少年为被试,通过公益心的词汇评定,探讨当今青少年学生对公益心内在结构的认识。结果显示,在青少年学生公益心内隐观的结构中,主要涉及四个因子,即同情友爱、环境意识、集体意识、热情自信。其中,贡献率最高的维度是同情友爱,其次是环境意识,再次是集体意识,最后才是热情自信。这表明,青少年学生普遍认为一个有爱心、同情心、责任心、同理心、乐于助人的人更具有公益心,更倾向于做出公益行为。 展开更多
关键词 青少年 公益心 内隐观 公益心四因素模型
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《文心雕龙》文体论的文学理论意义 被引量:2
13
作者 王少良 李珂玮 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》 2008年第3期85-88,共4页
《文心雕龙》所论的是广义的文章,虽然其中很多文体至今已经消亡,其现实的理论意义并不大,但是整个文体论部分包含了许多文学理论,值得我们加以总结。这里论及四个方面:依书中的文体类分,可以看出刘勰的文学观念;书中对文体发展的描述,... 《文心雕龙》所论的是广义的文章,虽然其中很多文体至今已经消亡,其现实的理论意义并不大,但是整个文体论部分包含了许多文学理论,值得我们加以总结。这里论及四个方面:依书中的文体类分,可以看出刘勰的文学观念;书中对文体发展的描述,直接体现刘勰的文学史观;文体论中运用文体比较的方法,从中可以看出刘勰自觉的文体意识;全部文体论中贯穿刘勰文学功用的思想,它统摄在宗经观念之下,与《文心雕龙》全书的指导思想正相扣合。 展开更多
关键词 《文心雕龙》 文学观 文学史观 宗经观
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中晚唐道教转型时期的心性修仙观 被引量:2
14
作者 霍明琨 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2009年第4期30-36,共7页
中晚唐道教转型时期,狂热炼丹的技术环节失败、注重心性的致仙理论形成。这种心性修仙观是唐宋之际道教由外丹过渡到内丹及神仙思想演变过程中的一个重要环节,不仅在道教转型时期理论中占有重要地位,而且对中晚唐以来的宗教、哲学、文... 中晚唐道教转型时期,狂热炼丹的技术环节失败、注重心性的致仙理论形成。这种心性修仙观是唐宋之际道教由外丹过渡到内丹及神仙思想演变过程中的一个重要环节,不仅在道教转型时期理论中占有重要地位,而且对中晚唐以来的宗教、哲学、文学都有深远的影响。 展开更多
关键词 中晚唐 道教 心性 修仙观 《太平广记》
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笛卡尔著作中的“灵”“魂”之辨 被引量:2
15
作者 李琍 《同济大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第1期1-11,共11页
“心灵”与“灵魂”在古代哲学中的含义及所指是不同的,但笛卡尔著作中却出现了二者混用的局面。不过,只要仔细检查这两个词出现在笛卡尔文本中的各种语境,就能发现,他主要用“心灵”来指称那个使人从事思考活动、可以与身体完全分离的... “心灵”与“灵魂”在古代哲学中的含义及所指是不同的,但笛卡尔著作中却出现了二者混用的局面。不过,只要仔细检查这两个词出现在笛卡尔文本中的各种语境,就能发现,他主要用“心灵”来指称那个使人从事思考活动、可以与身体完全分离的实体,用“灵魂”来指称那个与身体结合在一起并且发生相互作用的实体。笛卡尔的身心观的革命性体现在他主张机械论的身体观。他不像古人那样认为灵魂赋予身体生命活力,不再视灵魂为神圣的永生的力量,他甚至尝试像展示机器运行那样解释灵魂如何驱动身体,这使其几乎将灵魂还原为一种物质器官。但是,笛卡尔不敢公然背离古典理性主义的人生观与价值观,在他那里,指挥身体行动的灵魂最终没有与从事认识的心灵彻底脱钩,并且他还装模作样地响应教会的号召来证明灵魂不朽,这才使得他的著作中出现了“心灵”与“灵魂”混用的局面。 展开更多
关键词 笛卡尔 身心观 灵魂 心灵 灵魂不朽
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民族共生与民族团结——指号学新说 被引量:15
16
作者 纳日碧力戈 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第1期13-17,共5页
古代指号学强调人类心智的同一,区分指号(sign)与符号(symbol)。文章从指号学出发,力图证明承认差异、重叠共识的重要性:万象共生,天下归心。
关键词 差异 共识 共生 归心
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关于心灵观建构与发展的若干思考 被引量:1
17
作者 高新民 张文龙 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2020年第11期16-25,192,共11页
心灵观研究是心灵哲学中的新的学术生长点。尽管西方在这一领域的研究成就有目共睹,但许多人在批判地反思后认为,其陷入了成果多而认识的实质性进展小的“危机”或“窘境”。我们要建构能够反映中国水平的心灵观,无疑应以对西方心灵观... 心灵观研究是心灵哲学中的新的学术生长点。尽管西方在这一领域的研究成就有目共睹,但许多人在批判地反思后认为,其陷入了成果多而认识的实质性进展小的“危机”或“窘境”。我们要建构能够反映中国水平的心灵观,无疑应以对西方心灵观的考察、反思、问题诊断和思路清理为出发点。已有研究的问题与症结在于:尽管一般论者表面上否定并超越了常识的小人式的心理概念图式,但其无意识的心理结构中并没有真正摆脱它。因此,要真正实现跨越式发展,必须进行概念图式变革和加强方法论思考,找到心灵观建构和发展的合适程序和路径。 展开更多
关键词 心灵哲学 心灵观 小人论心灵观 概念图式变革
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儿童对观察者预期造成的模糊刺激解释多样性的理解 被引量:3
18
作者 王彦 苏彦捷 《心理发展与教育》 CSSCI 北大核心 2008年第1期1-6,共6页
研究考察6~8岁儿童在由观察者预期造成的对模糊信息有多样解释上的理解.操纵影响观察者预期的因素,包括知觉经验、知识水平、先前经历和偏见,要求儿童预测观察者对局限视野图形或两可动作信息的解释。结果表明,6岁儿童仅对观察者... 研究考察6~8岁儿童在由观察者预期造成的对模糊信息有多样解释上的理解.操纵影响观察者预期的因素,包括知觉经验、知识水平、先前经历和偏见,要求儿童预测观察者对局限视野图形或两可动作信息的解释。结果表明,6岁儿童仅对观察者偏见影响其对行动者行为的解释拥有部分理解,他们还不能理解知觉经验和知识水平会影响观察者对视觉刺激的解释,以及先前经历会影响观察者对行动者行为的解释,7岁儿童除了知识水平外,其它三方面的理解都已发展起来。8岁儿童可以理解多种观察者预期造成的解释差异,解释性心理理论比较稳定.但离完全成熟的理解还有一段距离。 展开更多
关键词 解释性心理理论 观察者预期 局限视野图形 两可动作
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解放思想科学选人用人——论胡锦涛的人才观 被引量:8
19
作者 薛其林 刘锡林 《湖南科技大学学报(社会科学版)》 北大核心 2009年第2期44-48,共5页
人才问题,自古以来关系到社会盛衰、国家强弱、民族兴亡。以胡锦涛为总书记的党中央提出的科学发展观蕴含着丰富的人才强国理念,而解放思想、科学选人用人的人才观则是其重要的组成部分。胡锦涛的人才观十分丰富,涉及人才成长的环境、... 人才问题,自古以来关系到社会盛衰、国家强弱、民族兴亡。以胡锦涛为总书记的党中央提出的科学发展观蕴含着丰富的人才强国理念,而解放思想、科学选人用人的人才观则是其重要的组成部分。胡锦涛的人才观十分丰富,涉及人才成长的环境、选人用人的目标、原则、观念、标准和方法等方面,其精髓可以概括为"一条主线"、"二个原则"、"三种观念"、"四项标准"、"五不方法"。它们相辅相成,共同构成新时期我党人才观的有机整体,为我们继续解放思想,选人用人提供了科学依据。 展开更多
关键词 胡锦涛 人才观 解放思想 科学选人用人
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“视界是屏的”:技术化观视的演进理路与视知觉体认 被引量:13
20
作者 陈文敏 林克勤 《编辑之友》 CSSCI 北大核心 2021年第4期67-74,共8页
视觉媒体历来是社会中介化最重要的"知觉架座",尤其当"屏"的迭代进入互联网技术架座时代,技术文化所生成的观看方式和视知觉重构几乎是革命性的。纵观工业革命以来的视觉发展史,形成了图文技术、影像技术、虚拟技... 视觉媒体历来是社会中介化最重要的"知觉架座",尤其当"屏"的迭代进入互联网技术架座时代,技术文化所生成的观看方式和视知觉重构几乎是革命性的。纵观工业革命以来的视觉发展史,形成了图文技术、影像技术、虚拟技术的观看特质,借助视觉媒体的机器眼所形成的观看可谓技术化观视。从身体介入层面而言,技术化观视包含映射观视和体认观视两种基本范式,而赛博观视是上述视知觉路径的融合。随着"屏"对日常生活的深度殖民,当身体深嵌于智能传播时代,技术化观视的注意力变化及新的视觉机制正在形成,并对社会心灵史与心态史产生了潜在的影响。 展开更多
关键词 技术化观视 技术哲学 具身心智 体认传播
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