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复见天地心,艮止圣贤境——《复》、《艮》二卦义理与宋儒心性之学
被引量：
5
1
作者
黄黎星
《武汉大学学报（人文科学版）》
CSSCI
北大核心
2006年第2期151-157,共7页
宋代是中国哲学史的重要发展时期,也是《易》学史的重要发展时期。宋代思想文化的发展多端而丰富,但占据主流地位者,当属围绕“性与天道”这一哲学核心问题的探讨而发展起来的新儒学———理学,宋代《易》学的总体发展也与此相关。宋儒...
宋代是中国哲学史的重要发展时期,也是《易》学史的重要发展时期。宋代思想文化的发展多端而丰富,但占据主流地位者,当属围绕“性与天道”这一哲学核心问题的探讨而发展起来的新儒学———理学,宋代《易》学的总体发展也与此相关。宋儒论《易》,特别注重《复》、《艮》二卦,并对此二卦的义理作了独具特色的阐述与发挥,从中显示了宋代《易》学之时代特色及其与宋儒“心性之学”之密切关系。
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关键词
宋儒
《复》卦
《艮》卦
心性之学
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职称材料
论朱熹对艮卦的阐释
被引量：
5
2
作者
郭振香
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2011年第1期30-35,共6页
朱熹对《周易》艮卦的阐释主要体现在:将卦辞"艮其背"解释为"止得其当止之所",由人的身体动静之规律而论道德实践行止之定律;强调"只是道理所当止处",反对人事所为中任何私欲的计算对"道理"的...
朱熹对《周易》艮卦的阐释主要体现在:将卦辞"艮其背"解释为"止得其当止之所",由人的身体动静之规律而论道德实践行止之定律;强调"只是道理所当止处",反对人事所为中任何私欲的计算对"道理"的遮蔽。提出艮卦"主静",并由"静"的吉凶训诫上升到"中有定止"的义理推明。这些阐释不仅反映了朱熹通过易学诠释对其哲学理本论的积极建构,而且体现了其理学视域下所凸显的儒家价值取向,即对群体、社会以及宇宙生命的终极关怀。
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关键词
朱熹
艮卦
止
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职称材料
咸卦和艮卦的性心理学解释
被引量：
4
3
作者
李伯聪
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2004年第2期29-33,共5页
易学在传统上一向释《咸卦》之"咸"为"感",今人李镜池、高亨、王明、刘正又提出了解释咸卦卦爻辞的三种新说,本文以现代性心理学关于"足恋"的知识为根据指出:咸当训为动,咸卦各爻辞叙述了一对青年男女在...
易学在传统上一向释《咸卦》之"咸"为"感",今人李镜池、高亨、王明、刘正又提出了解释咸卦卦爻辞的三种新说,本文以现代性心理学关于"足恋"的知识为根据指出:咸当训为动,咸卦各爻辞叙述了一对青年男女在恋爱中互相抚摩对方身体各个部位直到亲吻的一连串的"镜头"或"场景",王明的解释是最得当的。由于艮卦爻辞与咸卦爻辞存在可以类推或平移解释的关系,本文从性心理学的角度对艮卦爻辞也作了相应的解释。
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关键词
威卦
艮卦
性心理学
足恋现象
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职称材料
《周易·艮卦》释义
被引量：
4
4
作者
杜霞
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2005年第1期23-29,共7页
本文通过对《周易·艮卦》的解释,说明其中静、观、止三义。然后略述宋儒沿袭《易传》而来的 对于艮卦的阐说及其有别于佛老之处。最后本文试图立足于现象学,对艮卦所敞显的生存意义作一说 明。
关键词
周易
艮卦
止
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职称材料
《周易》古经咸卦本义正解——兼论诸家得失并及艮解二卦
被引量：
2
5
作者
李尚信
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2020年第1期5-12,共8页
以往对咸卦的解读多不能切近其本义。事实上,咸卦的主题是讲交往处事的道理或原则。关于卦辞,传统解读多基于男女相感来理解,其实卦辞着重强调的是屈身虚己、礼贤下士。关于初爻,诸家均未着眼于足拇趾与其他足趾的不同去体会“拇”的本...
以往对咸卦的解读多不能切近其本义。事实上,咸卦的主题是讲交往处事的道理或原则。关于卦辞,传统解读多基于男女相感来理解,其实卦辞着重强调的是屈身虚己、礼贤下士。关于初爻,诸家均未着眼于足拇趾与其他足趾的不同去体会“拇”的本质特征。依此角度理解,初爻讲的是要重视与外界的交往。解卦九四亦取“拇”象,且与“朋”象相合,比喻能力再强者遇到险难时往往也需要他人的配合支持。关于二爻,诸家多以腓体躁动取象,认为二爻“感物以躁”乃“凶之道”,实则二爻取象腿肚抽筋,喻勿与坏人、恶人相交。艮卦六二亦与腿肚抽筋有关,喻本当止而不得止之,是以有憾。关于三爻,诸家多以股随足或随身而动,不能自处,喻人无主见而听任摆布,基本得其正解。艮卦九三不取股象而取腰限之象,体现了取象的唯变所适之理,喻本不当止而强止之,将会导致严重后果。关于四爻,诸家皆以九四为有心之感而未及无心之感,其实四爻讲的是交往处事要心思端正、以心交心。关于五爻,诸家皆未抓住脢的本质特征。该爻实则是讲交往处事要有奉献精神,甘于做配角。关于上爻,诸家解读大致能得其正解,讲的是交往处事不能夸夸其谈,务必言实相符。
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关键词
咸卦
交往处事
王弼
程颐
朱熹
黄寿祺
艮卦
解卦
原文传递
归寂致知:聂豹的易学思想
6
作者
牛磊
《宁波大学学报（人文科学版）》
2021年第2期52-58,共7页
作为阳明后学“主静”派的代表,聂豹的思想主旨以主静归寂为核心命题。聂豹认为心体归寂方可证得良知,但是在时人的理解中,虚寂向为佛道二教所独擅。为了给归寂之学“正名”,聂氏充分发掘《周易》经传的思想资源,力图说明虚寂思想也是...
作为阳明后学“主静”派的代表,聂豹的思想主旨以主静归寂为核心命题。聂豹认为心体归寂方可证得良知,但是在时人的理解中,虚寂向为佛道二教所独擅。为了给归寂之学“正名”,聂氏充分发掘《周易》经传的思想资源,力图说明虚寂思想也是儒学的固有内容,并非佛道二教的专属。借助对易理的诠解,聂豹希望在一个更高的起点上将易学容纳到阳明学的框架之内,其基本理路可以概括为:物有万殊,揭虚寂以为归;事有万变,立主静以统汇。
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关键词
聂豹
虚寂
咸卦
复卦
艮卦
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职称材料
汉初儒家生命哲学思想新探
被引量：
1
7
作者
冯立
《自然辩证法研究》
CSSCI
北大核心
2018年第12期114-118,共5页
汉初文景之治时期的政治指导思想既有"黄老之学",也有发挥重要作用的儒家静心修身的生命哲学思想。本文利用出土文献马王堆帛书《周易》经传与帛书《二三子》中的解卦释义,探寻汉初《周易》思想中《艮》卦卦爻辞释义,发现汉...
汉初文景之治时期的政治指导思想既有"黄老之学",也有发挥重要作用的儒家静心修身的生命哲学思想。本文利用出土文献马王堆帛书《周易》经传与帛书《二三子》中的解卦释义,探寻汉初《周易》思想中《艮》卦卦爻辞释义,发现汉初儒家生命哲学的根本特质是追求心境层面的静止,从而达到"动静不失其时"的生命状态。结合其中《否》卦与《大有》卦的卦爻辞与《易传》中的新释义,求得"顺天休命"是汉初儒家生命哲学的行为模式。"闲有家"是使个体生命溶于社会的历程。"休"与"闲"的概念源发于马王堆帛书《周易》的哲学思维是一种使人"成为人"的过程,亦是汉初生命哲学核心价值及其思想境界。
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关键词
马王堆帛书《周易》
帛书《二三子》
艮卦
静心
修身
原文传递
艮背行庭:论程颐与朱子对艮卦的异读
8
作者
于超艺
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
2024年第6期109-117,159,160,共11页
程颐对良卦卦辞与对《象传》的疏解略不相同,其解卦辞,释“良其背”为止于人“所不见”之地,以其“不交于物”,使人不被欲望牵引,所论是学者之工夫;而解《象传》,则称“止各当其所”,讲的则是学问存养工夫之后的效验。朱子接受程颐对良...
程颐对良卦卦辞与对《象传》的疏解略不相同,其解卦辞,释“良其背”为止于人“所不见”之地,以其“不交于物”,使人不被欲望牵引,所论是学者之工夫;而解《象传》,则称“止各当其所”,讲的则是学问存养工夫之后的效验。朱子接受程颐对良卦《象传》的解读,但不认可他对卦辞的解读。在朱子看来,良之止乃止于“当止”之所,而非不接于外物。朱子将“外物不接”之意大而化之,换作非严格意义之“非礼勿视听言动”来弥缝程朱之间的异读。相较而言,朱子更能接受程颢的说法,即只要依理而行,则不受物我羁继,所谓“廓然而大公,物来而顺应”,如此“外物不接”之说自然就被取消了。
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关键词
程颐
朱熹
艮卦
工夫
原文传递
从坤乾艮巽的卦位看周秦汉唐都城的变迁
9
作者
李娓
《人类文化遗产保护》
2009年第1期6-8,共3页
以汉长安的未央宫为中心,向周围以20公里为半径划圆,周秦汉唐的都城方位与后天八卦的坤、乾、艮、巽的卦位正好相符。周秦汉唐的道德状况及都城变迁与坤乾艮巽四卦的卦位卦德有着密切的深层联系。
关键词
坤乾艮巽的卦位
周秦汉唐的都城
道德状况
根本原因
原文传递
《周易》“艮其背”诠释理路研究
10
作者
王梦玉
《国际儒学论丛》
2024年第1期109-123,263,264,共17页
《周易》之艮卦卦辞为:“艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。”历代学者基于各自的理论对此做出了不同的阐释。先秦两汉儒者以“艮”发挥“礼教行政”之道;王弼基于老庄思想,将“艮其背”解释为“自然制欲”之法;佛教视“艮其背”...
《周易》之艮卦卦辞为:“艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。”历代学者基于各自的理论对此做出了不同的阐释。先秦两汉儒者以“艮”发挥“礼教行政”之道;王弼基于老庄思想,将“艮其背”解释为“自然制欲”之法;佛教视“艮其背”为“止观”工夫。受佛道二教的影响,两宋学者多从心性工夫言“艮止”之道:周敦颐与朱子阐发“主静”思想,程颐认为“艮其背”乃“克己制欲”工夫,陆九渊、杨简以“止”言“艮”。明代学者多将“艮止”与《大学》“知止”联系起来诠释,甚至将“艮止”之道视为儒门的根本之学。王船山纠正宋明儒者空谈心性之弊,将“艮其背”诠释为知行合一、修心与治事一体的工夫。儒道释三家均关注《周易》“艮其背”之言,综观“艮其背”诠释史可一窥儒家思想演变。
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关键词
《周易》
艮其背
工夫论
止
艮卦
在线阅读
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职称材料
题名
复见天地心,艮止圣贤境——《复》、《艮》二卦义理与宋儒心性之学
被引量：
5
1
作者
黄黎星
机构
武汉大学哲学学院
出处
《武汉大学学报（人文科学版）》
CSSCI
北大核心
2006年第2期151-157,共7页
文摘
宋代是中国哲学史的重要发展时期,也是《易》学史的重要发展时期。宋代思想文化的发展多端而丰富,但占据主流地位者,当属围绕“性与天道”这一哲学核心问题的探讨而发展起来的新儒学———理学,宋代《易》学的总体发展也与此相关。宋儒论《易》,特别注重《复》、《艮》二卦,并对此二卦的义理作了独具特色的阐述与发挥,从中显示了宋代《易》学之时代特色及其与宋儒“心性之学”之密切关系。
关键词
宋儒
《复》卦
《艮》卦
心性之学
Keywords
confucians of Song
hexagram
s fu
hexagram
s
gen
the theory of mind and human nature
分类号
B221 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
论朱熹对艮卦的阐释
被引量：
5
2
作者
郭振香
机构
安徽大学哲学系
出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2011年第1期30-35,共6页
基金
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目:"新安理学与徽州社会"(06JJD770001)
文摘
朱熹对《周易》艮卦的阐释主要体现在:将卦辞"艮其背"解释为"止得其当止之所",由人的身体动静之规律而论道德实践行止之定律;强调"只是道理所当止处",反对人事所为中任何私欲的计算对"道理"的遮蔽。提出艮卦"主静",并由"静"的吉凶训诫上升到"中有定止"的义理推明。这些阐释不仅反映了朱熹通过易学诠释对其哲学理本论的积极建构,而且体现了其理学视域下所凸显的儒家价值取向,即对群体、社会以及宇宙生命的终极关怀。
关键词
朱熹
艮卦
止
Keywords
ZHU Xi
hexagram gen
： stillness
分类号
B244.7 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
咸卦和艮卦的性心理学解释
被引量：
4
3
作者
李伯聪
机构
中国科学院研究生院工程与社会研究中心
出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2004年第2期29-33,共5页
文摘
易学在传统上一向释《咸卦》之"咸"为"感",今人李镜池、高亨、王明、刘正又提出了解释咸卦卦爻辞的三种新说,本文以现代性心理学关于"足恋"的知识为根据指出:咸当训为动,咸卦各爻辞叙述了一对青年男女在恋爱中互相抚摩对方身体各个部位直到亲吻的一连串的"镜头"或"场景",王明的解释是最得当的。由于艮卦爻辞与咸卦爻辞存在可以类推或平移解释的关系,本文从性心理学的角度对艮卦爻辞也作了相应的解释。
关键词
威卦
艮卦
性心理学
足恋现象
Keywords
hexagram
Xian
hexagram
gen
sex psychology
phenomena of foot love
分类号
B221 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
《周易·艮卦》释义
被引量：
4
4
作者
杜霞
机构
四川大学哲学系
出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2005年第1期23-29,共7页
文摘
本文通过对《周易·艮卦》的解释,说明其中静、观、止三义。然后略述宋儒沿袭《易传》而来的 对于艮卦的阐说及其有别于佛老之处。最后本文试图立足于现象学,对艮卦所敞显的生存意义作一说 明。
关键词
周易
艮卦
止
Keywords
Zhouyi
hexagram gen
stillness
分类号
B221 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
《周易》古经咸卦本义正解——兼论诸家得失并及艮解二卦
被引量：
2
5
作者
李尚信
机构
山东大学易学与中国古代哲学研究中心
出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2020年第1期5-12,共8页
基金
泰山学者工程专项经费资助
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目:“《周易》古经本义系统解读——从探讨文本编纂与解读方法入手”(10JJD720015)。
文摘
以往对咸卦的解读多不能切近其本义。事实上,咸卦的主题是讲交往处事的道理或原则。关于卦辞,传统解读多基于男女相感来理解,其实卦辞着重强调的是屈身虚己、礼贤下士。关于初爻,诸家均未着眼于足拇趾与其他足趾的不同去体会“拇”的本质特征。依此角度理解,初爻讲的是要重视与外界的交往。解卦九四亦取“拇”象,且与“朋”象相合,比喻能力再强者遇到险难时往往也需要他人的配合支持。关于二爻,诸家多以腓体躁动取象,认为二爻“感物以躁”乃“凶之道”,实则二爻取象腿肚抽筋,喻勿与坏人、恶人相交。艮卦六二亦与腿肚抽筋有关,喻本当止而不得止之,是以有憾。关于三爻,诸家多以股随足或随身而动,不能自处,喻人无主见而听任摆布,基本得其正解。艮卦九三不取股象而取腰限之象,体现了取象的唯变所适之理,喻本不当止而强止之,将会导致严重后果。关于四爻,诸家皆以九四为有心之感而未及无心之感,其实四爻讲的是交往处事要心思端正、以心交心。关于五爻,诸家皆未抓住脢的本质特征。该爻实则是讲交往处事要有奉献精神,甘于做配角。关于上爻,诸家解读大致能得其正解,讲的是交往处事不能夸夸其谈,务必言实相符。
关键词
咸卦
交往处事
王弼
程颐
朱熹
黄寿祺
艮卦
解卦
Keywords
hexagram
Xian[■,31]
association
Wang Bi
Cheng Yi
Zhu Xi
Huang Shouqi
hexagram gen
[■,52]
hexagram
Jie[■,40]
分类号
B221 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
归寂致知:聂豹的易学思想
6
作者
牛磊
机构
北京体育大学中国武术学院
出处
《宁波大学学报（人文科学版）》
2021年第2期52-58,共7页
基金
中央高校基本科研业务经费资助项目“宋明理学‘万物一体之仁’思想研究”(校2020032)。
文摘
作为阳明后学“主静”派的代表,聂豹的思想主旨以主静归寂为核心命题。聂豹认为心体归寂方可证得良知,但是在时人的理解中,虚寂向为佛道二教所独擅。为了给归寂之学“正名”,聂氏充分发掘《周易》经传的思想资源,力图说明虚寂思想也是儒学的固有内容,并非佛道二教的专属。借助对易理的诠解,聂豹希望在一个更高的起点上将易学容纳到阳明学的框架之内,其基本理路可以概括为:物有万殊,揭虚寂以为归;事有万变,立主静以统汇。
关键词
聂豹
虚寂
咸卦
复卦
艮卦
Keywords
Nie Bao
virtual silence
hexagram
Xian
hexagram
Fu
hexagram gen
分类号
B248.2 [哲学宗教—中国哲学]
在线阅读
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职称材料
题名
汉初儒家生命哲学思想新探
被引量：
1
7
作者
冯立
机构
清华大学人文学院
出处
《自然辩证法研究》
CSSCI
北大核心
2018年第12期114-118,共5页
文摘
汉初文景之治时期的政治指导思想既有"黄老之学",也有发挥重要作用的儒家静心修身的生命哲学思想。本文利用出土文献马王堆帛书《周易》经传与帛书《二三子》中的解卦释义,探寻汉初《周易》思想中《艮》卦卦爻辞释义,发现汉初儒家生命哲学的根本特质是追求心境层面的静止,从而达到"动静不失其时"的生命状态。结合其中《否》卦与《大有》卦的卦爻辞与《易传》中的新释义,求得"顺天休命"是汉初儒家生命哲学的行为模式。"闲有家"是使个体生命溶于社会的历程。"休"与"闲"的概念源发于马王堆帛书《周易》的哲学思维是一种使人"成为人"的过程,亦是汉初生命哲学核心价值及其思想境界。
关键词
马王堆帛书《周易》
帛书《二三子》
艮卦
静心
修身
Keywords
Mawangdui's uneartiled silk books of Zhouyi
silk book of Ersanzi (Dialogues about Zhouyi between Confucius and his two or three disci- ples)
gen
hexagram
S
meditation
self-cultivation
分类号
N031 [自然科学总论—科学技术哲学]
原文传递
题名
艮背行庭:论程颐与朱子对艮卦的异读
8
作者
于超艺
机构
清华大学国学研究院
出处
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
2024年第6期109-117,159,160,共11页
基金
国家社科基金重大项目“中国经典诠释学基本文献整理与基本问题研究”(项目编号:21&ZD055)的阶段性成果。
文摘
程颐对良卦卦辞与对《象传》的疏解略不相同,其解卦辞,释“良其背”为止于人“所不见”之地,以其“不交于物”,使人不被欲望牵引,所论是学者之工夫;而解《象传》,则称“止各当其所”,讲的则是学问存养工夫之后的效验。朱子接受程颐对良卦《象传》的解读,但不认可他对卦辞的解读。在朱子看来,良之止乃止于“当止”之所,而非不接于外物。朱子将“外物不接”之意大而化之,换作非严格意义之“非礼勿视听言动”来弥缝程朱之间的异读。相较而言,朱子更能接受程颢的说法,即只要依理而行,则不受物我羁继,所谓“廓然而大公,物来而顺应”,如此“外物不接”之说自然就被取消了。
关键词
程颐
朱熹
艮卦
工夫
Keywords
Cheng Yi
Zhu Xi
hexagram gen
Gongfu
分类号
B244.6 [哲学宗教—中国哲学]
B244.7 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
从坤乾艮巽的卦位看周秦汉唐都城的变迁
9
作者
李娓
机构
西安文理学院高等教育研究与评估中心
出处
《人类文化遗产保护》
2009年第1期6-8,共3页
文摘
以汉长安的未央宫为中心,向周围以20公里为半径划圆,周秦汉唐的都城方位与后天八卦的坤、乾、艮、巽的卦位正好相符。周秦汉唐的道德状况及都城变迁与坤乾艮巽四卦的卦位卦德有着密切的深层联系。
关键词
坤乾艮巽的卦位
周秦汉唐的都城
道德状况
根本原因
Keywords
Stem-
gen
-Kun-
hexagram
Coital of Zhou
Qin
Han and Tang Dynasties
Moral Development
Fundamental Cause
分类号
B221 [哲学宗教—中国哲学]
K23 [历史地理—中国史]
原文传递
题名
《周易》“艮其背”诠释理路研究
10
作者
王梦玉
机构
山东大学哲学与社会发展学院
出处
《国际儒学论丛》
2024年第1期109-123,263,264,共17页
文摘
《周易》之艮卦卦辞为:“艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。”历代学者基于各自的理论对此做出了不同的阐释。先秦两汉儒者以“艮”发挥“礼教行政”之道;王弼基于老庄思想,将“艮其背”解释为“自然制欲”之法;佛教视“艮其背”为“止观”工夫。受佛道二教的影响,两宋学者多从心性工夫言“艮止”之道:周敦颐与朱子阐发“主静”思想,程颐认为“艮其背”乃“克己制欲”工夫,陆九渊、杨简以“止”言“艮”。明代学者多将“艮止”与《大学》“知止”联系起来诠释,甚至将“艮止”之道视为儒门的根本之学。王船山纠正宋明儒者空谈心性之弊,将“艮其背”诠释为知行合一、修心与治事一体的工夫。儒道释三家均关注《周易》“艮其背”之言,综观“艮其背”诠释史可一窥儒家思想演变。
关键词
《周易》
艮其背
工夫论
止
艮卦
Keywords
The Book of Changes
gen
Qi Bei
Theory of Cultivation
Stillness
the“
gen
”
hexagram
分类号
B221 [哲学宗教—中国哲学]
在线阅读
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
复见天地心,艮止圣贤境——《复》、《艮》二卦义理与宋儒心性之学
黄黎星
《武汉大学学报（人文科学版）》
CSSCI
北大核心
2006
5
在线阅读
下载PDF
职称材料
2
论朱熹对艮卦的阐释
郭振香
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2011
5
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3
咸卦和艮卦的性心理学解释
李伯聪
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2004
4
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4
《周易·艮卦》释义
杜霞
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2005
4
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5
《周易》古经咸卦本义正解——兼论诸家得失并及艮解二卦
李尚信
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2020
2
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6
归寂致知:聂豹的易学思想
牛磊
《宁波大学学报（人文科学版）》
2021
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7
汉初儒家生命哲学思想新探
冯立
《自然辩证法研究》
CSSCI
北大核心
2018
1
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8
艮背行庭:论程颐与朱子对艮卦的异读
于超艺
《孔子研究》
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2024
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9
从坤乾艮巽的卦位看周秦汉唐都城的变迁
李娓
《人类文化遗产保护》
2009
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10
《周易》“艮其背”诠释理路研究
王梦玉
《国际儒学论丛》
2024
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