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“治气”与“养心”：荀子身心修炼的功夫论 被引量：7
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作者 彭国翔 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2019年第9期18-31,共14页
荀子的功夫论有两个方面:一是功夫实践所指向的理想人格;一是作为功夫实践具体方法的“治气养心之术”。就前者而言,荀子在继承孔、孟的“士”“君子”和“圣人”观念的基础上,提出了“士君子”和“大儒”的特有观念,同时明确界说了理... 荀子的功夫论有两个方面:一是功夫实践所指向的理想人格;一是作为功夫实践具体方法的“治气养心之术”。就前者而言,荀子在继承孔、孟的“士”“君子”和“圣人”观念的基础上,提出了“士君子”和“大儒”的特有观念,同时明确界说了理想人格的不同层次与形态。后者作为身心修炼的过程,指“虚一而静”的“大清明”之“心”,经由“师法”的学习,透过“礼乐”的熏陶,对治自身的“气”“性”,以“得师”和“由礼”为根本环节。“心”由“得师”“隆礼”而“化性起伪”,呈现为一个由外而内的“锻造”过程。“气”指“血气”,包括自然欲望、生理本能以及心理情绪在内的身体方面。"心”是认知、判断和选择的能力,并没有道德之“善”的内容,即便是“虚一而静”的"大清明心”,本身也不以“善”为其固有内容。由于"师法”和“礼乐”都是心外的候选对象,“治气养心之术”需要面对“师”“礼”最初如何产生以及“得师”“由礼”能否必然的问题,成就理想人格也随之成为一种或然的选择和他律的结果。但即便如此,无论就个体还是大多数人的普遍实践而言,“得师”“由礼”的身心修炼更为切实可行,尤其对社会文明的建设来说,即便没有“仁义内在”的预设,也更具普遍的适用性和有效性。 展开更多
关键词 士君子 大儒 治气 养心 得师 由礼
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城市复兴下古城更新的创意设计策略——以苏州市姑苏区平江历史街区大儒巷为例
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作者 姚恺 《建筑设计管理》 2024年第1期73-79,共7页
城市复兴最早是欧洲为了应对全球竞争和实现可持续发展所提出的理论,它对我国古城的更新设计与发展有着指导性的作用。新时期,城市复兴被广泛应用于我国不同城市中的城市更新设计、城市再开发、城市再生等过程中,能有效改善城市环境,恢... 城市复兴最早是欧洲为了应对全球竞争和实现可持续发展所提出的理论,它对我国古城的更新设计与发展有着指导性的作用。新时期,城市复兴被广泛应用于我国不同城市中的城市更新设计、城市再开发、城市再生等过程中,能有效改善城市环境,恢复城市的发展活力。为此,通过城市复兴的更新设计概念入手,以苏州市姑苏区平江历史街区大儒巷为例,了解大儒巷更新设计项目的相关背景,重点剖析基于城市复兴理念下的古城更新设计策略,旨在促进苏州古城的新生,继而获得更好的经济与社会效益。 展开更多
关键词 城市复兴 古城更新设计 大儒巷
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