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麦积山第127窟“设乐礼佛”图像考释
1
作者 高琨 赵青山 《敦煌研究》 北大核心 2025年第6期35-43,共9页
麦积山第127窟西壁佛龛上方仅有的一处经变乐舞图像,不仅是中国石窟壁画中现存最早的经变乐舞图像,而且还是经变画“设乐礼佛”样式确立的标志。所谓经变画“设乐礼佛”样式有其成立的标准,关键在于具有乐队声部性质的伎乐队伍于佛前独... 麦积山第127窟西壁佛龛上方仅有的一处经变乐舞图像,不仅是中国石窟壁画中现存最早的经变乐舞图像,而且还是经变画“设乐礼佛”样式确立的标志。所谓经变画“设乐礼佛”样式有其成立的标准,关键在于具有乐队声部性质的伎乐队伍于佛前独立空间进行表演。“设乐礼佛”新形象的出现,与北魏以来盛行佛寺陈设大型乐舞的供养仪式有关。这种“设乐礼佛”的行为也被广泛运用于石窟造像中,从北魏云冈石窟基于西域伎乐天传统形式开始的乐器配置探索,到北魏后期巩义石窟“设乐礼佛”题材的浮雕版本形成,再到麦积山第127窟壁画中“设乐礼佛”图像的成熟,反映了北魏至西魏时期佛教伎乐供养及其相关造像艺术形式蓬勃发展的时代背景。 展开更多
关键词 麦积山石窟 第127窟 经变画 设乐礼佛 伎乐形象
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中古时期“仙人云车图”范式渊源探讨——以麦积山第127窟顶部藻井壁画为例
2
作者 唐冲 高翾 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第2期106-111,共6页
通过对卷轴画《洛神赋图》及天水麦积山石窟、敦煌莫高窟、潼关税村隋墓等处有关“仙人云车出行图”壁画的对比研究,可以概括梳理出此类图像从产生、发展到南北朝时期宫廷范式的形成,并在南北朝时广泛传播的基本线索;认为127窟顶部藻井... 通过对卷轴画《洛神赋图》及天水麦积山石窟、敦煌莫高窟、潼关税村隋墓等处有关“仙人云车出行图”壁画的对比研究,可以概括梳理出此类图像从产生、发展到南北朝时期宫廷范式的形成,并在南北朝时广泛传播的基本线索;认为127窟顶部藻井壁画是一幅基于佛教帝释天信仰、中国传统丧葬思想和道教升仙思想综合而成的帝后升天图像。127窟顶部藻井壁画既是古代艺匠们非凡想象力和高超艺术创造力完美结合的产物,也是一个现实世界和幻想世界高度融合的产物。 展开更多
关键词 仙人云车图 石窟壁画 宫廷范式 麦积山127窟
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麦积山石窟第127窟涅槃经变图中植物图像的整理与研究
3
作者 张扬 《敦煌研究》 北大核心 2025年第3期100-107,共8页
涅槃经变图位于麦积山石窟第127窟内北壁龛上部,目前少有研究者关注图中植物图像。文章利用此壁画的数字化成果及线描图等,对该壁画中出现的扇形叶树、白杨、垂柳样式及内涵梳理分析,并通过图像学方法,以从先秦至北周不同的历史时期的... 涅槃经变图位于麦积山石窟第127窟内北壁龛上部,目前少有研究者关注图中植物图像。文章利用此壁画的数字化成果及线描图等,对该壁画中出现的扇形叶树、白杨、垂柳样式及内涵梳理分析,并通过图像学方法,以从先秦至北周不同的历史时期的样式为纵轴,以不同地区的同类样式为横轴,在此坐标中进行对比分析,得出本图中的植物图像应受北魏末期河洛地区中原文化的直接影响,并可追溯至东晋及南朝早期。 展开更多
关键词 麦积山石窟第127窟 涅槃经变图 植物图像 源流
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麦积山石窟第127窟西方净土变献疑 被引量：1
4
作者 张善庆 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2024年第2期26-37,共12页
第127窟是麦积山石窟的艺术代表,内容新颖,技法高超,功德主是西魏乙弗氏皇后,身份特殊,因此这个洞窟一定程度上代表着西魏艺术的最高水准,也成为学界研究的热点。由于时代久远,破损严重,部分重要的图像线索容易被忽视。通过对第127窟西... 第127窟是麦积山石窟的艺术代表,内容新颖,技法高超,功德主是西魏乙弗氏皇后,身份特殊,因此这个洞窟一定程度上代表着西魏艺术的最高水准,也成为学界研究的热点。由于时代久远,破损严重,部分重要的图像线索容易被忽视。通过对第127窟西壁经变画细部的解读,对比净土经典和法华经典,可以推断,这铺经变画为法华经变,特别表现了释迦佛在灵鹫会为四大弟子授记和龙女成就男儿身成佛说法的情节,在佛教义理上,与洞窟其他壁画题材形成了一个整体,画面内容与其他题材一样,突出了女性角色,再次彰显了乙弗氏功德窟的性质。 展开更多
关键词 麦积山石窟 第127窟 乙弗氏 西方净土变 法华经变
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试析舍身饲虎本生与睒子本生图像的对应组合关系——兼论麦积山第127窟功德主 被引量：4
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作者 高海燕 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2017年第5期19-28,共10页
佛教本生故事题材种类繁多,每类故事都有各自的特点和所要突出的佛教义理,作为"布施"和"孝道"类主题的代表,"舍身饲虎本生"和"睒子本生"在一些佛教石窟中同时出现并呈明显的对应组合关系。这... 佛教本生故事题材种类繁多,每类故事都有各自的特点和所要突出的佛教义理,作为"布施"和"孝道"类主题的代表,"舍身饲虎本生"和"睒子本生"在一些佛教石窟中同时出现并呈明显的对应组合关系。这并不是随意的拼凑和组合,而是有着深层的历史、宗教原因,且它们与洞窟里的其他佛教内容往往互相印证,形成一个有机的整体。以此进一步探讨麦积山第127窟功德主,更具说服力。 展开更多
关键词 舍身饲虎本生图像 睒子本生图像 麦积山第127窟功德主
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麦积山石窟第127窟北朝经变画乐队考
6
作者 曾杰 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2024年第6期34-40,共7页
麦积山石窟第127窟西壁上部的西方净土变画面正中有一组10身乐伎、2身舞伎组成的礼佛乐舞图,这里的乐队是目前已知最早的经变画乐队。乐队中的乐器除建鼓外都有着较强的写实性,乐器的组合也体现出浓郁的世俗化倾向,为了解我国北朝时期... 麦积山石窟第127窟西壁上部的西方净土变画面正中有一组10身乐伎、2身舞伎组成的礼佛乐舞图,这里的乐队是目前已知最早的经变画乐队。乐队中的乐器除建鼓外都有着较强的写实性,乐器的组合也体现出浓郁的世俗化倾向,为了解我国北朝时期关陇地区的歌舞伎艺术提供了可贵信息。结合画面内容与这一时期的乐史资料判断,第127窟经变画的乐舞场面与这一时期宫廷盛行的西凉乐有着密切关系。 展开更多
关键词 麦积山 第127窟 经变画乐队 西凉乐 乐伎
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论麦积山石窟第127窟非西魏乙弗氏功德窟
7
作者 董广强 《石窟寺研究》 2024年第1期117-124,共8页
麦积山石窟第127窟的开凿年代长期以来有北魏晚期和西魏的争论,近年来支持该窟为西魏乙弗氏功德窟的观点逐渐占多数。本文对洞窟位置、壁画内容、塑像特点等方面进行讨论,认为127窟是北魏晚期洞窟,与乙弗氏事件没有关系。
关键词 麦积山127窟 乙弗氏 功德窟
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中国早期西方净土变造像再考 被引量：4
8
作者 王治 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2019年第4期92-107,111,共17页
我们探讨中国早期西方净土变造像的起源时,成都万佛寺出土南朝梁石刻造像碑、麦积山西魏初第127窟西壁经变、南响堂北齐第一窟西壁上方和第二窟原西壁窟门上方浮雕经变,是必须加以仔细甄别研究的。这四铺造像都已明确涉及对西方净土的刻... 我们探讨中国早期西方净土变造像的起源时,成都万佛寺出土南朝梁石刻造像碑、麦积山西魏初第127窟西壁经变、南响堂北齐第一窟西壁上方和第二窟原西壁窟门上方浮雕经变,是必须加以仔细甄别研究的。这四铺造像都已明确涉及对西方净土的刻画,但刻画重点并不相同,万佛寺西方变造像碑和麦积山127窟西壁西方变将视线集中在西方世界的妙相胜景上,这种描绘方式很有可能受到了《观无量寿经》的影响。南响堂两铺西方变造像表现的重点仍然是对尊像的刻画,这和昙鸾法门颇多相合之处——既赞弥陀又颂净土,但观想、偈赞和称名的重点依然是弥陀及诸圣,由此形成了与蜀、甘两地西方变造像较大的不同。南北朝时期早期西方变图像的建构方式,在佛教经变造像中国化的进程中迈出了关键的一步。本文将净土世界的刻画内容及表达方式作为行文主线,再密切结合南北朝时期无量寿信仰的基本状况,对上述造像重新加以检视作整体解析,并讨论其所受弥陀净土义学的影响。 展开更多
关键词 西方净土变起源 万佛寺石刻造像碑 麦积山第127窟西壁经变 南响堂经变 弥陀净土义学
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