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从河原者到善阿弥——中国造园观念在日本禅僧造园的“由绪”发展
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作者 何晓静 《当代美术家》 2025年第5期103-113,共11页
日本镰仓时代禅宗庭园的营造深入学习和模仿中国禅宗寺院营造的模式。由于梦窗疏石等人造园实践的广泛开展,禅僧造园的传统得到确立。禅僧提供造园观念和基本结构的指导,具有实践能力的河原者展开实施。河原者由于造园技术高超,受到皇... 日本镰仓时代禅宗庭园的营造深入学习和模仿中国禅宗寺院营造的模式。由于梦窗疏石等人造园实践的广泛开展,禅僧造园的传统得到确立。禅僧提供造园观念和基本结构的指导,具有实践能力的河原者展开实施。河原者由于造园技术高超,受到皇家和贵族的青睐,身份从社会最底层晋升到能与上层社会直接交流的阿弥。善阿弥作为日本中世最成功的河原者,他承担了从观念技巧到具体实施的工作,也进行了造园方法总结使现有传承不再局限于出身身份和文化修养,有了广泛的生存和发展空间,日本中世造园得到长足发展。本文以善阿弥为主要讨论对象,阐明日本中世造园从观念到技术实施的路径、总体造园特征,以及特有的以中国禅宗为正统的“由绪”观念。 展开更多
关键词 中日园林互鉴 河原者 善阿弥 由绪观 禅僧造园
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