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From Humanized Nature to Naturalized Humans-Li Zehou's Transformation of the Classical Chinese “Tianren Heyi” Paradigm Through the Lens of Kant and Eady Marx 被引量:1
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作者 Jana S. Rosker 《Frontiers of Philosophy in China》 2018年第1期72-90,共19页
Li Zehou belongs among the ranks of the most important Chinese philosophers of the 20th and 21st centuries. In his complex theoretical system, he aimed to reconcile the Chinese cultural heritage with the demands of th... Li Zehou belongs among the ranks of the most important Chinese philosophers of the 20th and 21st centuries. In his complex theoretical system, he aimed to reconcile the Chinese cultural heritage with the demands of the contemporary world. Besides elaborating on traditional Chinese philosophy, Li launched many innovative views based on his understanding of specific developments in pre-modern and modern Western philosophy. His philosophy could be described as the search for a synthesis between Western and traditional Chinese thought and a specifically Chinese modernization. In order to provide a basic insight into Li's specific methods of combining Kant, early Marx and classical Chinese philosophy, the present article investigates his elaboration of the traditional Chinese paradigm of “the unity of nature and man” (tianren heyi 天人合一) through the lens of ideas about humanized nature (renhua de ziran )人化的自然) and naturalized humans (ziranhua de ten 自然化的人). 展开更多
关键词 Li zehou naturalization of humans humanization of nature subjectality Kant Marx
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比较视域中的“爱欲”与“情本体”——马尔库塞与李泽厚的人性解放路径
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作者 韦拴喜 闫青 《西安建筑科技大学学报(社会科学版)》 2025年第4期100-108,共9页
正如“爱欲”是马尔库塞美学理论的核心要素,“情本体”亦是李泽厚美学思想的关键环节。同为马克思主义美学的重要代表人物,马尔库塞的“爱欲”观与李泽厚的“情本体”论在关注人的现实生存状态,致力人的自由解放等方面不谋而合。但与... 正如“爱欲”是马尔库塞美学理论的核心要素,“情本体”亦是李泽厚美学思想的关键环节。同为马克思主义美学的重要代表人物,马尔库塞的“爱欲”观与李泽厚的“情本体”论在关注人的现实生存状态,致力人的自由解放等方面不谋而合。但与“爱欲”以动物化的情欲本能为内核不同,“情本体”则以主体在社会历史实践活动中长期积淀而成的生命情感为要义。基于此,相较马尔库塞将人的解放之路更多寄托于审美和艺术活动中造就的感性本能,李泽厚将作为意识自由的情感视为实践自由的“内化”,并认为在实践活动中逐步确立的个体感性与社会理性交融渗透的自由才是真正的人性自由之观点,显然更具科学性与合理性。 展开更多
关键词 李泽厚 马尔库塞 情本体 爱欲 自由解放
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中日学者的世纪对谈与相关重大问题
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作者 韩东育 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2023年第3期1-14,共14页
一九八○年代后期丸山真男与李泽厚的东京会晤,促成了中日双峰学者的世纪性对谈。相关话题深度触及了中日两国的价值差异问题、发生论与本质论问题、对马克思主义的不同认识和理解问题,以及横亘于两国之间的误读和误解问题。对谈内容,... 一九八○年代后期丸山真男与李泽厚的东京会晤,促成了中日双峰学者的世纪性对谈。相关话题深度触及了中日两国的价值差异问题、发生论与本质论问题、对马克思主义的不同认识和理解问题,以及横亘于两国之间的误读和误解问题。对谈内容,还实录了丸山真男对中国、中国共产党和毛泽东主席的高度评价,也鲜明地凸显出李泽厚对中国文化和马克思主义坐标意义的坚守及其对日观察的锐利视角和眼光。由于上述交流具有让历史回归其固有脉络和常识的超常说服力,因此如此“双峰”绝响,或许能给中日两国间的一系列误读误判死结,带去理性的解码。 展开更多
关键词 丸山真男 李泽厚 对谈录 中日文化 发生论与本质论
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论李泽厚的“中国哲学史”研撰模式——兼论兵家为中国哲学的历史第一家
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作者 刘悦笛 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2024年第5期13-25,共13页
李泽厚曾有撰写一部《中国哲学史》的构想。如果这一构想得以落实,则从整体历史梳理到具体思想呈现,李泽厚都会提出诸多新见解。他认为西方哲学是思辨的智慧,中国哲学则是“生活大于语言”。李泽厚以“巫史传统”与“一个世界”、“情... 李泽厚曾有撰写一部《中国哲学史》的构想。如果这一构想得以落实,则从整体历史梳理到具体思想呈现,李泽厚都会提出诸多新见解。他认为西方哲学是思辨的智慧,中国哲学则是“生活大于语言”。李泽厚以“巫史传统”与“一个世界”、“情理结构”与“实用理性”、“儒道互补”与“儒法互用”(及“兼祧孟荀”)、“乐感文化”及“度的艺术”等广义的理论架构来共时性地看待中国哲学的主脉与精髓,形成了一种求“神”忘“形”的中国哲学史撰写模式。其以“情本体”为内核的历史撰写模式有意突显中国哲学的“外王”线索,主张荀子、董仲舒、朱熹等人代表的“经世致用”传统才是儒家哲学的正脉。值得注意的是,李泽厚曾说撰写《中国哲学史》会从兵家写起,即以兵家为中国哲学的历史第一家。所谓“兵家辩证法”,源于中国古人从“实用理性”出发对战争经验的总结。从兵家到道家再到法家、从兵家到墨家再到法家,构成了两条正作用力的线索;从兵家到儒家构成了反作用力的一条线索。从兵家开始,中国哲学的“实用理性”与“一个世界”的本质得以凸显。 展开更多
关键词 李泽厚 思想史 中国哲学史 情本体 实用理性 一个世界 兵家
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“如何活”难题的审美纾解
5
作者 王柯平 《杭州师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2023年第1期1-16,共16页
在其主体性实践哲学中,李泽厚对“如何活”难题深表关切,于是将人性能力的充分发展当作纾解这一难题的选择方案。人性能力作为人性的至要决定因素,基于文化心理结构,涉及认知、道德与审美三个维度。人性能力的提升,有赖于四重性审美参融... 在其主体性实践哲学中,李泽厚对“如何活”难题深表关切,于是将人性能力的充分发展当作纾解这一难题的选择方案。人性能力作为人性的至要决定因素,基于文化心理结构,涉及认知、道德与审美三个维度。人性能力的提升,有赖于四重性审美参融,取决于以美启真、以美储善、以美立命与以度创美这四种动态关联行为。人性能力的充分发展,自当成就人类主体性,助推人性的完满实现,上达人之成人所能取得的最高成就。 展开更多
关键词 如何活 李泽厚 人性能力 人类主体性 四重性审美参融
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李泽厚的哲学探索与心灵世界
6
作者 孙海燕 《天中学刊》 2022年第5期47-58,共12页
李泽厚是一个卓越的、有着极强理论建构能力的思想者,他早年以美学家的身份进入学界,后来相继推出了《批判哲学的批判》《美的历程》《中国古代思想史论》《历史本体论》等轰动学林之作,成为当今中国思想界的标志性人物。李泽厚的一生,... 李泽厚是一个卓越的、有着极强理论建构能力的思想者,他早年以美学家的身份进入学界,后来相继推出了《批判哲学的批判》《美的历程》《中国古代思想史论》《历史本体论》等轰动学林之作,成为当今中国思想界的标志性人物。李泽厚的一生,是直面时代困境、不断进行思想探索的一生,充分展现了一个情系中国并关心人类命运的公共知识分子以人类“理性”向价值“虚无”抗争的精神历程。李泽厚的哲学论述,大多问题重大,说理深刻,提纲挈领,思路清晰,以“经验变先验,历史建理性,心理成本体”为要义的“人类历史本体论”是他最重要的学术贡献,其中“情本体”学说是他留给后世的一份独特生命答卷。研究、消化、继承和超越李泽厚的哲学思想,是今后哲学研究者的一项重要任务。 展开更多
关键词 李泽厚 历史本体论 理性 虚无 儒学
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从李泽厚的体用观看中医药学的现代化 被引量:3
7
作者 付广威 郭逸文 程伟 《医学与哲学》 北大核心 2023年第3期62-65,共4页
实现中医药学的中国式现代化是传统深厚的中医学融入现代社会的必由之路。近年来的中医现代化研究虽取得了相当的成果,但却似乎仍然在中医体系的门前徘徊,难于深入其内在实质。对问题原因的探寻往往需要突破旧观念的哲学反思。中医现代... 实现中医药学的中国式现代化是传统深厚的中医学融入现代社会的必由之路。近年来的中医现代化研究虽取得了相当的成果,但却似乎仍然在中医体系的门前徘徊,难于深入其内在实质。对问题原因的探寻往往需要突破旧观念的哲学反思。中医现代化是中国现代化的一部分,借助李泽厚对中国现代化历程中体用的思考,有助于理解中医现代化进程中所遇到的问题。在明确现代中医的发展应以现代化为体,而关键在于体如何更好地结合中医实际应用后,许多疑问也随之涣然冰释。借由中医的现代化之路,整个人类医学体系的演进也增益了新的可能。 展开更多
关键词 李泽厚 体用观 西体中用 中医现代化
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李泽厚“西体中用”原则下中西融汇之美学建构——以《美学四讲》为中心
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作者 黎林 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2024年第4期23-32,共10页
迄今为止,对李泽厚的美学思想的阐释存在两种偏差。一种观点以国内学者为主,过于强调李泽厚美学理论对马克思主义的发展、对西方美学的借鉴,忽视了对中国美学传统思想的汲取。而另一种观点多见于国外,重视李泽厚美学思想对儒家思想的吸... 迄今为止,对李泽厚的美学思想的阐释存在两种偏差。一种观点以国内学者为主,过于强调李泽厚美学理论对马克思主义的发展、对西方美学的借鉴,忽视了对中国美学传统思想的汲取。而另一种观点多见于国外,重视李泽厚美学思想对儒家思想的吸收,却忽略了其思想中蕴含的道家渊源。以《美学四讲》为中心,可以发现李泽厚美学理论中西方思想和儒道精神互补融汇的特征,其美学理论遵循甚至超越了“西体中用”的原则,在借鉴西方思想、研究路径的基础上,结合中国的儒道文化,走出了一条具有中国特色的理论构建之路。这种基于民族文化自信和开放包容的心态,以跨文化视域创造性地利用本土文化资源,创立自己学说的实践为今天国内的美学发展指明前行的方向。 展开更多
关键词 李泽厚 《美学四讲》 “西体中用” 中西融汇 儒道互补
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人性、道德与“至善”——李泽厚“共同人性”论述评 被引量:1
9
作者 陆宽宽 《北方工业大学学报》 2022年第5期149-156,共8页
人性是伦理学中的一个基础论域。李泽厚从历史视角出发把人性理解为“内在自然人化”中的“软件”,从文化心理结构的角度对人性作意志、观念与情感三分,从人类总体视角对“至善”加以创造性诠释,并使之成为人性的最高范导原理,从而建立... 人性是伦理学中的一个基础论域。李泽厚从历史视角出发把人性理解为“内在自然人化”中的“软件”,从文化心理结构的角度对人性作意志、观念与情感三分,从人类总体视角对“至善”加以创造性诠释,并使之成为人性的最高范导原理,从而建立起作为其重要伦理命题的“共同人性”论。在此基础上,“共同人性”从与伦理问题相关的“自然人化”延伸出与美学问题相关的“人自然化”,这种转向既指向人性的健全,也关乎哲学的未来。 展开更多
关键词 李泽厚 “共同人性” 道德 “至善” “自然人化” “人自然化”
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自由与审美理想——李泽厚真善美辩证统一思想略论
10
作者 张浩钇 《哈尔滨学院学报》 2024年第8期40-44,共5页
李泽厚的审美理想是真、善、美统一后所实现的审美快乐,而此审美快乐又是个体自由的体现,因此自由是真、善、美的统一。自由涉及人的主体性,它包括理性的内化、理性的凝聚和理性的积淀三个方面,当这种普遍的人性结构落实到个体上时,就... 李泽厚的审美理想是真、善、美统一后所实现的审美快乐,而此审美快乐又是个体自由的体现,因此自由是真、善、美的统一。自由涉及人的主体性,它包括理性的内化、理性的凝聚和理性的积淀三个方面,当这种普遍的人性结构落实到个体上时,就表现为“以美启真”的“自由直观”、“以美储善”的“自由意志”和“审美快乐”的“自由感受”。从“以美启真”到“以美储善”,再到“审美快乐”,真、善、美达到了辩证统一,自由与审美理想也得以实现。 展开更多
关键词 李泽厚 自由 审美理想 真善美
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“新感性”:马尔库塞对李泽厚的窾要之功
11
作者 史华威 《乐山师范学院学报》 2022年第5期91-96,共6页
赫伯特·马尔库塞“新感性”的美学思想对李泽厚“新感性”的建立有窾要之功,他们之间的联系从文献资料来看始于20世纪80年代。李泽厚的“新感性”并非一日之功,早在70年代初期就已经开始建构主体性实践哲学,作为“积淀说”的完善... 赫伯特·马尔库塞“新感性”的美学思想对李泽厚“新感性”的建立有窾要之功,他们之间的联系从文献资料来看始于20世纪80年代。李泽厚的“新感性”并非一日之功,早在70年代初期就已经开始建构主体性实践哲学,作为“积淀说”的完善和“情本体”的基础,“新感性”肩负起复兴中国美学的使命。挖掘二人观点的相通性和差异性,理解李泽厚的美学思想的基础上,借鉴中西合璧的学术思路,以期对目前的中国美学研究有所帮助。 展开更多
关键词 “新感性” 李泽厚 赫伯特·马尔库塞
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李泽厚主体性实践美学思想的五个关键词
12
作者 江飞 《美学与艺术评论》 2021年第2期90-104,253-254,共17页
通过深入发掘和整合中国传统思想文化、马克思的实践哲学、康德的批判哲学等思想资源并对它们进行"转换性创造",李泽厚建立起"人类学本体论哲学"体系,以及以此为基础的主体性实践美学思想,尽管存在着一些问题,但确... 通过深入发掘和整合中国传统思想文化、马克思的实践哲学、康德的批判哲学等思想资源并对它们进行"转换性创造",李泽厚建立起"人类学本体论哲学"体系,以及以此为基础的主体性实践美学思想,尽管存在着一些问题,但确实为"中国实践美学"的发展壮大和"现代中国美学"的真正建立做出了突出贡献。学界对李泽厚的主体性实践美学思想一直存在着种种误解,因此有必要通过"实践""主体性""积淀""新感性"和"情本体"等五个最核心的关键词,来厘清和阐释其主体性实践美学思想的要义,以期正确理解和借鉴,服务于当下中国美学话语体系建设。 展开更多
关键词 李泽厚 主体性实践美学 实践 主体性 积淀 新感性 情本体
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论认知路途上的“震撼性时刻”--从钱穆先生《师友杂忆》说起
13
作者 魏敦友 《价值论与伦理学研究》 2022年第1期193-198,共6页
历史上伟大的思想家大凡在其人生的某一时刻,特别是青少年时期的某一时刻产生过奇特的生命体验,都可以称之为其认知路途上的“震撼性时刻”。正是这一“震撼性时刻”开启了思想的门户,进而形成系统的思想。这一奇特的精神现象是我们深... 历史上伟大的思想家大凡在其人生的某一时刻,特别是青少年时期的某一时刻产生过奇特的生命体验,都可以称之为其认知路途上的“震撼性时刻”。正是这一“震撼性时刻”开启了思想的门户,进而形成系统的思想。这一奇特的精神现象是我们深入把握伟大思想家及其思想的重要入口,也是我们认识思想诞生奥秘的重要途径。钱穆、李泽厚和邓正来是中国近现代思想史上重要的思想家,我们在分析他们的思想形成的原因时发现,他们都有各自的“震撼性时刻”。这一精神现象给我们重要启示:我们要在思想上做出重大贡献,必须有意识地把握自己认知路途上的“震撼性时刻”。 展开更多
关键词 《师友杂忆》 钱穆 李泽厚 邓正来
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李泽厚与马克思主义的学术因缘
14
作者 韩博韬 《马克思主义文化研究》 2025年第1期139-151,共13页
20世纪后半期中国史学主潮可以概括为“阶级观点”与“历史主义”的较量。其中李泽厚与马克思主义的学术因缘可以视为当代中国学者成长历程的一个代表。学成于北大后,李泽厚曾以马克思主义哲学治史。在20世纪五六十年代美学大讨论中,李... 20世纪后半期中国史学主潮可以概括为“阶级观点”与“历史主义”的较量。其中李泽厚与马克思主义的学术因缘可以视为当代中国学者成长历程的一个代表。学成于北大后,李泽厚曾以马克思主义哲学治史。在20世纪五六十年代美学大讨论中,李泽厚参编王朝闻主编《美学概论》期间,更多地接触了西方学术,关于“形象思维”的研究标志着其与教条的苏式马克思主义哲学的分离。较少受到政治影响的此次美学讨论在史学界“五朵金花”绽放的同时,开辟了另一片“世外桃源”。在“文化热”期间,《中国古代思想史论》是以“马克思、康德”化“中国传统”。李泽厚《人类学历史本体论》的完成,标志着其与发展的马克思主义的复合。 展开更多
关键词 马克思主义 李泽厚 20世纪五六十年代美学大讨论 人类学历史本体论
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中国哲学的情感进路--从李泽厚“情本论”谈起 被引量:2
15
作者 黄玉顺 《国际儒学(中英文)》 CSSCI 2023年第1期14-19,167,共7页
在情感问题上,中国哲学,特别是儒家哲学,大致可以分为三大历史形态:先秦儒家哲学;宋明理学;转型时代儒家情感哲学的复兴。这种复兴伴随着中国社会和中国思想的“走向现代性”,大致可以分为三期:一是帝国后期中国哲学的情感进路;二是民... 在情感问题上,中国哲学,特别是儒家哲学,大致可以分为三大历史形态:先秦儒家哲学;宋明理学;转型时代儒家情感哲学的复兴。这种复兴伴随着中国社会和中国思想的“走向现代性”,大致可以分为三期:一是帝国后期中国哲学的情感进路;二是民国时期中国哲学的情感进路;三是改革开放以来中国哲学的情感进路。李泽厚和蒙培元是中国哲学情感进路当代复兴的先驱,而两者的差异是:李泽厚的思想是历史唯物论的,而蒙培元的思想则是儒学的。当前的情感哲学复兴存在着三个方面需要反思的问题:一是情感的存在者化问题;二是情感的价值中性问题;三是情感的超越问题。 展开更多
关键词 中国哲学 情感进路 李泽厚“情本论” 蒙培元“情感儒学” 反思
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怀念李泽厚先生 被引量:1
16
作者 梁涛 《国际儒学(中英文)》 CSSCI 2023年第1期20-26,167,168,共9页
李泽厚是我国著名哲学家、思想家,他在20世纪80年代提出的“西体中用”,为改革开放、实现四个现代化提供了理论根据。他所写的中国思想史三论,极大地推动了中国思想史学科的发展。20世纪90年代郭店竹简公布后,他对竹简的思想定位及学派... 李泽厚是我国著名哲学家、思想家,他在20世纪80年代提出的“西体中用”,为改革开放、实现四个现代化提供了理论根据。他所写的中国思想史三论,极大地推动了中国思想史学科的发展。20世纪90年代郭店竹简公布后,他对竹简的思想定位及学派性质的看法,受到学界的广泛关注。他晚年提出“举孟旗,行荀学”,引起学界热烈讨论,推动了荀学的研究。本文作者回忆了与李泽厚的交往,以及所受李先生的影响,对先生的去世表示深切的哀悼。 展开更多
关键词 李泽厚 西体中用 牟宗三 思孟学派 荀子 兼祧孟荀
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黑格尔美学:马克思超越康德美学的桥梁——对李泽厚“康德→席勒→马克思”美学思路的补正 被引量:1
17
作者 范永康 《马克思主义美学研究》 2023年第1期243-253,445,共12页
李泽厚绕开黑格尔,构建了一个“康德→席勒→马克思”的人道主义美学传统,但事实上,黑格尔在此传统中发挥了重要的过渡功能。黑格尔从康德和席勒那里发现了“美是感性与理性的统一”“美是理念的感性显现”的理论渊源,再用一套严谨的客... 李泽厚绕开黑格尔,构建了一个“康德→席勒→马克思”的人道主义美学传统,但事实上,黑格尔在此传统中发挥了重要的过渡功能。黑格尔从康德和席勒那里发现了“美是感性与理性的统一”“美是理念的感性显现”的理论渊源,再用一套严谨的客观唯心主义美学体系对之加以演绎和论证。马克思汲取了黑格尔的“感性与理性的统一”“内容与形式的统一”等美学思想,并在他的“劳动创造人”和“对象化”思想的启发下,创立了“自然的人化”和“人的本质力量对象化”的实践美学观,从而彻底突破了康德的先验唯心主义美学。本文用“康德→席勒→黑格尔→马克思”对李泽厚的美学思路进行补正,并在“去黑格尔化”的学术背景下,重申黑格尔美学的重要意义。 展开更多
关键词 李泽厚 康德美学 黑格尔美学 马克思美学
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修辞学阐释的实践哲学路径
18
作者 谷鹏飞 《中国高校社会科学》 CSSCI 北大核心 2022年第5期134-143,160,共11页
李泽厚的阐释学思想是其人类学本体论哲学或实践哲学的内在组成部分,它以美与艺术作品的终极根源为阐释前提,以美与艺术的当下意义为阐释对象,以人类学本体论或实践哲学为具体的阐释语境,通过对美与艺术作品的图像学要素作人类学本体论... 李泽厚的阐释学思想是其人类学本体论哲学或实践哲学的内在组成部分,它以美与艺术作品的终极根源为阐释前提,以美与艺术的当下意义为阐释对象,以人类学本体论或实践哲学为具体的阐释语境,通过对美与艺术作品的图像学要素作人类学本体论的扩展,使阐释学成为一种勾连美与艺术作品的形式层、形象层、意味层的实践性与创造性理解活动。这种活动因其同时包含了情境阐释、作品阐释与观念阐释的修辞学阐释要素,因而可笼扩为修辞学的阐释学方法。对于语言性文本,李泽厚通过文本阐释(“译”)、文化阐释(“注”)、历史阐释(“记”)所建构的“哲学性阐释”,实际上仍是一种区别于“考据性阐释”的“修辞学的阐释学”,内在地包含了修辞学的阐释学的全部要素,并可涵括为修辞学阐释的重要中国形态。 展开更多
关键词 修辞学的阐释学 李泽厚 人类学本体论 实践哲学
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走他自己的路--世界与中国的李泽厚
19
作者 刘悦笛 《国际儒学(中英文)》 CSSCI 2023年第1期30-37,168,共9页
李泽厚是一位“走自己的路”的哲学思想家。纪念李泽厚先生,重要意义在于“思想启蒙”与“文化守创”的双重开启。李泽厚于大学时代开始研究谭嗣同、康有为思想,20世纪50年代初参与“美学大讨论”,1979年出版康德哲学新诠《批判哲学的... 李泽厚是一位“走自己的路”的哲学思想家。纪念李泽厚先生,重要意义在于“思想启蒙”与“文化守创”的双重开启。李泽厚于大学时代开始研究谭嗣同、康有为思想,20世纪50年代初参与“美学大讨论”,1979年出版康德哲学新诠《批判哲学的批判》,然后是《美的历程》风靡一时,近代、古代与现代三大“思想史论”的完工,以及“人类学历史本体论”步步为营的建构,进而是“情本体”的哲学新构,最后到晚年对“伦理学”研究的聚焦,由李泽厚整个思想发展历程来看,他思想的流变,始终都是与这个时代变化同步的,也因此,他成为一位知行合一的哲学家、体用不二的思想家。 展开更多
关键词 李泽厚 “情本体” “思想启蒙” “文化守创”
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