期刊文献+
共找到259篇文章
< 1 2 13 >
每页显示 20 50 100
Feng Youlan’s View on Zhuangzi and Its Implications for Wang Yangming’s Mind-Teaching
1
作者 DAI Yumin 《Philosophy Study》 2024年第6期286-295,共10页
Currently,academic discussions on Feng Youlan and Zhuangzi primarily focus on translation studies,while philosophical research mainly addresses the relationship between Dr.Feng’s“New philosophy of principle”and Zhu... Currently,academic discussions on Feng Youlan and Zhuangzi primarily focus on translation studies,while philosophical research mainly addresses the relationship between Dr.Feng’s“New philosophy of principle”and Zhuangzi.In fact,Dr.Feng’s interpretation of Zhuangzi is not only related to“New philosophy of principle”but also closely linked to pragmatism,an aspect that has received limited attention from the academic community.Research has revealed that Dr.Feng offered an interpretation of Zhuangzi from the perspectives of pure experience and agnosticism,where pure experience aligns with William James’pragmatic category,and agnosticism embodies the pragmatic view of truth.Dr.Feng’s pragmatic interpretation of Zhuangzi offers enlightening insights into the interpretation of Wang Yangming’s mind-teaching. 展开更多
关键词 Feng youlan ZHUANGZI pragmatism Wang Yangming’s mind-teaching
在线阅读 下载PDF
An Awkward Position and Mixed Reviews:Feng Youlan and His Philosophy in the Changing System of Humanities Education
2
作者 Fan Zhihui 《孔学堂》 2020年第3期I0056-I0064,共9页
Among modern Chinese philosophers,Feng Youlan surpasses others in theoretical clarity,but he is also the most controversial.is paper tries to reveal the tension in Feng Youlan’s philosophizing through the lens of his... Among modern Chinese philosophers,Feng Youlan surpasses others in theoretical clarity,but he is also the most controversial.is paper tries to reveal the tension in Feng Youlan’s philosophizing through the lens of his awkward position in the changing system of humanities education.It points out some misunderstandings in contemporary research on Feng’s philosophy and further discusses solutions to that problem. 展开更多
关键词 Feng youlan POSITION system of humanities education
在线阅读 下载PDF
论冯友兰新理学中的“心”概念
3
作者 代玉民 《中州学刊》 北大核心 2025年第8期122-128,共7页
当前,学界对冯友兰的新理学有一种误解,认为新理学的概念架构与人生境界之间存在断裂,无法契合。实际上,这种批评忽视了新理学中的心概念,而它恰是澄清误解的突破口。故此,有必要对心概念的内涵和外延进行系统考察。从构造的角度看,心... 当前,学界对冯友兰的新理学有一种误解,认为新理学的概念架构与人生境界之间存在断裂,无法契合。实际上,这种批评忽视了新理学中的心概念,而它恰是澄清误解的突破口。故此,有必要对心概念的内涵和外延进行系统考察。从构造的角度看,心由形上之理与形下之气构成;从属性的角度看,心具有知觉灵明的属性,人心的知觉灵明为觉解。这是心之内涵。宋儒的道心、人心,属于觉解之心的两种状态,而宇宙“底”心与宇宙的心又皆缺乏支撑其存在的实际结构,因此都不属于心之外延。在新理学中,仅具有知觉灵明的禽兽心和人心属于心之外延。进一步看,心既属于新理学的概念架构的环节,又属于人生境界的要素。这样,心之构造与属性的一体性,保证了新理学的概念架构和人生境界的一体性。就此而言,新理学内部不存在断裂以及如何契合的问题。 展开更多
关键词 冯友兰 新理学 觉解
在线阅读 下载PDF
逻辑与伦理:冯友兰与牟宗三太极观比较
4
作者 冯前林 项勇 《贵州师范学院学报》 2025年第8期10-17,共8页
冯友兰与牟宗三都从自身哲学体系出发对太极概念进行重新诠释和改造,形成了不同的太极观。以太极概念为中心,二人在太极动静、太极与气的关系以及人极问题上都有明显差异。冯友兰将太极看作一切理的总和,认为太极是无动静且与气构成形... 冯友兰与牟宗三都从自身哲学体系出发对太极概念进行重新诠释和改造,形成了不同的太极观。以太极概念为中心,二人在太极动静、太极与气的关系以及人极问题上都有明显差异。冯友兰将太极看作一切理的总和,认为太极是无动静且与气构成形式与质料的依照关系,对现实不能起任何作用,只能为人的境界提升提供帮助。牟宗三则将太极看作最高本体,主张太极是活动的本体,并且为万物的存在赋予价值意义,是人性的价值根源。因此,冯友兰对太极的解释是逻辑意义上的,而牟宗三对太极的解释是伦理意义上的。 展开更多
关键词 冯友兰 牟宗三 太极
在线阅读 下载PDF
朱熹与冯友兰“忠恕观”之比较研究
5
作者 陈清春 刘珂华 《山西高等学校社会科学学报》 2025年第1期70-75,共6页
“忠恕之道”在儒学发展中占有重要的地位,是儒家处理人际关系的基本准则。在内涵层面,朱熹将“忠恕”解释为“尽己之谓忠,推己之谓恕”;在体用论层面,朱熹认为“忠恕”应是忠体恕用、以忠贯恕的关系;在功夫论层面,朱熹认为要达到“尽... “忠恕之道”在儒学发展中占有重要的地位,是儒家处理人际关系的基本准则。在内涵层面,朱熹将“忠恕”解释为“尽己之谓忠,推己之谓恕”;在体用论层面,朱熹认为“忠恕”应是忠体恕用、以忠贯恕的关系;在功夫论层面,朱熹认为要达到“尽己”之“尽”和“推己”之“推”,应做“明明德”“絜矩之道”之功夫。不同于朱熹的观点,在内涵层面,冯友兰则将“忠”“恕”皆释为“推己及人”;在体用论层面,冯友兰认为“忠恕”是“仁”的一体两面,即积极方面和消极方面;在功夫论层面,冯友兰认为“忠恕”是实行道德和待人接物的方法。通过比较朱熹和冯友兰的“忠恕观”在概念内涵、内在关系和道德实践方面的异同,可略明“忠恕观”的历史变化和现代价值,使圣贤之道成为适用当今社会的伦理道德。 展开更多
关键词 忠恕 朱熹 冯友兰 理一分殊
在线阅读 下载PDF
逻辑分析外衣下“负的方法”——冯友兰逻辑分析法探析 被引量:1
6
作者 苏培君 《安徽大学学报(哲社版)》 北大核心 2025年第4期1-9,共9页
逻辑分析法本是维也纳学派用来拒斥形而上学的方法,但冯友兰在进入“新理学”视域后,却将其视作重建“真正形而上学”体系的工具。这种方向上的转变,使得冯友兰在维也纳学派的理论基础上,对逻辑分析法的对象和性质作出了一种全新的解读... 逻辑分析法本是维也纳学派用来拒斥形而上学的方法,但冯友兰在进入“新理学”视域后,却将其视作重建“真正形而上学”体系的工具。这种方向上的转变,使得冯友兰在维也纳学派的理论基础上,对逻辑分析法的对象和性质作出了一种全新的解读。遗憾的是,冯友兰在运用这种改造后的逻辑分析法建构“真正形而上学”的命题时,只关注他所构建的命题在形式上是否合乎“真正形而上学”所具有的“空灵”之标准,忽视了命题的推导过程,从而导致他最终无法仅依靠这种新的意义上的逻辑分析法实现其重建“真正形而上学”或“新理学”哲学体系的目标。事实上,冯友兰在建构“新理学”哲学体系的过程中,不自觉地给“负的方法”加上了一个逻辑分析的外衣,即他表面上运用的是改造后的逻辑分析法,但实际上运用的却是一种源自道家、禅宗的思想方法——“负的方法”。 展开更多
关键词 冯友兰 逻辑分析法 “真正形而上学” “负的方法”
在线阅读 下载PDF
The Positive and the Negative Method and the Spheres of Living: Some Thoughts on Feng Youlan's Philosophical Method
7
作者 Li Jinglin 《Social Sciences in China》 2011年第4期59-77,共19页
Among contemporary Chinese philosophers, Feng Youlan had the greatest degree of methodological self-awareness. In his earlier years, he especially emphasized the formalist meaning (not touching on content) of metaph... Among contemporary Chinese philosophers, Feng Youlan had the greatest degree of methodological self-awareness. In his earlier years, he especially emphasized the formalist meaning (not touching on content) of metaphysical concepts and propositions and defined the negative method too narrowly, leading to some theoretical confusion over the inherent unity of the two methods. In his later years, he employed the concept of the "concrete universal" to reflect on his philosophical system; while affirming the formalism of philosophical conceptual category, he revealed the "peculiar content" of the category as a means of grasping actuality and its intellectual movements, thus realizing the mutual accommodation of rationality and intuition (mystery). A review of Feng's philosophical system in accordance with the theoretical reflections of his later years will indicate the consistency of his thought throughout his life. His new understanding of his own philosophical system and the nature of philosophy on the basis of the "concrete universal" was the logical outcome of his previous ideas. Only with this in mind will we be able to attain a better understanding of the methodology and true spirit of Feng's philosophy and draw inspiration for the contemporary reconstruction of Chinese philosophy and culture. 展开更多
关键词 Feng youlan positive method negative method life realm
原文传递
汉宋之争新探:从冯友兰清学观分野折入
8
作者 王顺 《保定学院学报》 2025年第5期41-48,共8页
冯友兰在《中国哲学史》专辟“清代道学之继续”一章,着重强调清学对宋学的继承性,而在《中国哲学简史》特设“对于新儒家的反动”专节,侧重突出清学对宋学的反动性。冯友兰的微妙思想嬗变,折射出汉宋之争学术史上“继承”和“反动”两... 冯友兰在《中国哲学史》专辟“清代道学之继续”一章,着重强调清学对宋学的继承性,而在《中国哲学简史》特设“对于新儒家的反动”专节,侧重突出清学对宋学的反动性。冯友兰的微妙思想嬗变,折射出汉宋之争学术史上“继承”和“反动”两大主轴。通过梳理梁启超、胡适、钱穆等学人的清代学术论述,结合宋清学者原典的探究,可见在清学对宋学的继承关系上,清学考据的产生动机和最终归宿与宋学紧密相连。而从“反动”的关系看,清学的知识论和谱系建构与宋学立异。跳出这两种二元对立的学术范式来看,清学与宋学的关系既非断裂亦非守成,而是“道”在不同历史境遇中的自我显影,本质实为中国学术思想在历史长河中自我澄明的精神运动。 展开更多
关键词 汉宋之争 冯友兰 考据学
在线阅读 下载PDF
冯友兰人生境界说探析
9
作者 马海旺 李浩凯 《西安石油大学学报(社会科学版)》 2025年第5期92-98,105,共8页
冯友兰依据觉解程度的高低,把人的境界分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界,觉解程度最高的是天地境界。天地境界是对实际事物进行逻辑分析后所得到的关于天地宇宙与自身关系的切实感受,是冯友兰为人们寻找的新的“安身立命之... 冯友兰依据觉解程度的高低,把人的境界分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界,觉解程度最高的是天地境界。天地境界是对实际事物进行逻辑分析后所得到的关于天地宇宙与自身关系的切实感受,是冯友兰为人们寻找的新的“安身立命之地”。与宗教相比,天地境界既满足了人的超越性的精神诉求,又更具理性的特征,所达到的境界层次更高、内容更纯粹,实现途径也更加简易直接。因此,冯友兰认为,用哲学代替宗教,不仅具有理论的可行性,还具有现实的必要性。处于天地境界中的人即是圣人,冯友兰希望利用圣人制礼作乐的传统,使新理学成为社会体制建设的一部分,从而提升整个社会的精神境界。人生境界说提高了民族文化自信心,有利于树立正确的人生价值观,但是忽略了对道德主体的考量,主体性的价值自觉难以保证,同时,对宗教的过分批评也存在片面化的问题。 展开更多
关键词 冯友兰 新理学 觉解 人生境界说
在线阅读 下载PDF
两种和生哲学——“和解说”与“大道和生学”的探析
10
作者 聂威 《台州学院学报》 2025年第1期38-43,共6页
冯友兰认为万事万物有对立就会有冲突,但最后必然会“和解”。钱耕森创立的“大道和生学”认为万事万物都是因为“和气”而生,从宇宙论与本体论上为“和解说”提供了形而上依据。以“和”为中心的本体论,可以贯通“和解说”与“大道和... 冯友兰认为万事万物有对立就会有冲突,但最后必然会“和解”。钱耕森创立的“大道和生学”认为万事万物都是因为“和气”而生,从宇宙论与本体论上为“和解说”提供了形而上依据。以“和”为中心的本体论,可以贯通“和解说”与“大道和生学”。万物具有无限的“和解”可能之生机,“生生不息”不再只是强调生长、变化永不停息的旺盛生命力,在哲学中理解就有了宇宙论与人生论贯通的人生哲学。从“和解说”出发作思考,能有益于反思“大道和生学”思想继续发展之“生”的两种路径。 展开更多
关键词 冯友兰 “和解说” 钱耕森 “大道和生学” 人生境界
在线阅读 下载PDF
忠孝冲突及其现代化解——以冯友兰的论述为中心
11
作者 彭传华 谢铠江 《上饶师范学院学报》 2025年第1期1-7,共7页
“忠孝”是中华优秀传统文化中的核心范畴,是中华民族伦理道德的集中体现.冯友兰作为贯通中西的哲学大家,对儒家传统思想进行创新转化,其关于忠孝观念的新诠释颇具代表性.冯友兰指出,作为一种传统道德,“忠孝”在特定的社会中产生,在其... “忠孝”是中华优秀传统文化中的核心范畴,是中华民族伦理道德的集中体现.冯友兰作为贯通中西的哲学大家,对儒家传统思想进行创新转化,其关于忠孝观念的新诠释颇具代表性.冯友兰指出,作为一种传统道德,“忠孝”在特定的社会中产生,在其发展过程中,出现了三种类型的“忠孝冲突”.他认为,当代社会并不存在忠孝难两全的难题,因为“孝”是“忠”的基础,“忠”是“孝”的延展,“忠”和“孝”二者密切相连.冯友兰指出,当今社会中作为新道德的“忠孝”,有别于传统旧道德的“忠孝”.作为新道德的“忠孝”,是对国家尽忠、对民族尽孝.冯友兰将传统道德与当代伦理观加以融合,有效地化解了忠孝冲突这一历史难题,对当代社会的发展具有极大的现实意义. 展开更多
关键词 冯友兰 儒家 忠孝冲突
在线阅读 下载PDF
冯友兰和汤用彤魏晋玄学观比较研究 被引量:1
12
作者 柴文华 隽文婷 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第6期101-107,共7页
对于魏晋玄学,冯友兰和汤用彤都对之有着深入的研究和精辟的论断,其学术贡献也为学界所称道。冯友兰和汤用彤的魏晋玄学研究有共同之处,都认为玄学受到汉末名学的影响,主要问题和代表人物基本一致,也都强调竹林玄学是对正始玄学的补充... 对于魏晋玄学,冯友兰和汤用彤都对之有着深入的研究和精辟的论断,其学术贡献也为学界所称道。冯友兰和汤用彤的魏晋玄学研究有共同之处,都认为玄学受到汉末名学的影响,主要问题和代表人物基本一致,也都强调竹林玄学是对正始玄学的补充。不过,冯友兰和汤用彤在研究方法以及对玄学的界定等方面也存在明显的不同。研究冯友兰和汤用彤的魏晋玄学观,不仅有助于我们从宏观角度对魏晋玄学有一个整体的认识,也会为我们了解近现代视域下的魏晋玄学研究提供一个新的维度。 展开更多
关键词 冯友兰 汤用彤 魏晋玄学观
在线阅读 下载PDF
浅析现代新儒学的知识化自安问题——从冯友兰、牟宗三对“儒学”的“哲学”界定说起 被引量:1
13
作者 陈迎年 《中原文化研究》 2024年第3期50-58,共9页
经由牟宗三的批评和随后而来的反批评,冯友兰与牟宗三的学问分别被指为“脓包哲学”“癔症哲学”,现代新儒家“同室操戈”,本应作为“共识”的“儒学”似乎被弄丢不见了。不过究其实,冯友兰和牟宗三都有志于通过“讲道理”来为儒学在世... 经由牟宗三的批评和随后而来的反批评,冯友兰与牟宗三的学问分别被指为“脓包哲学”“癔症哲学”,现代新儒家“同室操戈”,本应作为“共识”的“儒学”似乎被弄丢不见了。不过究其实,冯友兰和牟宗三都有志于通过“讲道理”来为儒学在世界文明史中争得一席之地。他们认为,面对社会生活的沧桑巨变,用语言文字把传统儒学的那些“常道”合逻辑、合知识地表达出来以说服人,成了现代新儒学的“第一义”,否则儒学在这个时代里便无法自安。在此共识下,牟宗三哲学是“至高无上的教”的一个现代流露,冯友兰哲学是众多“知识性的学”中的一个现代成员,两者的差别就是“烟酒咖啡”与“菽粟布帛”的差别,虽不同,但却都是生活、生命之所需。有此生命、生活,中国哲学的现代性转化便能开辟出自己的道路,而现代新儒学的未来也才真实可期。 展开更多
关键词 儒学 冯友兰 牟宗三 哲学 知识化自安
在线阅读 下载PDF
形质与体用:对朱子理气哲学研究之省察 被引量:2
14
作者 李彬 曹夕 《社会科学论坛》 2024年第3期17-34,共18页
近年来,港台新儒家心性论研究逐渐式微,港台学者开始逐渐重视东亚儒学思想中的反理学思潮即“气学”思想。但事实上,宋代儒学创立伊始,关于“气”“气禀”“气质”“气质之性”的讨论就占有半壁江山的地位。通过考察冯友兰、钱穆、牟宗... 近年来,港台新儒家心性论研究逐渐式微,港台学者开始逐渐重视东亚儒学思想中的反理学思潮即“气学”思想。但事实上,宋代儒学创立伊始,关于“气”“气禀”“气质”“气质之性”的讨论就占有半壁江山的地位。通过考察冯友兰、钱穆、牟宗三、张东荪、唐君毅、陈来、杨儒宾、杨立华等学者对宋明理学尤其是朱子理气哲学的研究,可知理解朱子的理气关系尤其是其气论,不能停留在形质论的层面,而应该深入到体用论的层面。 展开更多
关键词 朱子 理气论 形质论 体用论 冯友兰 牟宗三
原文传递
论冯友兰家本位的孝道诠释 被引量:1
15
作者 胡慧莲 《湖北工程学院学报》 2024年第5期26-38,共13页
传统文化是我们民族的“根”与“魂”,是现代文明建设不可或缺的宝贵资源。孝文化作为悠久的传统文化之一,在我国几千年的历史中发挥了不可抹煞的作用,更是探寻当今全球老龄化问题出路的资源。冯友兰以“家本位”为视角对传统孝文化进... 传统文化是我们民族的“根”与“魂”,是现代文明建设不可或缺的宝贵资源。孝文化作为悠久的传统文化之一,在我国几千年的历史中发挥了不可抹煞的作用,更是探寻当今全球老龄化问题出路的资源。冯友兰以“家本位”为视角对传统孝文化进行了新的诠释。以“同情之了解”去看,传统孝文化是在以家为本位的社会背景下,以生命为出发点构成的循环往复的体系,是社会经济发展的必然选择;今日虽进入社会化发展,孝文化仍有不可取代的地位。总之,冯友兰以“家本位”诠释传统孝文化是实事求是的客观反映,也是对今日治学者的鞭策,为今日建设社会主义道德价值提供了基础,为现代社会孝养问题的发展与解决带来了有益的启示。 展开更多
关键词 孝文化 冯友兰 家本位
在线阅读 下载PDF
“Neo-Confucian(ism)”概念的翻译、流传与阐发——以冯友兰的学术生涯为中心
16
作者 连凡 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2024年第2期44-54,共11页
冯友兰在美国留学期间(1920-1923)使用并阐发了西方创造的“Neo-Confucian(ism)”概念,回国后(1924-1926)首次将其翻译为中文“新儒家(学)”概念。其后由于建构宋明儒学史的需要,加上“新儒学”概念意义的不确定性,1932年底以后,冯友兰... 冯友兰在美国留学期间(1920-1923)使用并阐发了西方创造的“Neo-Confucian(ism)”概念,回国后(1924-1926)首次将其翻译为中文“新儒家(学)”概念。其后由于建构宋明儒学史的需要,加上“新儒学”概念意义的不确定性,1932年底以后,冯友兰在其中论著中转而使用包括程朱理学与陆王心学在内的传统“道学”概念来指称宋明新儒学。但李石岑(1926)、谢扶雅(1928)、陈寅恪(1934)等人都在冯友兰的影响下使用了这一概念。20世纪40年代以后,“新儒家(学)”概念又被用来指称现当代等其他时代的新儒家(学),标志着这一概念在当时国内学术界通行起来。20世纪50年代前后,卜德翻译冯友兰的《中国哲学简史》《中国哲学史》等论著的流行,又促进了“Neo-Confucian(ism)”概念的普及。在“Neo-Confucian(ism)”概念的传播及阐发过程中,继承宋明新儒学并倡导返本开新的海内外现代新儒家(以冯友兰、狄百瑞为代表)起到了关键作用。 展开更多
关键词 宋明新儒家 道学 冯友兰 《中国哲学史》
在线阅读 下载PDF
陈寅恪学术审查报告呈现的情理分际及内在张力 被引量:1
17
作者 刘大胜 《重庆大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第3期192-205,共14页
建立规范而严格的学术评价体系,是构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系的重要组成部分。专业的学术著作审查报告作为学术批评的一种,在整个学术评价体系中占有不可或缺的地位。中国近现代学术批评发展过程中,情与理... 建立规范而严格的学术评价体系,是构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系的重要组成部分。专业的学术著作审查报告作为学术批评的一种,在整个学术评价体系中占有不可或缺的地位。中国近现代学术批评发展过程中,情与理是两个重要的影响因素。二者共同组成中国学术批评的基本内容,构成有别于西方的评价体系和评价标准,具有浓厚的中国特色。就学术研究而言,现代学人对二者的关注并不均衡,其中关于理的层面谈论较多,而情的层面谈论较少,对于二者之间的关系仅有只言片语的涉及。陈寅恪为冯友兰《中国哲学史》上下两册所写的审查报告蕴含着三对情与理的关系,即学人交往之情与奉命审查之理、主观想象之情与客观真实之理、文言表述之情与思想呈现之理。三对情与理相互关联又相对独立,错综复杂地交织在一起,表现出一定的内在张力。这种张力一方面让陈寅恪的学术批评看上去挥洒自如,逸趣横生,充分照顾各种情感因素的同时,为学术界提供了高深的学理阐释,提升了学术批评的层次;另一方面也让陈寅恪在学术批评的情与理之间徘徊游离,文风回环往复,雅训有致,如一种高妙而孤傲的语言游戏,呈现言人人殊的状况。借助个案研究进而阐释不同层次的情与理以及二者之间的关系,有利于加深现代学人对于陈寅恪独特哲思和情怀的认知,也有利于扩展现代学人对于传统人文精神和学术批评意蕴的感悟,从而为构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系提供历史营养和理论源泉。 展开更多
关键词 陈寅恪 冯友兰 近代学术批评 审查报告 情理分际
在线阅读 下载PDF
冯友兰《新理学》对“性”的重释
18
作者 彭传华 韩超 《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》 2024年第5期20-26,共7页
作为近现代哲学家中新儒家的代表性人物,冯友兰在《新理学》中对“性”进行了重新阐述。首先,冯友兰继承并发展了朱子“性即理也”的观点,将人性的本质规定为理性。其次,冯友兰分别从真际、实际、实际的物、社会等层面对性进行了分析,... 作为近现代哲学家中新儒家的代表性人物,冯友兰在《新理学》中对“性”进行了重新阐述。首先,冯友兰继承并发展了朱子“性即理也”的观点,将人性的本质规定为理性。其次,冯友兰分别从真际、实际、实际的物、社会等层面对性进行了分析,得出了性善的观点。再次,冯友兰根据宋明理学的性二元论与自身的性三分论对性恶的来源进行了充分解释,表明恶并非人之性所发出之事,因此人性本身并非为恶。质言之,冯友兰《新理学》中的性论具有“完善性善论的论证体系”的理论意义与“引导当代社会向善的风气”的现实意义。 展开更多
关键词 冯友兰 新理学 性善观 理性
在线阅读 下载PDF
《新世训》对“忠恕”思想的发展及其现代意义
19
作者 彭传华 韩超 《云梦学刊》 2024年第2期44-51,共8页
作为儒家思想的核心,“仁”始终是贯穿儒家文化的主线。而“为仁之方”的“忠恕”思想,则产生于曾子对孔子“一以贯之”之道的理解。《新世训》作为冯友兰“贞元六书”之中的一部重要著作,指出了如何将圣人的人格平凡化,其中《行忠恕》... 作为儒家思想的核心,“仁”始终是贯穿儒家文化的主线。而“为仁之方”的“忠恕”思想,则产生于曾子对孔子“一以贯之”之道的理解。《新世训》作为冯友兰“贞元六书”之中的一部重要著作,指出了如何将圣人的人格平凡化,其中《行忠恕》一文在继承儒家思想的基础之上指明“忠恕”的含义:“尽己为人”为“忠”,“己所不欲,勿施于人”为“恕”。与传统儒者不同的是,冯友兰对儒家“忠恕”思想作了理性分析,肯定人的社会性,指出无论何种境界的人都可将“行忠恕”作为寻求生活之道,并将“忠恕”作为一种践行道德的方法和待人接物的方法,这对于今天的社会主义道德体系建构仍然具有重要的启迪意义。 展开更多
关键词 冯友兰 《新世训》 儒家 忠恕 现代意义
在线阅读 下载PDF
从“三史”论冯友兰荀学研究方法论的嬗变
20
作者 李娴 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》 2024年第1期26-31,共6页
冯友兰的荀学研究成果主要通过《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》三部哲学史著作呈现。《中国哲学史》注重运用西方哲学的研究范式和现代学术方法对荀学思想进行体系建构和概念分析,使荀学思想系统化;《中国哲学简史》... 冯友兰的荀学研究成果主要通过《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》三部哲学史著作呈现。《中国哲学史》注重运用西方哲学的研究范式和现代学术方法对荀学思想进行体系建构和概念分析,使荀学思想系统化;《中国哲学简史》重点在于论述荀学的政治哲学思想,通过“正”和“负”的研究方法让西方人更好地理解荀学思想的核心命题;《中国哲学史新编》则是在马克思主义哲学观点和立场的指导下,融合新理学体系对荀子哲学进行重构,阐发荀学思想的价值,为当代中国的哲学发展提供智慧和营养。 展开更多
关键词 冯友兰 荀学 中国哲学史 中国哲学简史 中国哲学史新编
在线阅读 下载PDF
上一页 1 2 13 下一页 到第
使用帮助 返回顶部