中华民族共同体视域下多民族神话叙事的主体性审思——以西王母神话为例 被引量：1

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作者 梁路 《新疆大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期26-34,共9页

中华民族多元一体的神话谱系,遵循多民族“共同主体性”的叙事模式,蕴含多民族共创中华的诗性智慧。文章以西王母神话为例,从历史形成、当代重构维度,阐明西王母从氐羌部落图腾神演化为中华民族“共有”始祖神的深层机理。西王母神话的... 中华民族多元一体的神话谱系,遵循多民族“共同主体性”的叙事模式,蕴含多民族共创中华的诗性智慧。文章以西王母神话为例,从历史形成、当代重构维度,阐明西王母从氐羌部落图腾神演化为中华民族“共有”始祖神的深层机理。西王母神话的创造、重构,以多民族一体性的身份意识和情感认同为基底,以多民族崇尚团结、统一的美好愿景为动因,以多民族交往交流交融的生活经历为素材,最终熔铸成中华各民族共生共荣的交融叙事。西王母神话个案经验表明,中华各民族作为整体的“共同主体性”意识,是中华民族神话共创、共传、共享的核心要义。多民族同源共祖、互融共通的神话叙事,使中华民族自在一体的认知想象具象化,是铸牢中华民族共同体意识的文化根基的重要组成部分。 展开更多

关键词 西王母神话 神话创造 神话重构 共同主体性 中华民族共同体意识

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浅析西王母俗信文化的现代化维度

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作者 曹茜 先巴 《高原文化研究》 2025年第1期107-113,共7页

西王母是一位源自昆仑神话传说的重要女神,在长期演绎变化中由于其名称内涵的多因结构、神格特性的多重组合,西王母成为了整个中华民族普遍尊崇和膜拜的神灵代表,并由此形成了以西王母为中心的民间俗信文化。西王母俗信文化作为中华民... 西王母是一位源自昆仑神话传说的重要女神,在长期演绎变化中由于其名称内涵的多因结构、神格特性的多重组合,西王母成为了整个中华民族普遍尊崇和膜拜的神灵代表,并由此形成了以西王母为中心的民间俗信文化。西王母俗信文化作为中华民族传统文化的重要组成部分,其深厚的文化底蕴和文化内涵可以有力地证明传统俗信文化与新时代现代化之间的契合之处。文章从俗信文化的能动性角度出发,分别从经济维度、精神维度、实践维度中重新审视西王母作为非遗文化在民众生活中的积极作用,突破民间传统俗信文化既有的传承局限,打破俗信文化既定的生存状态,从而更深刻地展现出西王母俗信文化如何从一个神仙信仰扩展成为一个包罗万象、根脉发达的民族文化体系,而从历史命题转换为文化命题也是西王母俗信文化在现代化社会中的最终定位。 展开更多

关键词 西王母 俗信文化 文化遗产

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铸牢中华民族共同体意识视域下的泾川西王母信俗研究

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作者 张敏 《绍兴文理学院学报》 2025年第7期72-81,共10页

铸牢中华民族共同体意识是对中华优秀传统文化精神的传承,是促进中华优秀传统文化创新发展的重要指导。在全球化、现代化的冲击和乡村文化振兴的背景下,作为延续民族文化的载体,西王母信俗这一国家级非物质文化遗产日趋衰微,通过对西王... 铸牢中华民族共同体意识是对中华优秀传统文化精神的传承,是促进中华优秀传统文化创新发展的重要指导。在全球化、现代化的冲击和乡村文化振兴的背景下,作为延续民族文化的载体,西王母信俗这一国家级非物质文化遗产日趋衰微,通过对西王母信俗非物质文化遗产保护与研究,使其创造性转化和创新性发展,有助于开展中华文明探源工程,形塑中华民族现代文明。同时,保护和传承该项非物质文化遗产,还将有助于推动地方文旅融合创新性发展,促进海峡两岸乃至全球华人的文化认同和交往交流,增强中华民族的向心力和凝聚力,深化铸牢中华民族共同体意识的实践。 展开更多

关键词 中华民族共同体意识 西王母信俗 非物质文化遗产 文化自觉

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中国吉祥文化图案隐喻研究——以“胜”为例 被引量：4

4

作者 李倍雷 赫云 《文化艺术研究》 CSSCI 2018年第4期134-142,共9页

中国吉祥文化图案隐喻了丰富而细腻的内涵。"胜"作为吉祥文化装饰纹样,其原型源于《山海经》对西王母"蓬发戴胜"的描述。汉代以来,有众多文献对西王母戴胜作了记载,并对"胜"进行各种阐释,"胜"... 中国吉祥文化图案隐喻了丰富而细腻的内涵。"胜"作为吉祥文化装饰纹样,其原型源于《山海经》对西王母"蓬发戴胜"的描述。汉代以来,有众多文献对西王母戴胜作了记载,并对"胜"进行各种阐释,"胜"依赖于西王母神—人格功能,成为吉祥寓意的文化图案符号之源。但西王母神—人格在不同时期又附会了不同内涵的功能,"胜"也随西王母功能的附会而演变,并隐喻了不同的吉祥寓意。中国吉祥文化图案"胜",如"玉胜""华胜""人胜""方胜"等,隐喻了非常丰富的内容,或者说,"隐喻"是中国吉祥文化图案的基本特征。 展开更多

关键词 "胜" 隐喻 图案 西王母

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西王母信仰的本土文化背景和民俗渊源 被引量：20

5

作者 刘宗迪 《杭州师范学院学报（社会科学版）》 2005年第3期79-84,共6页

西王母信仰在中国古代民间信仰和原始道教中具有重要的地位,现代学者一般认为西王母信仰是从西方传入中国的。与流行的观点相反,本文揭示了西王母信仰的本土起源,证明西王母信仰源于上古时代的秋尝仪式,而西王母的原型则是秋尝仪式上祭... 西王母信仰在中国古代民间信仰和原始道教中具有重要的地位,现代学者一般认为西王母信仰是从西方传入中国的。与流行的观点相反,本文揭示了西王母信仰的本土起源,证明西王母信仰源于上古时代的秋尝仪式,而西王母的原型则是秋尝仪式上祭拜的祖妣之神,此种民间信仰在汉代演变为以传“西王母筹”为特征的民间宗教。 展开更多

关键词 西王母 山海经 神话 仪式

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殷墟卜辞中的“东母”“西母”与“东王公”“西王母”神话传说之研究 被引量：5

6

作者 常耀华 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 北大核心 2013年第9期47-53,共7页

西王母的传说起源甚早,《山海经》、《穆天子传》、《竹书纪年》中就有相关记载。西王母究竟是人抑或是神?学术界见仁见智,莫衷一是。有趣的是,殷墟甲骨文中也有"西母",与"西母"并提的还有"东母"。甲骨... 西王母的传说起源甚早,《山海经》、《穆天子传》、《竹书纪年》中就有相关记载。西王母究竟是人抑或是神?学术界见仁见智,莫衷一是。有趣的是,殷墟甲骨文中也有"西母",与"西母"并提的还有"东母"。甲骨文中的"西母"与载籍中的"西王母"有无关系,值得认真研究。本文将载籍中的"西王母"与甲骨文中的"西母"作了仔细比对,发现二者虽有差别,却也不无相似性和关联性。二者或有一定的渊源关系,周及其以后的西王母崇拜习俗或可追溯自殷商时代。 展开更多

关键词 殷墟卜辞 方神崇拜 神话传说 西王母

原文传递

明代中后期《穆天子传》的传播与接受——以王世贞为中心 被引量：1

7

作者 刘伏玲 王齐洲 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第4期116-122,共7页

明嘉靖至万历时期,以"舆论领袖"王世贞为代表的阅读公众初步形成,他们以荐读、研究、创作实践等方式迅速推动着《穆天子传》的传播与接受,从而掀起了知识分子阅读、讨论的风潮。考察其背后的社会原因,主要源于皇帝对道教的推... 明嘉靖至万历时期,以"舆论领袖"王世贞为代表的阅读公众初步形成,他们以荐读、研究、创作实践等方式迅速推动着《穆天子传》的传播与接受,从而掀起了知识分子阅读、讨论的风潮。考察其背后的社会原因,主要源于皇帝对道教的推崇、西王母信仰的兴盛及明中后期发达的印刷业。在《穆天子传》传播过程中,形成了两个传播偏向,一是以复古派为代表的知识分子偏重于"白云谣"诸篇章并将其应用于诗歌革新,二是经知识分子再创作的穆天子故事杂糅西王母仙迹而普及民间。两个偏向又重合于周穆王见西王母事件,使受众产生《穆天子传》的主题就是写穆王与西王母相会的错觉,从而影响了文学史的撰写和当代人对此书的认知。 展开更多

关键词 《穆天子传》 明代中后期 王世贞 “白云谣” 明乐府 西王母故事

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论汉画像石西王母图像方位结构 被引量：2

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作者 王倩 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2014年第6期16-19,225,共4页

观察汉画像石中西王母图像不应将观察者作为划分方位的参照物,而应将西王母图像所在的建筑物作为参照物。以此原则观察汉画像石中与东王公配对出现的西王母图像,便会发现如下特征:西王母图像位于所属建筑物或图像右侧,东王公图像位于所... 观察汉画像石中西王母图像不应将观察者作为划分方位的参照物,而应将西王母图像所在的建筑物作为参照物。以此原则观察汉画像石中与东王公配对出现的西王母图像,便会发现如下特征:西王母图像位于所属建筑物或图像右侧,东王公图像位于所属建筑物或图像左侧。因西王母自身名称具有指明西方之特征,从中可以推断,上述汉画像石中的西王母图像模式为左东右西,上南下北。这与汉画像石方位结构互相吻合,但其水平方向与垂直方向皆与科学制图学方向截然相反。汉画像石西王母图像方位结构为一点四方式,位于中央者为划定东西南北四方之参照物,东西南北四个方向两两对立并具有明显象征意味。可以肯定,汉画像石西王母方位结构与现代制图学方位结构之间有着根本性差异,前者的结构与中国古代文化机制有着内在关联。 展开更多

关键词 西王母 汉画像石 方位

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四川东汉时期的西王母图像:主题与构成 被引量：1

9

作者 李浥 《徐州工程学院学报（社会科学版）》 2017年第3期1-5,共5页

东汉时期四川地区以西王母为主题的美术图象中,固有的造型符号体现出相对稳定的构成范式,图像之间的秩序及关系表现出西王母神话及西王母信仰中的视觉秩序。以"西王母"为核心的符号系统,是文化和行为规范构成信仰关系表述形... 东汉时期四川地区以西王母为主题的美术图象中,固有的造型符号体现出相对稳定的构成范式,图像之间的秩序及关系表现出西王母神话及西王母信仰中的视觉秩序。以"西王母"为核心的符号系统,是文化和行为规范构成信仰关系表述形式的途径,其造型符号反映出当时的文化观念及文化体系,成为联结人们内心的文化观念和外部客观世界的媒介,并以具体形象构成了神圣世俗的文化图景。 展开更多

关键词 四川地区 西王母美术 主题 图像

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《山海经》中西王母的神话形象新探

10

作者 朱佳艺 《徐州工程学院学报（社会科学版）》 2017年第3期6-10,共5页

西王母是《山海经》中一个争议颇多的神话人物,关于她的神话身份、具体职能和吉凶属性,各家学者众说纷纭,难以形成定论。从《山海经》文本出发并结合中国古代神话传统进行分析,可以认为《山海经》中的"西王母"是女神而非人王... 西王母是《山海经》中一个争议颇多的神话人物,关于她的神话身份、具体职能和吉凶属性,各家学者众说纷纭,难以形成定论。从《山海经》文本出发并结合中国古代神话传统进行分析,可以认为《山海经》中的"西王母"是女神而非人王或国族,是天神而非山神、月神,是正神而非凶神。这是后世西王母形象仙化的重要基础。 展开更多

关键词 西王母 《山海经》 神话 人神关系 正神

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古代西北文化中的西王母信仰

11

作者 王志鹏 《吐鲁番学研究》 2011年第1期128-138,共11页

西王母信仰最初主要流行于我国甘肃、青海等地，具有强烈的地域特色，后来逐渐遍及华夏大地，对我国古代文化产生了深远的影响，并成为我国传统绘画的一种重要题材。本文具体考察了西王母的历史渊源及其艺术形象的发展流变，指出西王母... 西王母信仰最初主要流行于我国甘肃、青海等地，具有强烈的地域特色，后来逐渐遍及华夏大地，对我国古代文化产生了深远的影响，并成为我国传统绘画的一种重要题材。本文具体考察了西王母的历史渊源及其艺术形象的发展流变，指出西王母最初应是我国古代西北地区的一个族名，后来逐渐发展为传说中的一位女神乃至道教女仙，揭示出我国古代文化相互交融、不断发展的历史轨迹。 展开更多

关键词 西王母 信仰 西北地区 发展

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西王母为突厥乌迈女神说之检讨

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作者 唐均 《北方工业大学学报》 2021年第1期47-54,共8页

关于西王母神名的众多勘同研究中,将西王母同印度女神乌摩以及突厥女神乌迈相联系的说法尤其值得深究。本文首先根据已经确认的西王母最早汉籍记载,勘定了西王母同乌迈女神之间在神话意象上的共性,再根据阿尔泰语源学的新近研究成果推... 关于西王母神名的众多勘同研究中,将西王母同印度女神乌摩以及突厥女神乌迈相联系的说法尤其值得深究。本文首先根据已经确认的西王母最早汉籍记载,勘定了西王母同乌迈女神之间在神话意象上的共性,再根据阿尔泰语源学的新近研究成果推证出“西王母—乌迈神”所依恃的攘除灾祸原型,由此可以将乌迈神名同上古汉语背景下的西王母神名对应起来,从而得以解释两者之间的种种分歧,最后指出:西王母和乌迈神在神名起源上的勘同,正是原始阿尔泰人崇拜的攘灾神祗在华夏文化视域中的一种折射现象,而同印度女神乌摩之间可能的干系,则在于汉代佛教传入中原后随之而来的次生文化影响。 展开更多

关键词 西王母 乌迈女神 突厥语民族 阿尔泰语系 乌摩女神

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昆仑神话与文化传承中的神女形象

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作者 才让南杰 《青海民族学院学报（社会科学版）》 2006年第4期48-50,共3页

昆仑神话是中华民族的起源型神话,西王母是昆仑神话体系中最重要的女神,其神异的形象、独特的精神内涵、积极的浪漫主义精神,对后世文学产生着深远的影响;而在文化传承中的女神形象在具备原始性、情感性、多元性的同时又呈现出丰富多彩... 昆仑神话是中华民族的起源型神话,西王母是昆仑神话体系中最重要的女神,其神异的形象、独特的精神内涵、积极的浪漫主义精神,对后世文学产生着深远的影响;而在文化传承中的女神形象在具备原始性、情感性、多元性的同时又呈现出丰富多彩的特色。 展开更多

关键词 昆仑神话 西王母 神女 文学创作

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甘肃泾川西王母文化产业开发现状与对策研究 被引量：2

14

作者 朱维冬 赵睿 +1 位作者 冯保魁 周亚莹 《陇东学院学报》 2016年第2期50-54,共5页

甘肃省华夏文明传承创新区的建设,将甘肃文化分为"一带三区十三板块",要求对地域文化进行挖掘和产业开发。在泾川西王母文化产业开发过程中,当地政府注重遗址的保护与修缮,以西王母文化为中心的区域旅游初具规模,形成了以西... 甘肃省华夏文明传承创新区的建设,将甘肃文化分为"一带三区十三板块",要求对地域文化进行挖掘和产业开发。在泾川西王母文化产业开发过程中,当地政府注重遗址的保护与修缮,以西王母文化为中心的区域旅游初具规模,形成了以西王母文化为核心的周边文化圈。但西王母文化产业开发中仍存在诸多的制约因素。在开发过程中,应从本地实际出发,在整合和研究泾川西王母文化特色价值的基础上,以生态发展为原则着力进行旅游价值的开发,并不断延伸西王母文化产业链,致力于商业价值的开发,其次协调开发其石窟雕塑遗址,不断提升西王母文化的艺术审美价值,大力弘扬道教文化的同时发掘西王母文化独特的宗教价值等。逐步形成以西王母文化为核心的文化产业链,辐射和带动其周边地区文化产业的开发,从而推动泾川地区的文化大发展和经济大繁荣。 展开更多

关键词 甘肃泾川 西王母文化 产业开发 对策

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大传统与小传统的互动探究——基于汉代西王母信仰演变 被引量：3

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作者 梁路 孟楠 《和田师范专科学校学报》 2021年第1期91-99,共9页

汉代既是西王母信仰的成熟时期,也是其不断演化达到繁盛的时期。汉代西王母信仰由大传统和小传统两部分构成,二者围绕着相同的价值内核,同塑同构着汉代西王母信仰体系。本文试图以汉代西王母信仰为研究对象,以大传统与小传统的文化二分... 汉代既是西王母信仰的成熟时期,也是其不断演化达到繁盛的时期。汉代西王母信仰由大传统和小传统两部分构成,二者围绕着相同的价值内核,同塑同构着汉代西王母信仰体系。本文试图以汉代西王母信仰为研究对象,以大传统与小传统的文化二分框架为研究方法,在对汉代西王母信仰演变剖析过程中,探究出大传统与小传统互动的演变路径,以及互动对传统文化和社会的重要意义。 展开更多

关键词 大传统与小传统 西王母信仰 互动的意义

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从西王母形象的演变看古代社会生活的变迁 被引量：1

16

作者 王秋萍 《南昌师范学院学报》 2017年第3期91-94,共4页

西王母是中国神系中一位影响极大的女神,其形象从上古至唐宋以及元明清时期一直在发生变化。对其形象演变,学界已有大量研究。文章拟从社会生活变迁的角度审视西王母形象的演变。从总体来说,西王母崇拜贯穿了我国整个信仰史,对西王母的... 西王母是中国神系中一位影响极大的女神,其形象从上古至唐宋以及元明清时期一直在发生变化。对其形象演变,学界已有大量研究。文章拟从社会生活变迁的角度审视西王母形象的演变。从总体来说,西王母崇拜贯穿了我国整个信仰史,对西王母的崇拜毫无疑问是长期以来人们精神的寄托,但对西王母形象的塑造却是基于不同的社会生活方式,是不同时代的人们根据自身生活经验和认知所构建的"地方性知识"。 展开更多

关键词 西王母形象 社会生活变迁 地方性知识

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西王母信仰的大传统与小传统 被引量：1

17

作者 梁路 孟楠 《民族艺林》 2021年第4期95-102,共8页

运用大传统与小传统的文化二分法,对西王母信仰的演变历程进行考察,通过对不同历史阶段内西王母信仰大传统与小传统的时代特征、演变特点、生存策略等内容的归纳总结,力求为现今社会西王母神话的保护与开发提供借鉴。

关键词 西王母信仰 大传统与小传统 当代价值

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从海昏侯墓衣镜看西王母、东王公图像的出现及相关问题 被引量：7

18

作者 庞政 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2020年第5期78-84,70,共8页

海昏侯墓出土的衣镜上的东王公图像和镜掩墨书文字是迄今所见最早的东王公图像和文字记载,据此可推断连云港双龙汉墓出土的木尺两侧凭几而坐的人物为西王母和东王公。西王母信仰早期流行与上层贵族对得道长生的追捧密切相关,之后西王母... 海昏侯墓出土的衣镜上的东王公图像和镜掩墨书文字是迄今所见最早的东王公图像和文字记载,据此可推断连云港双龙汉墓出土的木尺两侧凭几而坐的人物为西王母和东王公。西王母信仰早期流行与上层贵族对得道长生的追捧密切相关,之后西王母具有更多神性和职能,开始流行于社会下层。东王公图像只见于社会上层和东部近海区域,可能与西汉时期上层社会热衷的东海仙境有关。 展开更多

关键词 海昏侯墓 衣镜 西王母 东王公

原文传递

试论陕北汉画像中的“仙人六博”式东王公及相关问题 被引量：2

19

作者 庞政 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2021年第3期86-91,共6页

陕北地区早期画像中存在一类图像,学界对其性质和意义众说纷纭。本文通过梳理相关材料,结合纪年材料及该地区早期东王公和西王母图像出现、发展与结合的过程,认为图中高大人物为东王公。这类模式的东王公图像是陕北地区最早出现的东王... 陕北地区早期画像中存在一类图像,学界对其性质和意义众说纷纭。本文通过梳理相关材料,结合纪年材料及该地区早期东王公和西王母图像出现、发展与结合的过程,认为图中高大人物为东王公。这类模式的东王公图像是陕北地区最早出现的东王公形象,具有鲜明的地域特色和过渡性质,对此后东王公图像的发展产生一定影响。 展开更多

关键词 陕北地区 东王公 西王母 六博

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西王母考 被引量：5

20

作者 崔永红 《青海民族学院学报（社会科学版）》 2003年第4期64-70,共7页

本文在前人研究的基础上 ,论证西王母有三类 :一是历史上确曾存在过的人 ;二是历史题材小说中的人物形象 ;三是神话传说中的神仙。作为人的西王母应是西周初期活动在环青海湖地区的羌人母 (幕、膜、穆 )部落首领 ,不一定是女性。《山海... 本文在前人研究的基础上 ,论证西王母有三类 :一是历史上确曾存在过的人 ;二是历史题材小说中的人物形象 ;三是神话传说中的神仙。作为人的西王母应是西周初期活动在环青海湖地区的羌人母 (幕、膜、穆 )部落首领 ,不一定是女性。《山海经》中对西王母形象的描绘是笼罩在神之光环下傩文化现象的记录 ,现存同仁县年都乎村土族的“於菟”舞极可能是这种傩文化的“活化石”。 展开更多

关键词 西王母 羌人部落 神仙 傩文化

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