乡村记忆“容器”形态及特征分析——以湘西西歧村为例 被引量：1

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作者 余翰武 邓华英 蒋璐 《中外建筑》 2025年第2期82-87,共6页

村落空间环境是社会记忆的载体,如何深入挖掘传统村落的社会记忆元素,重新激发传统乡村空间生命力,文章借鉴社会记忆理论以及相关理论成果,通过社会记忆和村落景观空间之间的映射关系,对西歧村构建“存储—提取—组织”的景观空间营建路... 村落空间环境是社会记忆的载体,如何深入挖掘传统村落的社会记忆元素,重新激发传统乡村空间生命力,文章借鉴社会记忆理论以及相关理论成果,通过社会记忆和村落景观空间之间的映射关系,对西歧村构建“存储—提取—组织”的景观空间营建路径,并研究其空间形态特征。研究显示,西歧村景观空间的形成离不开物相、制度、观念记忆等因素的相互作用。对其研究可为西歧村空间景观的持续性发展提出针对性的建议和策略。 展开更多

关键词 社会记忆 西歧村 “容器” 形态特征

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苏门文人的“习气”与作诗活动

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作者 卢信怡 《三苏学刊》 2025年第2期237-245,共9页

诗歌创作一般被认为是具有重要美学价值的活动,但在中国古典文学中也存在许多有关诗歌创作的负面言说。这种负面言说可追溯至六朝时期的“诗癖”以及唐代的“诗魔”等语词。到了宋代,苏轼在继承这种负面言说的基础上将佛教用语“习气”... 诗歌创作一般被认为是具有重要美学价值的活动,但在中国古典文学中也存在许多有关诗歌创作的负面言说。这种负面言说可追溯至六朝时期的“诗癖”以及唐代的“诗魔”等语词。到了宋代,苏轼在继承这种负面言说的基础上将佛教用语“习气”与诗歌创作活动联系起来,表现自身想要停止却又无法实现的创作状态。这反映出在北宋特有的政治环境下,苏轼面对表达限制与创作冲动时的矛盾心理。此外,这一语词表现亦为苏门文人集团所共享,体现出他们隐微的抵抗。“习气”作为苏轼及苏门文人群体的文学标识,既体现了苏轼及其周围文人复杂的创作心理和政治态度,也反映出北宋后期独特的文学生态。 展开更多

关键词 苏轼 作诗 习气 文人集团

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《本草纲目拾遗》紫背稀奇的品种考证 被引量：1

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作者 高晓洁 张水利 《中国中药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2008年第24期2986-2988,共3页

目的:考证《本草纲目拾遗》卷三收载之紫背稀奇的基原。方法:通过古今文献考证和植物学比较研究,结合药物名称、功效主治等进行分析。结果:确定了紫背稀奇的植物来源。结论:《本草纲目拾遗》记载的紫背稀奇为今龙胆科植物双蝴蝶Triptero... 目的:考证《本草纲目拾遗》卷三收载之紫背稀奇的基原。方法:通过古今文献考证和植物学比较研究,结合药物名称、功效主治等进行分析。结果:确定了紫背稀奇的植物来源。结论:《本草纲目拾遗》记载的紫背稀奇为今龙胆科植物双蝴蝶Tripterospermum chinense的幼嫩全草,并建议更正双蝴蝶的文献始载。 展开更多

关键词 品种 紫背稀奇 考证

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论吴锡麒诗歌的艺术特色及其对浙派诗风的承变 被引量：1

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作者 刘欢萍 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2011年第5期175-180,共6页

乾嘉诗人吴锡麒是浙派中晚期的代表人物,他的诗歌清峭而不秀媚、情韵格律兼长,在某种程度上摆脱了后期浙派诗"神骨不俊、气格不高,力量不厚"的弊病,继厉鹗、杭世骏之后再振此派旗鼓。其诗歌在艺术特色上明显地表现出对此前浙... 乾嘉诗人吴锡麒是浙派中晚期的代表人物,他的诗歌清峭而不秀媚、情韵格律兼长,在某种程度上摆脱了后期浙派诗"神骨不俊、气格不高,力量不厚"的弊病,继厉鹗、杭世骏之后再振此派旗鼓。其诗歌在艺术特色上明显地表现出对此前浙派诗风的承袭、新变:汉魏唐宋,共炉而冶,在诗歌宗尚上不拘囿于宋诗;用笔雕琢、隶典自如,对浙派末流的饤饾挦扯既有承袭又有修正;以"清"为宗的诗歌风格和以雅正为纲的整体风貌。 展开更多

关键词 吴锡麒 浙派诗人 厉鹗 杭世骏

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论吴锡麒律赋观与创作 被引量：1

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作者 莫崇毅 《北京化工大学学报（社会科学版）》 2013年第3期54-60,共7页

吴锡麒推崇唐代律赋的成就,在学习唐人的基础上发展了律赋文体的艺术技巧。在理论上和创作实践中,他都注意将个人才学与律赋严格的音韵、文章结构相融合,从而形成了以工整为代表性的美学特征。这奠定了他在清代律赋史上的地位,同时也是... 吴锡麒推崇唐代律赋的成就,在学习唐人的基础上发展了律赋文体的艺术技巧。在理论上和创作实践中,他都注意将个人才学与律赋严格的音韵、文章结构相融合,从而形成了以工整为代表性的美学特征。这奠定了他在清代律赋史上的地位,同时也是他对于律赋文体发展作出的贡献。 展开更多

关键词 吴锡麒 律赋 律赋观 音韵

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“希”“稀”相关的几组异形词 被引量：1

6

作者 武传涛 《山东省青年管理干部学院学报（青年工作论坛）》 2004年第1期102-103,共2页

“希”与“稀”读音相同 ,意义上有联系 ,并因此而形成了几组异形词。本文通过对《现代汉语词典》收录的“xihan希罕—稀罕”、“xiqi希奇—稀奇”、“xishao希少—稀少”、“xishi希世—稀世”、“xiyou希有—稀有”五组异形词进行定... “希”与“稀”读音相同 ,意义上有联系 ,并因此而形成了几组异形词。本文通过对《现代汉语词典》收录的“xihan希罕—稀罕”、“xiqi希奇—稀奇”、“xishao希少—稀少”、“xishi希世—稀世”、“xiyou希有—稀有”五组异形词进行定量分析 ,深入考察 ,阐明取舍理由 ,明确二者分工。 展开更多

关键词 异形词 定量分析 稀罕 稀奇 稀少 稀世 稀有 现代汉语 “希” “稀”

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“王化”家族——基于对西祁土司的历史考察

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作者 张海云 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2010年第4期120-124,共5页

西祁土司系明清时期西宁府二十一家土司中最具有代表性的一家。通过对青海东部农业区的西祁土司的文本分析和田野考察,剖析河湟文化走廊中土司家族的"王化"特征,进而探讨西祁土司族人在历次政权更迭中的国家认同与身份选择。

关键词 西祁土司 田野 “王化”家族

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辛词语句散文化倾向的语言学分析

8

作者 易匠翘 《赣南师范学院学报》 2003年第4期45-48,共4页

本文对南宋著名词人辛弃疾作品中语句的散文化倾向进行了探讨。从语言学的角度对辛词的语句作定量分析,指出辛词在词汇的使用与语句的组织上都突破了词的传统,大量使用散文中的常用词汇、长句、叙述句,从而改变了词的传统语言风格,使词... 本文对南宋著名词人辛弃疾作品中语句的散文化倾向进行了探讨。从语言学的角度对辛词的语句作定量分析,指出辛词在词汇的使用与语句的组织上都突破了词的传统,大量使用散文中的常用词汇、长句、叙述句,从而改变了词的传统语言风格,使词的语句带上了浓厚的散文色彩。 展开更多

关键词 辛弃疾 词 语句 散文化

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赖绍尧和傅锡祺“之大陆”诗中的悲剧色彩

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作者 林豪 《闽台文化研究》 2014年第1期116-120,共5页

赖绍尧（1871—1917）和傅锡祺（1872～1946）都曾担任过栎社社长。他们都是台湾日据时期的第一代诗人。赖绍尧和林痴仙、林幼春、傅锡祺等都是栎社的发起人。1917年栎社社长赖绍尧去世后，傅锡祺任社长直至其于1946年逝世为止，前后共... 赖绍尧（1871—1917）和傅锡祺（1872～1946）都曾担任过栎社社长。他们都是台湾日据时期的第一代诗人。赖绍尧和林痴仙、林幼春、傅锡祺等都是栎社的发起人。1917年栎社社长赖绍尧去世后，傅锡祺任社长直至其于1946年逝世为止，前后共三十年。他们在日据时期创作的诗歌作品，充满了时代的悲剧色彩，记载了日据下台湾人民殖民地生活的苦难和知识分子的悲痛和无助。本文选取他们有代表性的两首“之大陆”诗歌，分析其具有的历史性价值和意义。 展开更多

关键词 赖绍尧 傅锡祺 悲剧色彩 “之大陆”诗

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吴锡麒《有正味斋全集》考

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作者 沈秋燕 卿朝晖 《图书馆研究与工作》 2019年第6期94-96,共3页

吴锡麒是乾嘉时期著名的文学家,他的诗文作品备受时人推崇。因此坊间借机渔利、翻刻成风,而原刻反被所掩。更有甚者,托名吴氏,制造伪本,学人多为所骗。文章对《有正味斋全集》的初刻与增刻、伪收篇目等情况进行了考述,廓清了其作品本来... 吴锡麒是乾嘉时期著名的文学家,他的诗文作品备受时人推崇。因此坊间借机渔利、翻刻成风,而原刻反被所掩。更有甚者,托名吴氏,制造伪本,学人多为所骗。文章对《有正味斋全集》的初刻与增刻、伪收篇目等情况进行了考述,廓清了其作品本来面目。 展开更多

关键词 吴锡麒 《有正味斋全集》 辨伪

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论吴锡麒的词学主张及其对浙西词派的革新——从《与董琴南论词书》及各篇序跋谈起 被引量：1

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作者 闫建利 《长江师范学院学报》 2012年第3期91-95,139,共5页

吴锡麒是浙西词派由中期步入后期的重要词人,他的词学主张既继承了该派的传统,又进行了一定的革新,以补救其存在的弊病,但最终没能挽回其颓败之势,但吴锡麒在革新中所作的贡献是值得探析的。

关键词 吴锡麒 词学主张 浙西词派 革新

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徐锡祺旧藏敦煌写经简述——以西安地区藏品为中心 被引量：2

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作者 王庆卫 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2019年第5期134-142,共9页

陕西省在第一次全国可移动文物普查过程中,发现了文物单位收藏的21种敦煌写经。这批写经属于早期藏经洞文物的流散部分,根据题识可知多数可能属于徐锡祺旧藏。徐锡祺曾在1905年7月至1906年5月间署任安肃道道台,他在上任伊始就得到了敦... 陕西省在第一次全国可移动文物普查过程中,发现了文物单位收藏的21种敦煌写经。这批写经属于早期藏经洞文物的流散部分,根据题识可知多数可能属于徐锡祺旧藏。徐锡祺曾在1905年7月至1906年5月间署任安肃道道台,他在上任伊始就得到了敦煌知县汪宗翰送来的写卷,其收藏写卷后来辗转收藏在陕西各个机构。陕藏流散写经多为精美的长卷佛经,不仅为佛教文本提供了新的资料,同时为相关研究提供了新的契机。 展开更多

关键词 徐锡祺 汪宗翰 敦煌写经 早期流散 陕西文物单位

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《小方壶斋舆地丛钞》文献初探 被引量：1

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作者 康继亚 张世才 《伊犁师范学院学报（社会科学版）》 2017年第4期44-48,共5页

从文献学视角入手,通过对《小方壶斋舆地丛钞》的丛书内容、版本体例、主旨思想、史料价值、《丛钞》之优缺点及对新疆文献辑录的评介,全面了解王氏之《丛钞》,为进一步编辑、整理和研究清代新疆文献提供有益的参考。

关键词 王锡祺 小方壶斋舆地丛钞 新疆文献

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以散驭骈：论吴锡麒的骈文创作 被引量：1

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作者 莫崇毅 《长江学术》 CSSCI 2019年第4期19-26,共8页

吴锡麒是乾嘉时期重要的骈文家,他的骈体文在当时就得到了诸家注释,并以别集或总集的形式广泛流传。吴锡麒受乾嘉学风影响,重视文献记载与实地考察的比对研究,其骈体游记呈现出浓厚的考据风格。同时,吴锡麒擅长用骈文来传达真实深切的... 吴锡麒是乾嘉时期重要的骈文家,他的骈体文在当时就得到了诸家注释,并以别集或总集的形式广泛流传。吴锡麒受乾嘉学风影响,重视文献记载与实地考察的比对研究,其骈体游记呈现出浓厚的考据风格。同时,吴锡麒擅长用骈文来传达真实深切的情感和个人的独特见解,使骈文兼具情和理的要素,形成骈散融合的创作特色。 展开更多

关键词 吴锡麒 骈文 散文 骈散融合

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《秋胡戏妻》与京剧《桑园会》之比较

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作者 李芹 《杨凌职业技术学院学报》 2013年第1期84-86,共3页

石君宝的《秋胡戏妻》①是一部流传非常广的杂剧,其主要表现了在封建传统礼教的束缚之下,女性思想中根深蒂固的"妻纲"对她们的压迫,以及她们反抗这种压迫而不得的社会现实,其中还反映了当时普遍的社会矛盾。京剧《桑园会》②... 石君宝的《秋胡戏妻》①是一部流传非常广的杂剧,其主要表现了在封建传统礼教的束缚之下,女性思想中根深蒂固的"妻纲"对她们的压迫,以及她们反抗这种压迫而不得的社会现实,其中还反映了当时普遍的社会矛盾。京剧《桑园会》②则是在《秋胡戏妻》的基础上改编而成,前者既有对后者的继承,同时也有很多创新的地方,使得两者之间既有各自的特色,又有内在的联系。 展开更多

关键词 《秋胡戏妻》 《桑园会》 女性 矛盾 传统礼教 京剧 创新

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清代文人眼中的大运河——以吴锡麒旅行日记为中心的考察 被引量：1

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作者 胡梦飞 《沧州师范学院学报》 2023年第3期7-12,共6页

明清时期大量文人墨客经运河北上或南下,在其诗文和日记中留下了众多有关运河城镇风貌、水利工程、名胜古迹的记载和描述。这些诗文和日记是研究当时运河相关情况的第一手资料,对于深化运河文化史研究具有重要意义。《还京日记》和《南... 明清时期大量文人墨客经运河北上或南下,在其诗文和日记中留下了众多有关运河城镇风貌、水利工程、名胜古迹的记载和描述。这些诗文和日记是研究当时运河相关情况的第一手资料,对于深化运河文化史研究具有重要意义。《还京日记》和《南归记》为清代文学家吴锡麒所撰写的两部旅行日记,对其两次运河行程的见闻做了详细记载,具有重要的史料价值。尤其是对运河城镇、闸坝等内容的记载,不但描述其现状,还考证其源流,为我们研究清代运河城市史和水利史提供了重要视角。 展开更多

关键词 清代 吴锡麒 旅行日记 大运河

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坚守“人”性,勇担道义——评西岐报告文学《最棒的农民》

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作者 刘浏 《盐城工学院学报（社会科学版）》 2018年第2期61-64,77,共5页

"三农"问题(农村、农业、农民)是近三十年报告文学重要的题材之一,作品数量丰富,影响深远。《最棒的农民》以一股清流之势,积极且正面地立于报告文学文体流转之中,从"人"的文学到"人"的温情,叙事、构建精... "三农"问题(农村、农业、农民)是近三十年报告文学重要的题材之一,作品数量丰富,影响深远。《最棒的农民》以一股清流之势,积极且正面地立于报告文学文体流转之中,从"人"的文学到"人"的温情,叙事、构建精神,勇担道义、彰显文体意义三方面,关注生存于中国农村、更是中国当下最根本、最重要的"人"的问题。 展开更多

关键词 西岐 《最棒的农民》 “三农”问题 报告文学

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正变斯备:吴锡麒的词学理路及其词史意义

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作者 谢淑芬 《嘉兴学院学报》 2021年第1期106-114,共9页

吴锡麒提出的“正变斯备”词学观,即以雅为正、“纵横见赏”,并在言词、填词及评词方面凸显其词学内涵,承袭中出新变。它的提出,既有时变的引动,亦有乾嘉词坛的影响;既有浙派发展情况的催发,也有吴锡麒的个人因素。“正变斯备”作为王... 吴锡麒提出的“正变斯备”词学观,即以雅为正、“纵横见赏”,并在言词、填词及评词方面凸显其词学内涵,承袭中出新变。它的提出,既有时变的引动,亦有乾嘉词坛的影响;既有浙派发展情况的催发,也有吴锡麒的个人因素。“正变斯备”作为王昶深入雅正、郭麐以性灵变革的过渡,发挥了其词学作用,又一定程度救偏补弊,保持浙派活力,具有词学史意义。 展开更多

关键词 吴锡麒 正变观 正变斯备 词学观念 词史意义

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论吴鼒的词论与创作

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作者 李庆霞 《合肥大学学报》 2024年第6期53-59,共7页

吴鼒对乾嘉词坛颇为熟悉,其词学观深受浙派后期代表人物吴锡麒影响,倡导真情与雅正,赞赏清绮、悲凉、深婉的艺术风格,注重格律,带有明显的浙派词论特色,体现浙派后期词人谋求新变的追求,同时融入常州派词论的某些内容。其词作多感慨个... 吴鼒对乾嘉词坛颇为熟悉,其词学观深受浙派后期代表人物吴锡麒影响,倡导真情与雅正,赞赏清绮、悲凉、深婉的艺术风格,注重格律,带有明显的浙派词论特色,体现浙派后期词人谋求新变的追求,同时融入常州派词论的某些内容。其词作多感慨个人际遇,感情深挚,但境界较为狭窄。吴鼒的词论和创作,反映出乾嘉之际浙派词人的进步与局限。 展开更多

关键词 吴鼒 吴锡麒 浙西词派 常州词派

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满洲筵宴乐舞

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作者 周宏荣 马景星 《北京舞蹈学院学报》 北大核心 2009年第2期11-13,共3页

"扬烈舞"是清代宫廷经常上演的舞蹈,其风格特征应是戏曲、秧歌、礼仪与满洲"莽势"的四大元素的融会贯通的结晶,是满族舞蹈有据可查的传世之宝。

关键词 满洲 筵宴 庆隆舞 喜起舞 扬烈舞

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