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Achievements and Reputation-Life Story of Hou Xianglin
1
《China Oil & Gas》 CAS 2001年第4期22-23,共2页
关键词 LI Achievements and Reputation-Life Story of Hou xianglin WPC
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Hou Xianglin,A Member of Both CAS and CAE
2
《工程科学（英文版）》 2005年第4期F0002-F0002,共1页
关键词 Hou xianglin 中国科学院 共产党员 计算机辅助工程
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XL-90杨湿心材与对照材物理力学性质分析
3
作者 李永进 汤玉喜 +1 位作者 唐洁 黎蕾 《森林与环境学报》 北大核心 2025年第1期107-112,共6页
为探究湿心材与对照材物理力学性能差异,以13年生南方型黑杨(XL-90杨)为研究对象,分别测定湿心材与对照材的木材密度、干缩率、湿胀性、抗弯强度、抗弯弹性模量、抗压强度及硬度等物理力学指标,对比分析其物理力学性能差异。结果表明:... 为探究湿心材与对照材物理力学性能差异,以13年生南方型黑杨(XL-90杨)为研究对象,分别测定湿心材与对照材的木材密度、干缩率、湿胀性、抗弯强度、抗弯弹性模量、抗压强度及硬度等物理力学指标,对比分析其物理力学性能差异。结果表明:对照材密度(气干、基本、全干)、干缩率(气干、全干)和湿胀性(气干、饱水)均高于湿心材,且对照材和湿心材的径向干缩率、湿胀性均低于弦向,其中对照材的径向、弦向、体积气干干缩率分别较湿心材提高1.123%、2.335%、3.292%,径向、弦向、体积气干湿胀性分别提高0.916%、3.475%、4.221%。对照材的抗弯强度、抗弯弹性模量、顺纹抗压强度及径向、弦向横纹抗压强度分别较湿心材降低5.617、1862.853、8.200、0.496、0.426 MPa,湿心材端面、径面、弦面硬度较对照材分别提高613.333、702.917、692.500 N,且对照材与湿心材的抗弯弹性模量、抗压强度、硬度存在显著或极显著差异。XL-90杨湿心材密度、干缩率和湿胀性等物理性能均低于对照材,而抗弯强度、抗弯弹性模量、抗压强度和硬度等力学性能均高于对照材,该研究结果可为XL-90杨在木材加工利用方面提供应用性指导。 展开更多
关键词 XL-90杨 湿心材 对照材 物理力学性质
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重读《祝福》——鲁迅两段“未想离”心愿的隐语告白
4
作者 孙庆君 《湖州师范学院学报》 2025年第1期77-86,共10页
《祝福》是鲁迅以“用隐语写隐痛隐事”的杰作,巧妙蕴含其两段“未想离”心愿。祥林嫂之名“卫祥林嫂”,谐音寓意鲁迅“未想离家”的深情,或其怀抱此愿的自我象征;而“卫祥林”则映射他“未想离乡”的眷恋。小说中,精确的数字、年龄、... 《祝福》是鲁迅以“用隐语写隐痛隐事”的杰作,巧妙蕴含其两段“未想离”心愿。祥林嫂之名“卫祥林嫂”,谐音寓意鲁迅“未想离家”的深情,或其怀抱此愿的自我象征;而“卫祥林”则映射他“未想离乡”的眷恋。小说中,精确的数字、年龄、时间、时长及名字等细节,紧密呼应这两段心愿的历程,情节发展亦井然映射心愿变迁。从祥林嫂的悲惨命运,到鲁迅内心的情感波澜,每一处都精心布局,如同隐秘线索,引领读者探寻作者深层的情感世界。这些隐语与细节,不仅丰富了小说的层次感,更让鲁迅对于家庭与故乡的复杂情感得以深刻展现,使《祝福》成为一部情感深沉、意蕴丰富的文学经典,让人在品味中感受到鲁迅先生内心深处那份难以言说的“未想离”之痛与恋。 展开更多
关键词 《祝福》 祥林嫂 卫祥林 未想离家 未想离乡
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去蔽与澄明:审美意向性结构的敞开方案——读颜翔林《想象与思辨的互渗——文学与哲学关系之阐释》
5
作者 陈楠 敦玉林 《台州学院学报》 2025年第1期88-92,共5页
颜翔林的《想象与思辨的互渗——文学与哲学关系之阐释》延续作者有关“怀疑论美学”的理论思考,以历史与逻辑相统一的方法论,深入地阐释文学与哲学的关系,从发掘“间性”关系、深化审美生存论建构、寻找美学自我话语等角度,诠释文学与... 颜翔林的《想象与思辨的互渗——文学与哲学关系之阐释》延续作者有关“怀疑论美学”的理论思考,以历史与逻辑相统一的方法论,深入地阐释文学与哲学的关系,从发掘“间性”关系、深化审美生存论建构、寻找美学自我话语等角度,诠释文学与哲学作为意向性结构的审美关联形态、内在关联性及其可能性敞开等问题,为当代美学研究新范式的拓展提供一种可能性方案。 展开更多
关键词 《想象与思辨的互渗——文学与哲学关系之阐释》 颜翔林 文学与哲学关系 怀疑论美学
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湘林系列无性系油茶良种种植适应性调查 被引量：3
6
作者 侯立英 何金旺 《园艺与种苗》 CAS 2024年第9期7-11,21,共6页
[目的]了解与评价湘林系列无性系油茶良种在桂北山区油茶低产林品种改造中的表现。[方法]三江县林业科技工作者于2013年、2015—2023年对当地引种的湘林系列无性系油茶良种高接换冠砧穗亲和力及生长特性、更新造林生长量、高接换冠示范... [目的]了解与评价湘林系列无性系油茶良种在桂北山区油茶低产林品种改造中的表现。[方法]三江县林业科技工作者于2013年、2015—2023年对当地引种的湘林系列无性系油茶良种高接换冠砧穗亲和力及生长特性、更新造林生长量、高接换冠示范林和良种更新油茶林盛产期果实主要经济性状及产量进行了追踪调查测定。[结果]湘林系列无性系油茶良种高接换冠后第1年平均愈合率和芽(株)成活率在70%~80%,第3年油茶树平均冠高1.02 m、平均单株冠幅面积0.72 m^(2)、平均单株开花结果率74.00%;湘林4号和湘林XLC158年平均产果量分别为2987.85、3631.05 kg/hm^(2),分别比小果油茶优树(本砧对照)高12.86%、37.16%;平均产油量分别为158.40、279.60 kg/hm^(2),分别比小果油茶优树(本砧对照)低3.39%、高70.54%。湘林系列无性系良种3年生油茶树冠幅面积0.69 m^(2),树高1.11 m,地径18.89 mm,尚未结果;4~5年生油茶林平均产果量2.5~247.5 kg/hm^(2),平均产油量0.01~1.37 kg/hm^(2),产量极低;盛产期平均鲜出籽率40.15%,平均种仁含油率48.72%,平均果油率6.69%,平均产果量和产油量分别超过4500、300 kg/hm^(2),均为对照品种小果油茶的2倍以上。湘林系列无性系油茶良种在海拔114 m地区种植产果量和产油量最高,分别达17640.00、1227.90 kg/hm^(2)。[结论]湘林系列无性系油茶良种在三江县不宜用于对小果油茶低产林进行高接换冠,适用于对油茶低产林进行更新改造,在海拔低于300 m地区种植可获得较高产量。 展开更多
关键词 三江县 油茶 湘林系列 无性系良种 适应性 产量
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《祝福》百年:互动仪式链的断裂与祥林嫂的魂灵三问 被引量：1
7
作者 胡建华 《文化艺术研究》 2024年第2期14-19,112,113,共8页
鲁迅先生的小说《祝福》发表至今已经百年。百年来,对《祝福》的主流分析和解读,多从旧礼教、封建迷信对祥林嫂的迫害这一角度入手,本文则尝试对《祝福》做出另外一种分析:祥林嫂并不是死于代表旧礼教的鲁四老爷或传播迷信的柳妈等任何... 鲁迅先生的小说《祝福》发表至今已经百年。百年来,对《祝福》的主流分析和解读,多从旧礼教、封建迷信对祥林嫂的迫害这一角度入手,本文则尝试对《祝福》做出另外一种分析:祥林嫂并不是死于代表旧礼教的鲁四老爷或传播迷信的柳妈等任何具体的人,而是死于互动仪式链(interactional ritual chains)的断裂。祥林嫂第二次成为寡妇,回到鲁镇后,所面临的最大问题就是她的互动仪式链的断裂,而她之所以会提出“魂灵三问”,就是因为互动仪式链的断裂直接导致了她赖以生存的社会关系的解体。此外,通过对“祝福”和“祥林”的解读,可以发现这几个字在小说中具有特别的含义。 展开更多
关键词 鲁迅 祝福 祥林嫂 互动仪式链 递归心灵 魂灵三问
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油茶湘林11号无性系嫁接苗的抗旱性研究 被引量：23
8
作者 周招娣 叶航 +2 位作者 马锦林 张日清 王东雪 《中南林业科技大学学报》 CAS CSCD 北大核心 2015年第2期54-58,共5页
本文以普通油茶为对照,在人为控水模拟自然干旱的条件下,通过测定嫁接苗叶片的永久萎焉系数、叶片相对含水量、超氧化物歧化酶活性等抗旱指标,研究了陆川油茶、广宁红花油茶、香花油茶作砧木的湘林11号一年生嫁接苗的抗旱性。结果表明:... 本文以普通油茶为对照,在人为控水模拟自然干旱的条件下,通过测定嫁接苗叶片的永久萎焉系数、叶片相对含水量、超氧化物歧化酶活性等抗旱指标,研究了陆川油茶、广宁红花油茶、香花油茶作砧木的湘林11号一年生嫁接苗的抗旱性。结果表明:香花油茶嫁接苗永久萎焉系数为1.34,显著低于普通油茶、陆川油茶和广宁红花油茶嫁接苗分别为1.63、1.58和1.69,表现出较强的抗旱性;通过主成分分析和隶属函数值综合评定,4个物种作砧木的湘林11号嫁接苗的抗旱性依次为香花油茶>普通油茶>陆川油茶>广宁红花油茶,香花油茶作砧木明显提升了嫁接苗的抗旱性。 展开更多
关键词 砧木 湘林11号无性系 抗旱性 隶属函数
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鲁镇文化和祥林嫂的幽闭恐怖症——《祝福》主题的重新解读 被引量：9
9
作者 杨朴 杨旸 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 2007年第1期43-50,共8页
鲁镇文化是一种吃人性的文化,祥林嫂被鲁镇文化的幽闭就是被吃人性文化的幽闭。祥林嫂的幽闭恐怖症是社会角色强加给祥林嫂的精神恐怖。祥林嫂从夫家的出逃是对男权制幽闭的反抗,但夫家把他抓回当作商品卖了出去,说明她不可能逃脱男权... 鲁镇文化是一种吃人性的文化,祥林嫂被鲁镇文化的幽闭就是被吃人性文化的幽闭。祥林嫂的幽闭恐怖症是社会角色强加给祥林嫂的精神恐怖。祥林嫂从夫家的出逃是对男权制幽闭的反抗,但夫家把他抓回当作商品卖了出去,说明她不可能逃脱男权制的幽闭;祥林嫂想从死了第二个丈夫的幽闭恐怖症中逃脱出来,但鲁镇文化却使祥林嫂更为妖魔化从而更加重了她的幽闭恐怖症;祥林嫂想要向人们诉说死了儿子的悲哀获得人们的同情,但人们的冷酷却使祥林嫂的精神更加幽闭恐怖;祥林嫂想要在知识分子那里获得灵魂幽闭恐怖的解脱,但知识分子并没有给她一点精神的出路。祥林嫂被鲁镇文化幽闭窒息而死。 展开更多
关键词 鲁镇文化 吃人的文化 祥林嫂 幽闭恐怖症
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论“祥林嫂之问”——鲁迅小说《祝福》中的灵魂处境及相关难题 被引量：15
10
作者 张闳 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2019年第6期46-55,共10页
鲁迅《祝福》中的"鲁镇世界"是二十世纪初期中国社会的一个缩影,围绕着乡绅鲁四老爷的"卡里斯玛"形成了一个稳定的社会结构。叙事人"我"和祥林嫂是这个社会的边缘人物,主流社会的"零余者"。他... 鲁迅《祝福》中的"鲁镇世界"是二十世纪初期中国社会的一个缩影,围绕着乡绅鲁四老爷的"卡里斯玛"形成了一个稳定的社会结构。叙事人"我"和祥林嫂是这个社会的边缘人物,主流社会的"零余者"。他们二人的相遇,构成了一场严重的精神事件。祥林嫂提出的关乎"灵魂有无"和"地狱有无"的问题,是一场严重的精神拷问,也是现代知识分子"我"的内在焦虑的投射。"我"与祥林嫂互为"镜像",突显的是现代知识理性在灵魂处境问题上的困惑和无力。 展开更多
关键词 《祝福》 祥林嫂 灵魂观 地狱论
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罗香林早年人种学与民族学的理念与实践 被引量：5
11
作者 程美宝 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第6期82-93,共12页
在20世纪的中国史家中,罗香林是属于自少壮时期便开始运用民俗学、民族学和人种学等学科,探讨中国民族的形成与特性的佼佼者之一。1932年,他受燕京大学国学研究所之托,用体质人类学的方法,赴广州、曲江、南雄等地进行实地调查。从罗香... 在20世纪的中国史家中,罗香林是属于自少壮时期便开始运用民俗学、民族学和人种学等学科,探讨中国民族的形成与特性的佼佼者之一。1932年,他受燕京大学国学研究所之托,用体质人类学的方法,赴广州、曲江、南雄等地进行实地调查。从罗香林的笔记可见,他当时阅读了不少相关的论著,制定了十分详细的研究计划,虽然其计划最后因种种客观条件而未竟成功,但在接下来的二、三十年间,罗香林陆续发表了多部中国民族史的著作,对客家研究着力尤多。在今天看来,罗氏的人种学理念和论述固有其时代的局限,但其身体力行地从事实地考察,锲而不舍地寻求其他社会科学的治学路径,可以说是代表了20世纪中国史学家对梁启超在世纪初提出的"新史学"研究的一种躬行实践。 展开更多
关键词 罗香林 体质人类学 民族学 新史学 客家研究
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论佘祥林规则 被引量：3
12
作者 马长生 罗开卷 《中南林业科技大学学报（社会科学版）》 2007年第1期9-14,共6页
广为人知的佘祥林冤案,折射出我国当前刑事司法的弊端:缺失司法公正理念,不当行使司法权力,刑事法律制度不健全。以佘祥林案为戒,借鉴美国的米兰达规则,构建符合我国国情的佘祥林规则,对于我国的刑事法治是具有重要意义的事情。我们初... 广为人知的佘祥林冤案,折射出我国当前刑事司法的弊端:缺失司法公正理念,不当行使司法权力,刑事法律制度不健全。以佘祥林案为戒,借鉴美国的米兰达规则,构建符合我国国情的佘祥林规则,对于我国的刑事法治是具有重要意义的事情。我们初步设计的佘祥林规则为:尊重和保护犯罪嫌疑人、被告人人权;实行无罪推定,告知犯罪嫌疑人在讯问时有权保持沉默;赋予犯罪嫌疑人、被告人及其辩护人更多权利,实现司法正义。 展开更多
关键词 米兰达规则 刑事错案原因 佘祥林规则 沉默权 司法正义
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卑微者的不朽方式——关于《祝福》的心理学阐释 被引量：4
13
作者 张宁 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第6期24-28,共5页
祥林嫂按照道理而活着的命题只涉及人之存在的被动性 ,即她是具体历史、社会和文化的产物 ,而并未彰显其在存在论上的全部意义。事实上 ,在人之存在的自我构成上 ,祥林嫂和阿 Q是可以平分秋色的 ,这涉及到被奴役的内部发生学问题。如果... 祥林嫂按照道理而活着的命题只涉及人之存在的被动性 ,即她是具体历史、社会和文化的产物 ,而并未彰显其在存在论上的全部意义。事实上 ,在人之存在的自我构成上 ,祥林嫂和阿 Q是可以平分秋色的 ,这涉及到被奴役的内部发生学问题。如果说阿 Q是存在论上的“精神分裂症”患者的话 ,祥林嫂则是存在论上的“抑郁症”患者 ,因为从对压迫性生活的贴附中 ,她也曾寻找到某种“趣味”。其临死前对地狱的追问则构成了《祝福》这篇小说的“亮色” 展开更多
关键词 卑微者 不朽方式 鲁迅 小说 《祝福》 心理学阐释 祥林嫂 '抑郁症'
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“祥林嫂”是谁? 被引量：3
14
作者 刘春勇 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第6期13-17,共5页
人们通常认为《祝福》是一篇反封建的小说,主人公祥林嫂的命运及其遭际则是数千年中国下层妇女的一个缩影。但本文认为,透过《祝福》的文本缝隙,我们能够看到在这个人物身上所体现的不仅是一个封建妇女的形象,而且还有鲁迅先生本人的身... 人们通常认为《祝福》是一篇反封建的小说,主人公祥林嫂的命运及其遭际则是数千年中国下层妇女的一个缩影。但本文认为,透过《祝福》的文本缝隙,我们能够看到在这个人物身上所体现的不仅是一个封建妇女的形象,而且还有鲁迅先生本人的身影,而对于这一点的解读则是理解《祝福》的关键所在。 展开更多
关键词 鲁迅 祥林嫂 孤独 灵魂
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现代经典——淮剧现代戏《祥林嫂》“天问”唱腔的个案分析 被引量：3
15
作者 汪人元 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2017年第1期60-66,共7页
"天问"唱腔是淮剧现代戏《祥林嫂》中的核心唱段,它处于全剧结尾之处,是祥林嫂被赶出鲁四老爷家,满怀着凄凉、绝望、疑虑、悲怆,倒毙于冰雪飞舞的鲁镇街头之前的大段内心独白。这段唱腔可谓是词好(编剧袁连成)、曲好(作曲赵震... "天问"唱腔是淮剧现代戏《祥林嫂》中的核心唱段,它处于全剧结尾之处,是祥林嫂被赶出鲁四老爷家,满怀着凄凉、绝望、疑虑、悲怆,倒毙于冰雪飞舞的鲁镇街头之前的大段内心独白。这段唱腔可谓是词好(编剧袁连成)、曲好(作曲赵震方)、唱好(主演陈澄)的"三好"统一,显示了优秀作品的典型特征。唱词方面,袁连成的"诗意白话"贴近剧中人物性格和气质,他熟练地运用了"婆娑韵"和"图书韵",并富于夸饰性表达,整段唱词在内容层次和情感逻辑上更是处理得极为清晰、合理。"天问"唱腔的创作,用赵振方自己的话来说是"淘尽了传统精华"。他选用了充满魅力的"淮调",运用锣鼓来伴奏,唱腔在结构上是非常出色的:它由静入动,由慢至快,由整入散,层层递进,契合着人物情感表达的合理逻辑;在形式上,它变化丰富、新颖灵动,又完整严谨,所以听来生动流畅,饱满酣畅。演唱方面,陈澄的声音显得统一而又富于变化,而对音色、力度、气息、咬字的松紧、收放的分寸,小腔儿的运用,都处理得极其细致丰富,且表现戏剧情感的张力极大,既追求唱腔的动听,更注重情感的表达,显示了她对驾驭大段戏曲咏叹所拥有的扎实功力。 展开更多
关键词 戏曲艺术 淮剧现代戏 《祥林嫂》 唱词 唱腔 演唱
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论祥林嫂悲剧的文化批判精神 被引量：4
16
作者 陈科华 《北方论丛》 2004年第6期38-43,共6页
祥林嫂的悲剧既是一种由封建礼教造成的悲剧 ,又是一种痛苦无处可说的悲剧。因而包括“我”在内的整个社会对于祥林嫂的悲剧都有直接或间接的责任。
关键词 鲁迅 祥林嫂 悲剧 痛苦
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杨树湘林新无性系不同部位育苗生长性状研究 被引量：2
17
作者 吴敏 李志辉 +2 位作者 吴立勋 徐世凤 汤玉喜 《湖南林业科技》 2009年第4期16-20,共5页
新、老杨树无性系田间扦插育苗成活率,在湘林—90等5个新无性系与对照中汉—17杨之间有极显著差异,以中汉—17最低;5个杨树湘林新无性系间均无显著差异,可满足大田扦插育苗要求。成活率在苗干区分段间总体上随所取穗条部位的升高而有所... 新、老杨树无性系田间扦插育苗成活率,在湘林—90等5个新无性系与对照中汉—17杨之间有极显著差异,以中汉—17最低;5个杨树湘林新无性系间均无显著差异,可满足大田扦插育苗要求。成活率在苗干区分段间总体上随所取穗条部位的升高而有所下降;但第2、3、4区分段间无显著差异,表明杨树种苗上部的有芽茎干可以用作育苗种条。在夏季无抗旱措施情况下,年末保存率比春季成活率平均有所下降。大田育苗的保存率、成活率与水培时的皮层凸起呈正相关,反映先期根原基多、水培时易形成皮层凸起的无性系及区分段,可以期望有较高的育苗成活率和保存率。成活率、保存率与水培时的发根总长,苗高生长量与水培时的皮层凸起、不定根条数、总长间均没有相关性。试验显示,杨树新无性系扦插繁殖能力的鉴定,最重要、最可靠的程序是通过大田育苗的生产实践来检验。 展开更多
关键词 杨树湘林无性系 保存率 地径 苗高 区分段
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祥林嫂的“罪与罚”——《祝福》的另一种读法 被引量：3
18
作者 程小强 《海南师范大学学报（社会科学版）》 2015年第11期37-42,共6页
除了旧礼教、鲁镇的大环境、封建迷信及众"看客"们等外部因素,祥林嫂的悲剧实则别有隐情。贺老六与阿毛之死均间接地和祥林嫂的失责有关,祥林嫂因之自觉肩负重罪,受限于鲁镇的现实环境和社会机制等因素,负罪的祥林嫂无法进行... 除了旧礼教、鲁镇的大环境、封建迷信及众"看客"们等外部因素,祥林嫂的悲剧实则别有隐情。贺老六与阿毛之死均间接地和祥林嫂的失责有关,祥林嫂因之自觉肩负重罪,受限于鲁镇的现实环境和社会机制等因素,负罪的祥林嫂无法进行忏悔和得到救赎。被贺老六强暴之事在鲁镇被发酵成其无法摆脱的人生重耻。这不可饶恕的罪和坚硬的耻最终将祥林嫂导向自罚。祥林嫂和"我"的对话不是希望无"魂灵"、"地狱",而是希望其存在以便和家人团聚,进而继续赎罪。对一个不断努力突围现有生存场、逐渐发声且富有担当意识的祥林嫂的形象塑造体现着鲁迅的现代意识。 展开更多
关键词 “罪与罚” 《祝福》 祥林嫂 忏悔
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佘祥林冤案中的侦查错误剖析 被引量：4
19
作者 毛立新 《湖北警官学院学报》 2006年第1期56-59,共4页
凡冤案之形成,无不可以追溯至侦查阶段。检讨佘祥林冤案,亦应关注冤案的起点———侦查错误。本文从侦查认识、侦查法治两个维度,对佘案中的侦查错误予以剖析,并就提高侦查防错、纠错能力提出建议。通过剖析,深刻认识到:科学与法治是侦... 凡冤案之形成,无不可以追溯至侦查阶段。检讨佘祥林冤案,亦应关注冤案的起点———侦查错误。本文从侦查认识、侦查法治两个维度,对佘案中的侦查错误予以剖析,并就提高侦查防错、纠错能力提出建议。通过剖析,深刻认识到:科学与法治是侦查工作的灵魂。 展开更多
关键词 佘祥林 冤案 侦查错误
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饶宗颐早期甲骨学研究的渊源、方法与成就--兼论广东省立文理学院在光孝寺之校史 被引量：1
20
作者 胡孝忠 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第6期174-182,192,共10页
国学大师饶宗颐早年治甲骨学,起源于抗战初期在香港为王云五编纂用四角号码查询甲骨文、金文的字典;其研究甲骨是清朝朴学的路数,同时受到家学和顾颉刚等古史辨派、禹贡学派及齐鲁大学学者的影响。抗战胜利后在广东省立文理学院(今华南... 国学大师饶宗颐早年治甲骨学,起源于抗战初期在香港为王云五编纂用四角号码查询甲骨文、金文的字典;其研究甲骨是清朝朴学的路数,同时受到家学和顾颉刚等古史辨派、禹贡学派及齐鲁大学学者的影响。抗战胜利后在广东省立文理学院(今华南师范大学前身之一)完成的《殷困民国考》是饶宗颐早期甲骨学研究的代表作,当时该校在罗香林领导下汇聚了大批学者,创办刊物,形成了一个学术共同体。饶宗颐研究甲骨是从考释文字入手,特别重视甲骨的训释。因其熟读先秦典籍,善于运用小学方法,故能将甲骨和典籍及金文等出土文物结合研究,并提出"三重证据法"。其甲骨学的成果或纠正错误的历史记载,或证实历史上的人名、地名,疏通了历史发展的脉络,提出了治契新方法,有利于后人解经、读史和治学。 展开更多
关键词 饶宗颐 困民国 殷商史 广东省立文理学院 三重证据法
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