岱衢洋大黄鱼(Pseudosciaena crocea)胚胎与仔稚幼鱼发育 被引量：7

1

作者 程顺 杜晨 +1 位作者 竺俊全 吴雄飞 《海洋科学进展》 CAS CSCD 北大核心 2014年第4期551-559,共9页

对养殖岱衢洋大黄鱼进行人工催产、自然产卵获得受精卵,在人工培育条件下观察了其胚胎及仔稚幼鱼发育过程.结果表明：1）岱衢洋大黄鱼受精卵呈圆球形,浮性;2）在水温23.0～24.0℃、盐度22.1条件下胚胎发育历时25.5h,主要经历了卵裂期、... 对养殖岱衢洋大黄鱼进行人工催产、自然产卵获得受精卵,在人工培育条件下观察了其胚胎及仔稚幼鱼发育过程.结果表明：1）岱衢洋大黄鱼受精卵呈圆球形,浮性;2）在水温23.0～24.0℃、盐度22.1条件下胚胎发育历时25.5h,主要经历了卵裂期、囊胚期、原肠胚期、神经胚期、器官形成期及孵化期等阶段;3）在水温22.0～24.0℃、盐度22.1～23.4条件下,仔鱼发育经历了前期仔鱼（0～7日龄）和后期仔鱼（8～18日龄）;4）1 9日龄进入稚鱼前期,各鳍齐全;5）29日龄进入稚鱼后期,鳞片出现;6）36日龄以后全身被鳞,进入幼鱼期.仔稚幼鱼生长方程为TL=0.570 3D＋0.750 1（R2 =0.965 8）,全长和日龄呈极显著线性相关. 展开更多

关键词 岱衢洋大黄鱼 胚胎 仔鱼 稚鱼 幼鱼 发育

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汉武帝时代国家祭祀的逐步确立与《郊祀歌》十九章创制时地考论 被引量：6

2

作者 张树国 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第2期49-57,共9页

研究汉《郊祀歌》十九章应从武帝时代郊祀制度入手,要把握三个原则:一为"先正后杂",即区分武帝时代"正祭"(如雍五畤、甘泉泰畤和汾阴后土、泰山明堂)与"杂祀"(甘泉寿宫的巫术祭祀、方仙道、齐地八神等),... 研究汉《郊祀歌》十九章应从武帝时代郊祀制度入手,要把握三个原则:一为"先正后杂",即区分武帝时代"正祭"(如雍五畤、甘泉泰畤和汾阴后土、泰山明堂)与"杂祀"(甘泉寿宫的巫术祭祀、方仙道、齐地八神等),前者为武帝亲临的国家祭祀,后者为祠官所领;二为"先祠后乐",元鼎六年(前111年)之前虽已设立雍五畤、甘泉泰畤和汾阴后土之祠,但献祭仪式基本属于"礼物献祭"或"食物献祭",元鼎六年以后郊祀乐舞的创制是皇帝亲祀的最高级的形式,同时也是考察《郊祀歌》创作的重要指针;泰山明堂虽建于元封元年(前110年),而明堂乐歌则创制于太初元年(前104年);三为"正散兼有",即区分用于郊祀仪式的"正歌"(用于甘泉泰畤和汾阴后土、泰山明堂的乐歌)和不用于仪式却被收录于《郊祀歌》中的"散歌",这些"散歌"基本上是武帝巡祭或求仙路上的祥瑞歌。根据上述三原则,制定了《郊祀歌》创作时地表,分析了武帝郊祀活动的宗教心理根源。 展开更多

关键词 郊祀制度 《郊祀歌》十九章 国家祭祀 元鼎六年 太初元年

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五运六气的历法背景 被引量：4

3

作者 邹勇 《浙江中医药大学学报》 CAS 2016年第12期906-909,共4页

[目的]探讨五运六气理论的历法背景,从《黄帝内经》历法特征解读五运六气理论的背景基础。[方法]以文献研究方法,探究历法形成、《黄帝内经》中的历法及表现方式与五运六气理论的关系。[结果]古代历法是以天象为本而制定,体现了天地阴... [目的]探讨五运六气理论的历法背景,从《黄帝内经》历法特征解读五运六气理论的背景基础。[方法]以文献研究方法,探究历法形成、《黄帝内经》中的历法及表现方式与五运六气理论的关系。[结果]古代历法是以天象为本而制定,体现了天地阴阳万物的变化规律。《黄帝内经》中的历法有太初历、四分历、十月太阳历。运气理论灵活运用了十月太阳历的内涵,并与太初历、四分历相统一。《黄帝内经》体现历法的方式有圭表测影、漏刻计时、正月建寅、四季五季、九宫八风、五运六气、二十四节气、六十甲子等表达方式。[结论]五运六气以太初历、古四分历、十月太阳历为基础,解读历法背景对学习运气理论具有重要意义。 展开更多

关键词 五运六气 历法 背景 太初历 阴阳合历 十月太阳历

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秦汉及以前的古历探微 被引量：4

4

作者 莫绍揆 《自然科学史研究》 CSCD 1996年第1期48-59,共12页

该文澄清以往对《左传》的一些误解，指出不能把刘歆、杜预的说法作为《左传》的说法。人们普遍承认《左传》自有一套历法，该文第一次对《左传》历法作比较全面的探索，找出其岁实朔策等，指出它已具历法的雏形。文中指出，秦朝曾采用... 该文澄清以往对《左传》的一些误解，指出不能把刘歆、杜预的说法作为《左传》的说法。人们普遍承认《左传》自有一套历法，该文第一次对《左传》历法作比较全面的探索，找出其岁实朔策等，指出它已具历法的雏形。文中指出，秦朝曾采用颛顼历与殷历，吕不韦引用的似是殷历而非颛顼历，该文比较全面地讨论殷历。文中指出，颛顼历是吕不韦被免相后采用的新历法。作者解释它所以是立春标准历，其太岁年名与股历相差一年，其星岁对照表与殷历的星岁对照表又相同的原因。太初改历的经过，《史记》《汉书》所载不同，《汉书》中又有一句话，表面看来自相矛盾无法解释，因此长期以来，人们对改历经过以及太初历内容无法知其真相。作者对此进行深入探讨，弄清太初改历经过及太初历内容。文中讨论三统历的内容及它与大初历的关系并略论干支纪年的演变。 展开更多

关键词 左传历法 古历 太初改历 刘歆三统历

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民国时期教育社会学发展的内在理路——基于陶孟和与廖泰初教育社会学研究的比较 被引量：2

5

作者 杨燕 《北京教育学院学报》 2017年第4期77-84,共8页

民国时期,陶孟和与廖泰初先后在燕京大学社会学系讲授"教育社会学"课程。作为两个时代的学者代表,他们对"教育社会学"的研究成果折射了民国时期教育社会学发展的内在理路:国人对教育社会学的认知从对"教育与社... 民国时期,陶孟和与廖泰初先后在燕京大学社会学系讲授"教育社会学"课程。作为两个时代的学者代表,他们对"教育社会学"的研究成果折射了民国时期教育社会学发展的内在理路:国人对教育社会学的认知从对"教育与社会"关系的认知开始,继而转变成对"教育与社会学"关系的认知,最后才到达对"教育学与社会学二者之互动"理解层面。陶孟和的《社会与教育》开启了国人对"教育与社会学"的认知,廖泰初的《动变中的中国农村教育——山东省汶上县教育研究》揭示了民国时期学人对"教育学与社会学二者之互动"理解的深入程度。 展开更多

关键词 民国时期 燕京大学 教育社会学 陶孟和 廖泰初

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西汉《易阴阳》对冬至特性的阐发 被引量：2

6

作者 邓东 《山东科技大学学报（社会科学版）》 2015年第3期36-53,共18页

从春秋战国到西汉中期,历法发展经过了三个阶段,即物候历、颛顼历、太初历。不同阶段对于阴阳、四象、八风、八卦、五行、九宫等学说的解释都有不同。汉武帝太初改历体现着以冬至为中心的四分术历法思想,而作为一种历理准备,《易阴阳》... 从春秋战国到西汉中期,历法发展经过了三个阶段,即物候历、颛顼历、太初历。不同阶段对于阴阳、四象、八风、八卦、五行、九宫等学说的解释都有不同。汉武帝太初改历体现着以冬至为中心的四分术历法思想,而作为一种历理准备,《易阴阳》对于冬至特性作出了独到的哲学概括,并将多种学说加以相应的调整,使之构成一种《易》学性质的历法理论。 展开更多

关键词 易阴阳 物候历 颛顼历 太初历 冬至特性

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太初历特殊置闰问题 被引量：7

7

作者 斯琴毕力格 关守义 罗见今 《内蒙古师范大学学报（自然科学汉文版）》 CAS 2007年第6期748-753,757,共7页

《史记.历书》和《汉书.律历志》分别记述了具有同一起算点,但朔望月与回归年平均值根本不同的两种历.按照两部史书所记载的数据及算法分别排算出完整的历谱,并根据出土文物(汉简)对排算结果进行比较研究,结果表明,按《汉书.律历志》排... 《史记.历书》和《汉书.律历志》分别记述了具有同一起算点,但朔望月与回归年平均值根本不同的两种历.按照两部史书所记载的数据及算法分别排算出完整的历谱,并根据出土文物(汉简)对排算结果进行比较研究,结果表明,按《汉书.律历志》排算出的"太初历谱"确实是当时颁行过的.在这一过程中,发现了太初历具有长期未被揭示的特殊置闰问题. 展开更多

关键词 太初历 历谱 特殊置闰

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《史记》终于天汉考论

8

作者 顾克勇 《许昌师专学报》 2002年第6期81-82,共2页

关于《史记》下限 ,研究者众说不一。一部大书不可能按原始创作计划到某一时间嘎然而止 ,这是符合客观事实的判断 ,天汉说较其他诸说更为可信。本文不仅摘出崔适、梁玉绳失察之处 。

关键词 《史记》 麟止 太初 天汉 考证

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先天四太与《内经》论生命产生与发展 被引量：2

9

作者 赵泽阳 杨宇峰 +1 位作者 沈子涵 石岩 《辽宁中医药大学学报》 CAS 2021年第1期120-123,共4页

先天四太指太易、太初、太始、太素,它是中国道家哲学中代表无极过渡到天地诞生前的4个阶段。人禀天地而生,《内经》又为我们解释了生命出生后应该遵循的各种规律。故文章从先天四太与《内经》的角度来探讨生命的产生与生长过程。

关键词 太易 太初 太始 太素 《内经》

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太初历的纪年问题——太岁纪年法被淘汰的原因 被引量：3

10

作者 斯琴毕力格 罗见今 《科学技术哲学研究》 CSSCI 北大核心 2012年第1期62-69,共8页

战国、秦到汉初,古人确曾用过太岁纪年。但东汉以后,太岁纪年为什么被淘汰?太初历所定"百四十四岁而太岁超一辰"是否准确?文章从十干和岁阳的对应、摄提格与假岁星混用等7个方面作了大胆、新颖的论述。

关键词 太初历 太岁纪年法 星岁纪年法

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《琅嬛青囊要》校注拾零

11

作者 张星 李亚军 《长春中医药大学学报》 2015年第1期197-199,共3页

《琅嬛青囊要》乃清代浙江绍兴医者陈太初之医学理论及临证经验著述,后世医家对其几近无人问津,迄今尚无任何相关研究。此次《琅嬛青囊要》一书由中央财政支持,立项整理出版。在校注过程中,发现历代医学目录著作对其版本的著录存在错误... 《琅嬛青囊要》乃清代浙江绍兴医者陈太初之医学理论及临证经验著述,后世医家对其几近无人问津,迄今尚无任何相关研究。此次《琅嬛青囊要》一书由中央财政支持,立项整理出版。在校注过程中,发现历代医学目录著作对其版本的著录存在错误之处,经详细考证而予以订正。同时,在对文本内容进行了细致校勘后,对有关疑难字词及所用典故等进行了注释,使其更具科学性与实用性。此项工作的完成,可谓填补了陈太初医学研究及其医著《琅嬛青囊要》研究之空白。 展开更多

关键词 陈太初 琅嬛青囊要 校勘 注释

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以教育观察中国--廖泰初的教育人类学研究 被引量：2

12

作者 赵亚川 《教育学报》 CSSCI 北大核心 2023年第2期188-200,共13页

廖泰初以人类学功能学派为理论指导,以社区研究为主要方法,展开对20世纪30、40年代中国教育的研究。他试图以教育为中心,进而关注与此相关的社会、政治、经济等一系列问题。他重视对文化做整体性认识和理解,始终将教育视为文化之一部,... 廖泰初以人类学功能学派为理论指导,以社区研究为主要方法,展开对20世纪30、40年代中国教育的研究。他试图以教育为中心,进而关注与此相关的社会、政治、经济等一系列问题。他重视对文化做整体性认识和理解,始终将教育视为文化之一部,将教育视为一种社会功能,将教育制度视为互相勾连的社会制度之一。他强调历时与共时研究并重,既关注中国社会自身的文化传统,同时强调对当时社会现实状况进行彻底而深刻的认识和理解。以此为基础,找到中西文化的“互让点”,找寻中国教育的出路。廖泰初的教育理念,强调要立足原野,从民众现实需求出发,走温和的改良路线。 展开更多

关键词 廖泰初 教育制度 社区研究 教育人类学 文化传统

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略说《太初历》及其历史影响——兼谈落下闳其人其事 被引量：2

13

作者 张存良 《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》 2018年第6期1-10,共10页

太初改历是西汉武帝中期一次重要的历法改革,同时也是一次重大的政治活动。改历经过两个阶段,最后采用的是由邓平、落下闳等人制定的新历,以正月为岁首,将太阳历的二十四节气与太阴历的十二月有机结合起来,以无中气之月置闰,19年7闰,确... 太初改历是西汉武帝中期一次重要的历法改革,同时也是一次重大的政治活动。改历经过两个阶段,最后采用的是由邓平、落下闳等人制定的新历,以正月为岁首,将太阳历的二十四节气与太阴历的十二月有机结合起来,以无中气之月置闰,19年7闰,确立了我国历法的基本范式,对后世历法和天文历算等产生了深远影响。唐都、落下闳等人以方士身份参与改历,"以律起历",将历法推步与音律度量结合起来,虽巧妙地化解了改历中遇到的难题,但同时也使历法增加了神秘性和不可知性。落下闳是杰出的天文学家和历算学家,继承了先秦以来"浑天说"的思想,运用浑仪观测天象,以浑象演示天象,是"浑天说"发展过程中的重要代表性人物。落下闳研究要结合《太初历》的研究不断深入,尤其是要与汉武帝"兴造功业""比德三王"等建立"汉家制度"的文治思想相结合,才能看出它在历史上的重要地位和影响。 展开更多

关键词 《太初历》 太初改历 落下闳 落下闳研究

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试论三统历对太初历所作的易学诠释转向 被引量：1

14

作者 孙艮陶 《周易研究》 CSSCI 2017年第1期53-60,共8页

太初历和三统历是西汉时期最为闻名的两部历法,并且两历之间存在着治历原则、理念以及推算数据上的一致性。据此可知,三统历实为脱胎于太初历而成。但三统历并不是对太初历的简单复述,而是依托《周易》等儒家经典对太初历做了诠释层面... 太初历和三统历是西汉时期最为闻名的两部历法,并且两历之间存在着治历原则、理念以及推算数据上的一致性。据此可知,三统历实为脱胎于太初历而成。但三统历并不是对太初历的简单复述,而是依托《周易》等儒家经典对太初历做了诠释层面的转向。通过借助《周易》等儒家经典,三统历将历法从元气宇宙论的朴素层面导入融合天人的天道关怀之中,使历法成为沟通天人的媒介。之所以产生如此转变,其原因在于随着儒学经学化的逐渐深入,儒家经典的解释权及其解释范围逐渐扩大。历法的制定亦开始尝试新的发展理路,在历、《易》一体思维的关照下,取资象数易学的思想学术成果,成就历、《易》结合的新的"范式"。 展开更多

关键词 三统历 太初历 《周易》 诠释转向

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新见南宋太府卿胡太初夫妇墓志考释 被引量：2

15

作者 钱汝平 《台州学院学报》 2018年第2期16-19,29,共5页

新见南宋太府卿、临海人胡太初夫妇墓志是研究胡氏本人及其家族的第一手资料,可弥补、纠正传世文献记载的诸多不足和错误。关于胡氏是会稽人还是临海人一事,传世文献记载颇有龃龉之处,得此胡氏墓志,疑问可涣然冰释,胡氏乃是由临海迁居... 新见南宋太府卿、临海人胡太初夫妇墓志是研究胡氏本人及其家族的第一手资料,可弥补、纠正传世文献记载的诸多不足和错误。关于胡氏是会稽人还是临海人一事,传世文献记载颇有龃龉之处,得此胡氏墓志,疑问可涣然冰释,胡氏乃是由临海迁居会稽者。而胡妻陶氏墓志则又为考察山阴陶氏家族以及胡氏为何由临海迁居会稽一事提供了可资寻索的线索。 展开更多

关键词 太府卿 胡太初 陶氏 墓志 临海

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中国古代历法制定中的“验历”问题 被引量：1

16

作者 孙小淳 罗依然 《广西民族大学学报（自然科学版）》 CAS 2024年第1期11-19,共9页

“验历”是中国古代历法制定过程中的重要环节,历法能否得到使用,以及对其优劣的判断,都要通过天象进行检验。在官方组织的改历过程中,往往有多家参与竞争,最终根据预测天象的准确程度来决定使用某家历法。文章以汉代至元代的历法改革... “验历”是中国古代历法制定过程中的重要环节,历法能否得到使用,以及对其优劣的判断,都要通过天象进行检验。在官方组织的改历过程中,往往有多家参与竞争,最终根据预测天象的准确程度来决定使用某家历法。文章以汉代至元代的历法改革为背景,探讨验历在中国历法制定中的作用,研究古代历家对验历的认识、验历活动的组织、验历的内容。验历所采取的天象经历了从气朔到日月食,再到五星运动天象的扩展,难度逐渐增加,且越来越精细,反映了中国古代数理天文学的进步。验历的内容和方法体现了中国古代的自然观和天象观。验历的观测和对历法疏密的判定还显示出一定程度上的统计性质,说明中国古代对天体运动的认识并非完全决定论的,为偶然发生的天象及“天人感应”的思想留有了余地。 展开更多

关键词 验历 太初改历 五星 天象记录 天人感应

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说“元二”——兼论数术背景下的汉代历法

17

作者 韦胤宗 《长江学术》 CSSCI 2021年第2期113-121,共9页

《后汉书》、汉碑有"元二之灾""中遭元二"等说法,其"元二"长久以来不得确解。实则"元二"的说法,与数术背景下汉代的历法有关。汉代阴阳谶纬学说盛行,当时历家推定历法,也受到阴阳家思想观念的... 《后汉书》、汉碑有"元二之灾""中遭元二"等说法,其"元二"长久以来不得确解。实则"元二"的说法,与数术背景下汉代的历法有关。汉代阴阳谶纬学说盛行,当时历家推定历法,也受到阴阳家思想观念的影响。汉人"以律起历",历家又迷信特殊数字,以《易》数来算律历,并以律历谈灾异。西汉前期官方实行《颛顼历》,武帝元封七年改行《太初历》,两者有所龃龉,历家为了弥合两者矛盾,于是在新历的一元中加入阴、阳二种灾岁,阳旱阴水,即一元之中有水、旱二种灾害,是为"元二之灾"。 展开更多

关键词 元二之灾 颛顼历 太初历 三统历 数术

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迁正黜色:试析居延新简EPT4:90所见“连小月”现象

18

作者 杨姚瑶 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2024年第4期152-160,共9页

1972~1974年甘肃甲渠候官(破城子)遗址出土的简EPT4∶90记载了较为少见的“连小月”现象,即连续两个月仅有二十九日。理论上根据秦汉时期的颛顼历和太初历,朔策均大于29又1/2日,在大小月的交替组合中产生的余数积累后出现“连大月”现象... 1972~1974年甘肃甲渠候官(破城子)遗址出土的简EPT4∶90记载了较为少见的“连小月”现象,即连续两个月仅有二十九日。理论上根据秦汉时期的颛顼历和太初历,朔策均大于29又1/2日,在大小月的交替组合中产生的余数积累后出现“连大月”现象,与“连小月”相违背。由于中央颁朔至地方有一定的时间差和民间自行制历的存在,即使在武帝太初改历之后,地方上可能仍存在着各自的制历系统,在中央颁朔未到达的时间里填补用历的空白。本文推测如果两种历朔出现矛盾,则可通过调节月份长短予以弥合,由此产生“连小月”现象。地方性制历在调整月份大小、记日干支的过程中向中央颁布的历朔靠拢,从而纳入统一王朝的时间秩序中。 展开更多

关键词 居延新简 连小月 历法 颛顼历 太初历

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秦王朝国庆(“十月朔”)与新年的合一

19

作者 王学理 《长安大学学报（社会科学版）》 2014年第1期15-19,共5页

秦统一中国后,规定"朝贺皆自十月朔"。因为秦以建亥之月为岁首,采用《颛顼历》,所以就把夏历十月一日作为一年的开始,十月朔也就成了全民欢庆朝贺的法定节日。但随着历史上多次改历与置闰,秦原来形成的节庆活动也深深地融化... 秦统一中国后,规定"朝贺皆自十月朔"。因为秦以建亥之月为岁首,采用《颛顼历》,所以就把夏历十月一日作为一年的开始,十月朔也就成了全民欢庆朝贺的法定节日。但随着历史上多次改历与置闰,秦原来形成的节庆活动也深深地融化在中国人的文化现象中了。 展开更多

关键词 “十月朔” 岁首 “改正朔” 《颛顼历》 《太初历》 金人十二

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茅坤《唐宋八大家文抄》茅著本考录

20

作者 付杉杉 付琼 《湖州师范学院学报》 2018年第1期28-34,共7页

崇祯四年(1631),湖州归安人茅坤的孙子茅著全面吸收了崇祯元年(1628)方应祥本的校刊成果,对万历七年(1579)茅一桂《唐宋八大家文抄》初刻本加以重刻,删去了方应祥序和方应祥增入的《新唐书钞》二卷,使其成为卷数与茅一桂本和方应祥本皆... 崇祯四年(1631),湖州归安人茅坤的孙子茅著全面吸收了崇祯元年(1628)方应祥本的校刊成果,对万历七年(1579)茅一桂《唐宋八大家文抄》初刻本加以重刻,删去了方应祥序和方应祥增入的《新唐书钞》二卷,使其成为卷数与茅一桂本和方应祥本皆不相同的164卷本。此本是崇祯时期最为流行的版本,其板片经过书坊主吴绍陵、龚太初等人的挖改和删节,滋生了许多不同的印本和《三苏文钞选》等单行本。 展开更多

关键词 唐宋八大家文抄 茅著 吴绍陵 龚太初

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