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自然法尔与晚年亲鸾的精神救赎——《自然法尔事》文本的重释 被引量：1
1
作者 张维薇 《外国问题研究》 2010年第1期62-67,共6页
在罪恶感与空虚不断加剧的晚年,亲鸾将唯物自然融入宗学理论,构筑起"自然法尔"的这一哲学体系。然而,自然法尔并非反映了一种客观的自然规律,其以"他力"为核心的理论实质,实际体现了对佛力的至上信念和绝对依赖,充... 在罪恶感与空虚不断加剧的晚年,亲鸾将唯物自然融入宗学理论,构筑起"自然法尔"的这一哲学体系。然而,自然法尔并非反映了一种客观的自然规律,其以"他力"为核心的理论实质,实际体现了对佛力的至上信念和绝对依赖,充分展现了晚年亲鸾自我救赎的心境及高远的宗教理想。 展开更多
关键词 亲鸾 自然法尔 他力 救赎
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亲鸾的圣德太子信仰 被引量：1
2
作者 杜武媛 《天津外国语学院学报》 2007年第6期22-27,共6页
在前人研究的基础上,从对圣德太子信仰的继承与发展两个方面探讨亲鸾对圣德太子信仰的形成。亲鸾将太子理解为观音菩萨的化身是继承了平安时代以来僧俗共同的认识,并非亲鸾独有的信仰。但是,从在家佛教这一角度来看,亲鸾奉圣德太子为和... 在前人研究的基础上,从对圣德太子信仰的继承与发展两个方面探讨亲鸾对圣德太子信仰的形成。亲鸾将太子理解为观音菩萨的化身是继承了平安时代以来僧俗共同的认识,并非亲鸾独有的信仰。但是,从在家佛教这一角度来看,亲鸾奉圣德太子为和国之教主是其对《圣德太子传历》问世以来太子信仰的发展。 展开更多
关键词 亲鸾 圣德太子信仰 在家佛教 末法观
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亲鸾语录《叹异抄》及其民众观
3
作者 张维薇 《日本问题研究》 2010年第2期52-56,共5页
亲鸾语录《叹异抄》凭借其亲于民众的思想内容,成为日本史上备受青睐的百姓读物。其强调的"善恶平等""恶人往生""同朋"等观念,体现了较强的民众色彩,在展示思想家亲鸾的民众立场及庶民情怀的同时,也映射... 亲鸾语录《叹异抄》凭借其亲于民众的思想内容,成为日本史上备受青睐的百姓读物。其强调的"善恶平等""恶人往生""同朋"等观念,体现了较强的民众色彩,在展示思想家亲鸾的民众立场及庶民情怀的同时,也映射出镰仓新佛教的时代前瞻性和历史觉悟。而《叹异抄》给予民众的思想解放,更凸显了亲鸾在日本思想史、哲学史上的重要地位。 展开更多
关键词 亲鸾 《叹异抄》 大众 救济
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親鸞“一心”視域下的“真實心”開展——以《教行信證》爲中心
4
作者 熊燁 黄興旺 《佛教文化研究》 2024年第2期143-165,352,362,363,共26页
在鐮倉時期,親鸞《教行信證》所指向的真實教,成爲日本“解”、“行”之佛教轉變爲“信”之佛教的契機。此後,儘管本願寺派、大穀派等學者對此著作多有研究,但仍缺乏對親鸞“真實心(一心)”觀的系統性詮釋。基於此,本文從絶對真實的他... 在鐮倉時期,親鸞《教行信證》所指向的真實教,成爲日本“解”、“行”之佛教轉變爲“信”之佛教的契機。此後,儘管本願寺派、大穀派等學者對此著作多有研究,但仍缺乏對親鸞“真實心(一心)”觀的系統性詮釋。基於此,本文從絶對真實的他力、三心、業力緣起、真假佛土這四個層面來解讀親鸞的“一心(真實心)”思想。其中,親鸞側重基於究竟果之“一心”的“化他(教)”來説絶對真實,並認爲衹有在如來“一心”的本願回施下才有衆生與如來會遇的機會,衆生也因此有成就“一心”之可能。這似乎否定了凡夫主體的自覺性。然而,在親鸞“一心(真實心)”的體系下,儘管其奉行從彌陀本願(果)回施到衆生(因)的他力净土説,但也包含了自力的内容。 展开更多
关键词 親鸞 真實心 一心 他力 自力
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