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Assessment of Medical Waste Management in El Shifa and Al Aqsa Hospitals-Gaza Strip
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作者 Ahmed I. Abu Mhady Mohammed A. Awad +1 位作者 Mohammed R. Al-Aghah Yasser Z. El-Nahhal 《Health》 2019年第8期1028-1042,共15页
Medical waste management is of great importance due to its infectious and hazardous nature and its management is not fully understood. This study examined the medical waste management practices in two large hospitals ... Medical waste management is of great importance due to its infectious and hazardous nature and its management is not fully understood. This study examined the medical waste management practices in two large hospitals (El Shifa and Al Aqsa hospitals) in Gaza strip. The study used face to face questionnaire, workshops, interviews to managers and field observations for data collection. Results showed that both hospitals did not quantify medical wastes but medical wastes were separated in each department. Field observation indicated that medical waste separation into infectious medical waste and non-infectious medical waste was not conducted according to WHO (World Health Organization) standards or any specific standards. Medical wastes were transported from each department to waste container inside the hospital then moved to the storage area or municipal container. Medical waste employees (n = 51;66.2%) revealed that medical wastes are stored temporarily in the hospital in a not suitable place in terms of ventilation, lighting and easy access. Furthermore, occupational safety among employees was not fully implemented, as large percentage of them (n = 48, 94.1%) revealed that the used protective clothes during work were not fully effective. Furthermore, incineration was the main treatment of infectious medical waste whereas, non-infectious wastes were disposed in landfills. Additionally, both hospitals did not provide any training for employees regarding medical waste management. In conclusion, medical waste management is far below WHO standards in both hospitals. It is recommended to provide training courses to the employees to improve the quality of environmental health and reduce health hazards in the hospitals. 展开更多
关键词 MEDICAL WASTE HOSPITAL WASTE EL shifa HOSPITAL AL Aqsa HOSPITAL HEALTH Hazards
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释清华简《筮法》中与兑卦相关的卦例及部分字词
2
作者 王化平 《周易研究》 北大核心 2025年第4期14-23,共10页
清华简《筮法》的“四位”、全篇文例和卦象是解读篇中涉及兑卦及“数”字卦例的关键。从“四位”的角度看,兑卦被称为“数”有可能是因为兑卦出现在右上角时,“兑”与“门”组成“阅”字,“阅”有计数义。另一种可能是兑卦可象巫,巫者... 清华简《筮法》的“四位”、全篇文例和卦象是解读篇中涉及兑卦及“数”字卦例的关键。从“四位”的角度看,兑卦被称为“数”有可能是因为兑卦出现在右上角时,“兑”与“门”组成“阅”字,“阅”有计数义。另一种可能是兑卦可象巫,巫者职掌卜筮,卜筮通过运作数字成卦,所以用“数”指称兑卦。整理者释作“丁”的字当释作“覆”,取覆盖和反覆之义。“见覆数”有两种含义,一指覆盖在外的兑卦,二指兑与其正下方的巽互为反覆。整理者读作“少”的字当读作“表”,取外在之义。“表肴”与“见覆数”都是对左上角卦象的描述,这可据左上角位置在“四位”中的寓意来理解。 展开更多
关键词 清华简 《筮法》 兑卦
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易卦、物象与阴阳:清华简《筮法》坎离水火问题覆议
3
作者 秦洁 卢璐 《周易研究》 北大核心 2025年第3期23-30,共8页
清华简《筮法》篇中坎(劳)离(罗)水火取象的颠倒,涉及易卦、物象的阴阳配属和卦形、卦名与基本物象间的关系问题。今人认为《说卦传》中存在坎离符号之阴阳和水火取象之阴阳的矛盾,这是基于系统阴阳说而对《说卦传》的误读,实际上《说... 清华简《筮法》篇中坎(劳)离(罗)水火取象的颠倒,涉及易卦、物象的阴阳配属和卦形、卦名与基本物象间的关系问题。今人认为《说卦传》中存在坎离符号之阴阳和水火取象之阴阳的矛盾,这是基于系统阴阳说而对《说卦传》的误读,实际上《说卦传》只严格区分了三画卦符号的阴阳配属,并未对整体物象的阴阳配属予以分判。从先秦学术发展脉络来看,《筮法》篇颠倒坎离水火、以艮属水等做法,是基于阴阳五行说而对易卦系统的重新安排,与“数术革命”相关,应是晚出的。虽然《筮法》篇实现了坎离卦画阴阳与水火物象阴阳的完美匹配,但因与易学传统相违,故而其说不传。在易学史上,这种象数易例的龃龉和调整并不罕见。就卦形、卦名和基本物象的对应关系而言,卦形与基本物象的对应最为根本,卦名的拟定则相对滞后且名称不一。据此,在对《筮法》坎(劳)离(罗)水火颠倒的解释中,据卦形考卦名和据卦名考基本物象的论证是无效的。 展开更多
关键词 坎离 水火 《筮法》 《说卦传》 数术革命 卦名
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肴、虚、恶肴:清华简《筮法》数字诠释基本概念辨证 被引量:1
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作者 孙航 安俐曈 《周易研究》 北大核心 2025年第3期31-43,共13页
数字诠释是清华简《筮法》的显著特征,而“肴”“虚”“恶肴”是《筮法》数字诠释的基本概念。在《筮法》中,“肴”有具体义和一般义之分。具体义是指筮数八、五、九、四,与“恶肴”同义。一般义是指筮数七、六、八、五、九、四之整体... 数字诠释是清华简《筮法》的显著特征,而“肴”“虚”“恶肴”是《筮法》数字诠释的基本概念。在《筮法》中,“肴”有具体义和一般义之分。具体义是指筮数八、五、九、四,与“恶肴”同义。一般义是指筮数七、六、八、五、九、四之整体。“虚”虽可从“合观左右”的视角直观地理解为七或六的组合,但它在根本上指向的是筮数七、六本身。“恶肴”指筮数八、五、九、四,它虽具有损吉益凶的功能,但无法决定吉凶。在一般意义上,“肴”包括“虚”和“恶肴”,三者共同构成一组概念,在所谓“爻”的层次上进行言说。其中,“虚”和“恶肴”是体和用的关系,两者构成一对概念而统一于“肴”。这组概念,与《周易》爻分动静的思想在逻辑上具有一致性。 展开更多
关键词 《筮法》 恶肴 数字诠释 体用
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清华简《筮法》“五祀”探赜
5
作者 蔡飞舟 《周易研究》 北大核心 2025年第4期24-35,共12页
由清华简《筮法·祟》“五祀”配卦可推知《说卦》“帝出乎震”章,亦即世传“离南坎北”后天八卦方位,在《筮法》之前当已流行于世。“离南坎北”方位图当在五行学说影响下创成,后由此图发展出五祀配属。离为灶神,即源于此。此种八... 由清华简《筮法·祟》“五祀”配卦可推知《说卦》“帝出乎震”章,亦即世传“离南坎北”后天八卦方位,在《筮法》之前当已流行于世。“离南坎北”方位图当在五行学说影响下创成,后由此图发展出五祀配属。离为灶神,即源于此。此种八卦之五祀配属,见存于《尚书大传》中。楚地所传《筮法》,八卦方位用“坎南离北”,亦本五行学说而创设,唯坎、离二卦取义不同,方位安排因此有异。其占筮时所用五行划分,或在“坎南离北”图式中用四行或五行分而属之;然取用卦祟“五祀”时,盖因“离南坎北”图式所配“五祀”在当时已颇具影响,则不得不采其说而稍作调整,以纳入其卦祟系统中。至于“离南坎北”图式所藏五行配属原理,虽《说卦》作者言之未详,然仍见于早期阴阳、月令类书籍中,存而未堕,此魏相、京房说之所本。就内在学理而言,先、后天八卦图可视作索象与求义二种不同范式之产物,《说卦》《筮法》所见诸八卦方位图,可在此框架中获得解释。 展开更多
关键词 《筮法》 《说卦》 五行 五祀 先天八卦 后天八卦 坎离
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Origins of Numbers in Shifa of Tsinghua Bamboo Slip Manuscripts
6
作者 CHEN Jie 《Frontiers of Philosophy in China》 2016年第2期236-249,共14页
It is difficult to trace the range of available divinatory numbers from the statistics of digital hexagrams. Now, however, we have definite proofs about the numerical ranges of Shifa (a new unearthed divination metho... It is difficult to trace the range of available divinatory numbers from the statistics of digital hexagrams. Now, however, we have definite proofs about the numerical ranges of Shifa (a new unearthed divination method) and about the Dayan divination method (the orthodox divination method of Zhouyi). As Shifa is closely related to Guicang (Reverting to the Hidden, Yi of Shang dynasty), SEVEN could be the key divinatory number in analyzing the numerical range of Guicang. Therefore, relationships among number groups of different divination methods could be distinct. The annotation "It is divined by the fixity of SEVEN and EIGHT of Yi in Xia and Shang dynasties" implies that Jia Gongyan (a famous confucian of the Tang dynasty) had misused the Dayan divination method. It could be certified by the odd-even analysis of Guicang of Qin Bamboo Slip Manuscripts. This study also reveals that the divinatory numbers of unearthed dice correspond to Shifa rather than the original report. 展开更多
关键词 shifa normal divinatory numbers special divinatory numbers odevity
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上海程十发美术馆建筑隔震设计策略详析 被引量:2
7
作者 吴靖杰 《建筑技术开发》 2024年第4期19-21,共3页
上海程十发美术馆通过采用隔震技术,提升了空间效果及建筑品质。美术馆为实现隔震建筑设计的水平位移要求,针对隔震缝位置选择,整体隔震防水,墙体楼梯隔震处理,电梯设备隔震设计,隔震沟构造等内容,形成了完整的建筑隔震设计体系与策略,... 上海程十发美术馆通过采用隔震技术,提升了空间效果及建筑品质。美术馆为实现隔震建筑设计的水平位移要求,针对隔震缝位置选择,整体隔震防水,墙体楼梯隔震处理,电梯设备隔震设计,隔震沟构造等内容,形成了完整的建筑隔震设计体系与策略,实现了高品质的功能及建筑空间与效果。 展开更多
关键词 程十发美术馆 水平位移 隔震构造
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《归藏》与清华简《筮法》、《别卦》 被引量:21
8
作者 李学勤 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2014年第1期5-7,171,共3页
清华大学所藏战国竹简中有两篇属于《易》类的书,分别以《筮法》和《别卦》为题收入2013年底出版的整理报告《清华大学藏战国竹简》第四辑中。就卦名、次序、写法等内容来看,《筮法》与《别卦》确与《归藏》密切相关。
关键词 清华简 《归藏》 《筮法》 《别卦》
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读清华简《筮法》随札 被引量:19
9
作者 王化平 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2014年第3期71-76,共6页
文章对清华简《筮法》篇中的"虚"、"昭穆"、"肴"等字句提出了不同于初刊释文的解释,对卦位图、人身图的绘制理据做了详细分析。认为"肴"的概念含有混淆之义,不能等同于《周易》中的"爻&qu... 文章对清华简《筮法》篇中的"虚"、"昭穆"、"肴"等字句提出了不同于初刊释文的解释,对卦位图、人身图的绘制理据做了详细分析。认为"肴"的概念含有混淆之义,不能等同于《周易》中的"爻",二者有着极大的区别。卦位图中坎、离的位置之所以与《说卦》所载后天八卦图相反,是因为《筮法》兼顾了两卦卦名用字的意义和两卦的阴阳属性。由于《筮法》以艮为水,故其卦位图较后天八卦图更加符合五行相生之序。文章还指出,《筮法》以坎为火在《说卦》中可以找到文字依据,人身图所暗含的卦图竟与《说卦》后天八卦图相同。以上事实说明,在战国时代,《筮法》与《周易》之间存在着错综复杂的关系,两者是相互影响的。 展开更多
关键词 清华简《筮法》 《周易》 数字卦
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有关清华简《筮法》的几个问题 被引量:11
10
作者 梁韦弦 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2014年第4期15-23,共9页
由清华简《筮法》卦图、《别卦》易卦的写法看,可确证先秦时筮书卦爻的写法已用两个数字或符号;由《筮法》卦图和四位占法的八卦取象多同于《说卦传》所述八卦取象看,《说卦传》于《筮法》之前当已存在;《筮法》卦图可证四时、五行、八... 由清华简《筮法》卦图、《别卦》易卦的写法看,可确证先秦时筮书卦爻的写法已用两个数字或符号;由《筮法》卦图和四位占法的八卦取象多同于《说卦传》所述八卦取象看,《说卦传》于《筮法》之前当已存在;《筮法》卦图可证四时、五行、八卦相配的情形于先秦已然发生;但如《筮法》及后来《汉书·魏相传》的四时、五行、八卦结构,实际都暴露出《说卦传》的八卦方位与《月令》诸书的五行方位并不能兼容的问题;《筮法》应属战国后期在传统易占基础上形成的更纯粹的占筮书。 展开更多
关键词 清华简 筮法 数字卦 易学史
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论清华简《筮法》卦位图与四时吉凶 被引量:11
11
作者 张克宾 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2014年第2期12-18,共7页
清华简《筮法》与《说卦传》有密切的关系,它从名义和字形上解读了四正卦的含义,主张坎南离北,坎火离水,这是对先秦易学之常例的特意修改。《筮法》将卦的五行关系作为占断方法之一种,是目前所见易学与五行相结合的最早记录。《筮法》... 清华简《筮法》与《说卦传》有密切的关系,它从名义和字形上解读了四正卦的含义,主张坎南离北,坎火离水,这是对先秦易学之常例的特意修改。《筮法》将卦的五行关系作为占断方法之一种,是目前所见易学与五行相结合的最早记录。《筮法》着眼于四时运行的角度讲六卦之吉凶,体现了变通趣时的精神,其所包含的四时五行关系是战国中期阴阳与五行说合流之初始阶段的反映。只论乾坤之外六卦的四时吉凶而不论乾坤,虽然有其理由,但在理论上终有不完整之嫌。《筮法》将八、五、九、四之爻数与四时相对应,也与先秦五行说之常例相左,在爻象上也存在前后内容不相应的问题。《筮法》篇极有可能是战国中期糅合《归藏》《周易》以及某些占验之术的产物,其占断方法有些杂乱,理论上不够成熟、完善。 展开更多
关键词 《筮法》 卦位图 四时 五行 爻象 纳甲
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汉代经学中的家法和师法辨析 被引量:6
12
作者 丁进 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第5期33-40,共8页
经学师法是汉武帝设立师法博士的产物。家法一词东汉中期后才出现,可以指章句,也可以指称师法。师法包括经文本的文字、篇卷以及师法博士关于经的各种解说,重在经学的恢复和创新;家法重在经学的传承,家法一词的流行与东汉十四博士之后... 经学师法是汉武帝设立师法博士的产物。家法一词东汉中期后才出现,可以指章句,也可以指称师法。师法包括经文本的文字、篇卷以及师法博士关于经的各种解说,重在经学的恢复和创新;家法重在经学的传承,家法一词的流行与东汉十四博士之后不再增设师法博士有关。夸大师法和家法的区别不符合两汉经学实际情况。 展开更多
关键词 汉代 经学 师法 家法 章句
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谈清华简《筮法》中的“坤”字 被引量:7
13
作者 程燕 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2014年第2期19-20,31,共3页
新出清华简《筮法》中有个对应传世文献的"坤"字,字形奇特。本文运用偏旁分析和字形对比的方法,将其释为从"大"、"昆"声。"昆"、"坤"音近可通假,而"大"具有表意作用,恰可... 新出清华简《筮法》中有个对应传世文献的"坤"字,字形奇特。本文运用偏旁分析和字形对比的方法,将其释为从"大"、"昆"声。"昆"、"坤"音近可通假,而"大"具有表意作用,恰可体现易学中的"三才"思想。 展开更多
关键词 清华简 筮法 地大
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从出土文献看京房“六十律”及“纳甲”说之渊源 被引量:9
14
作者 张文智 《周易研究》 CSSCI 2015年第5期29-37,共9页
西汉著名的象数易学家京房以"言灾异"著称,其说以"风雨寒温为候,各有占验",京氏易学也因之与当时共同立于学官的施雠、孟喜、梁丘贺之易学传统有明显的区别。"纳甲"说与"六十律"说是京氏易学... 西汉著名的象数易学家京房以"言灾异"著称,其说以"风雨寒温为候,各有占验",京氏易学也因之与当时共同立于学官的施雠、孟喜、梁丘贺之易学传统有明显的区别。"纳甲"说与"六十律"说是京氏易学的重要组成部分。由于缺乏相关资料,以往学术界对京房"纳甲"及"六十律"说之渊源无法给予明确的判定。近几十年来出土的与《日书》相关的资料,特别是清华简《筮法》中的相关内容,为我们厘清京氏二说之渊源提供了结实的证据。据以上资料可推知,与京氏"纳甲"说密切相关的"五音六属"说在战国初期甚至更早就已经形成,而与其"六十律"说密切相关的"六十甲子纳音"系统的形成应该不会早于战国之初。这些内容在西汉初期至中期一直在民间流传,直到"灾异"说受到重视,京房易学成为官学之后才被官方接受并公开流传。 展开更多
关键词 清华简 筮法 京房“纳甲”说 “六十律”说
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清华简《筮法》筮数的三种可能演算 被引量:8
15
作者 刘彬 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2014年第4期24-28,共5页
使用五十六或五十七或五十八根蓍草,在按照《系辞上》大衍筮法"一变"前的步骤,经过"五变"的前提下,可以得出清华简《筮法》筮数九、八、七、六、五、四。六个筮数中,其出现概率规律是,六和七最多,约占三分之二,五... 使用五十六或五十七或五十八根蓍草,在按照《系辞上》大衍筮法"一变"前的步骤,经过"五变"的前提下,可以得出清华简《筮法》筮数九、八、七、六、五、四。六个筮数中,其出现概率规律是,六和七最多,约占三分之二,五和八次之,四和九最少。《筮法》第一至十九节228个三画卦中六个筮数出现频率情况,与其出现概率规律有相同处,也有不同处。这是由于《筮法》筮例的选择性,影响了对筮数概率规律的充分表达。 展开更多
关键词 清华简《筮法》 筮数 蓍草演算 数字卦
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从战国古文释马王堆帛书《式法》中的几个字 被引量:1
16
作者 范常喜 刘杰 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2013年第3期103-106,共4页
马王堆汉墓帛书《式法》中有一些未释、误释之字,本文以《马王堆简帛文字编》附录以及正编所录《式法》相关字形为线索,通过战国古文遗迹的角度对其中一些难字进行了重新释读。本文考释的难字计有:■、■、坪、良、痹、■、朸、■、■... 马王堆汉墓帛书《式法》中有一些未释、误释之字,本文以《马王堆简帛文字编》附录以及正编所录《式法》相关字形为线索,通过战国古文遗迹的角度对其中一些难字进行了重新释读。本文考释的难字计有:■、■、坪、良、痹、■、朸、■、■、■、凿等11个。 展开更多
关键词 战国古文 马王堆帛书 《式法》
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清华简《筮法·爻象》刍论 被引量:6
17
作者 蔡飞舟 《周易研究》 CSSCI 2017年第3期33-41,共9页
清华大学藏战国竹简《筮法》所载四恶爻爻象,当来源于四方卦象。而卦祟之形成,则是卦象与恶爻爻象结合所致。至若《周易》中半象之例,亦是产生于三画卦象流行之后。学者或据《筮法》及《周易》而论定卦象经由爻象、半象而来,则论据尚显... 清华大学藏战国竹简《筮法》所载四恶爻爻象,当来源于四方卦象。而卦祟之形成,则是卦象与恶爻爻象结合所致。至若《周易》中半象之例,亦是产生于三画卦象流行之后。学者或据《筮法》及《周易》而论定卦象经由爻象、半象而来,则论据尚显不足。 展开更多
关键词 《筮法》 爻象 半象
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再论清华简《筮法》与数字卦诸问题 被引量:4
18
作者 张朋 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第10期102-107,共6页
清华简《筮法》能够给数字卦问题的讨论提供可靠的资料和进一步深入的契机。数字卦不是卦象符号的起源,清华简《筮法》篇能够给这一论断提供十分有力的支持。清华简《筮法》揭示了筮法问题的复杂,不仅对成卦方法研究需要考虑到各种可能... 清华简《筮法》能够给数字卦问题的讨论提供可靠的资料和进一步深入的契机。数字卦不是卦象符号的起源,清华简《筮法》篇能够给这一论断提供十分有力的支持。清华简《筮法》揭示了筮法问题的复杂,不仅对成卦方法研究需要考虑到各种可能,而且对解卦方法的研究也要考虑其多样性。在总体上,清华简《筮法》占筮系统与《周易》占筮系统有着很大的理论差距,前者应该不属于三《易》系统而属于民间杂占一类。特别是就一种民间流行的占筮系统而言,清华简《筮法》与《左传》《国语》中《周易》解说22例所反映的官方易占系统差异明显。 展开更多
关键词 清华简《筮法》 数字卦 筮法 成卦方法 解卦方法
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清华简《筮法》中的“象”“数”与西汉易学传承 被引量:4
19
作者 刘震 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2014年第3期77-82,共6页
清华简《筮法》篇,为我们研究先秦易占筮法问题提供了全新的资料,也为我们厘清秦汉易学传承提供了新的思路。笔者通过对清华简《筮法》篇中的"爻象"、"四季吉凶"思想与今本《说卦》、西汉卦气学思想的比较研究,认... 清华简《筮法》篇,为我们研究先秦易占筮法问题提供了全新的资料,也为我们厘清秦汉易学传承提供了新的思路。笔者通过对清华简《筮法》篇中的"爻象"、"四季吉凶"思想与今本《说卦》、西汉卦气学思想的比较研究,认为清华简《筮法》与龟卜联系密切,并与京房纳甲筮法有渊源关系。同时,通过对《筮法》中的"爻象"思想与其他相关传世文献的对比分析,认为易象的发展经历了一个由爻象到卦象的发展过程。并且,通过以上易象与易数两个维度的深入思考,笔者剖析、掘发了从易学占筮系统到易学解释系统这样一条发展脉络。 展开更多
关键词 清华简《筮法》 卦气 爻象 卦象 先秦易学 西汉易学
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略论朱熹和郭雍的蓍法之辩 被引量:4
20
作者 孙劲松 《汕头大学学报(人文社会科学版)》 2010年第6期19-25,共7页
郭雍是程颐的再传弟子,与朱熹生活在同一时代。郭雍认为《易》是圣人为明道而作,汉代以来的象数之学皆为附会。朱熹认为《易》本为卜筮之书,以《河图》、《洛书》为象数本原,认为大衍之数以及九六七八均源于《河图》、《洛书》,并在此... 郭雍是程颐的再传弟子,与朱熹生活在同一时代。郭雍认为《易》是圣人为明道而作,汉代以来的象数之学皆为附会。朱熹认为《易》本为卜筮之书,以《河图》、《洛书》为象数本原,认为大衍之数以及九六七八均源于《河图》、《洛书》,并在此基础上推演蓍法。两人在不同的易学观产生了不同的揲蓍法,郭雍主张过揲法,朱熹主张挂扐法,二人就此进行了往复辩论。这场辩论引起了历史上很多学者关注,对宋代以后的易学史产生一定的影响。 展开更多
关键词 郭雍 朱熹 蓍法 过揲 挂扐
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