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班钦释迦室利入藏后的主要事迹及其影响
1
作者 完德扎西 《攀登(藏文版)》 2025年第2期86-96,共11页
13世纪初期,班钦释迦室利入藏后翻译了诸多显密佛教经典,并引入了印度的五明学说,促进了藏族文化中十明学科的形成与发展,对藏族传统知识体系的构建产生了显著影响。在其晚年驻锡西藏的十余年期间,不仅将印度的多元文化引人并深植于西藏... 13世纪初期,班钦释迦室利入藏后翻译了诸多显密佛教经典,并引入了印度的五明学说,促进了藏族文化中十明学科的形成与发展,对藏族传统知识体系的构建产生了显著影响。在其晚年驻锡西藏的十余年期间,不仅将印度的多元文化引人并深植于西藏,更在显密教法的传承、文化交流等领域取得了突破性进展。其核心贡献包括:系统弘传《释量论》奠定藏地因明学基础;创立历算新体系完善天文历法传承;恢复戒律传承以正法脉;新译与重译密宗经论典籍以续密教法流。这些功绩对当时藏地显密文化的整体传承、体系化构建及跨地域传播等产生了深远的影响,为后续藏传佛教史与文化交流研究提供了宝贵的文献资料。 展开更多
关键词 班钦释迦室利 事迹 共同文化 戒律
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释迦却丹对清辨论师中观哲学思想的阐释
2
作者 彭毛才旦 《西藏大学学报(藏文版)》 2025年第4期128-141,208,209,共16页
公元2世纪,印度中观论师龙树撰著《中论颂》,奠定了中观学派的理论基石。龙树之后约两百余年,清辨论师针对佛护对龙树中观思想的诠释理路展开系统批判,并由此开创了中观自续派。若以宗教中国化的研究视角,审视传入我国西藏地区的中观思... 公元2世纪,印度中观论师龙树撰著《中论颂》,奠定了中观学派的理论基石。龙树之后约两百余年,清辨论师针对佛护对龙树中观思想的诠释理路展开系统批判,并由此开创了中观自续派。若以宗教中国化的研究视角,审视传入我国西藏地区的中观思想发展历程,则不难发现,公元14-15世纪堪称佛教中国化进程由表及里、由浅入深的关键演进阶段--其思想内涵实现了从单一化向多元化的转型,其发展路径也完成了从片面化到系统化的深化。尤为值得关注的是,萨迦派与格鲁派基于各自的教义阐释视角,建构了各具特质的中观哲学体系,使得公元14-15世纪成为佛教中国化特色彰显的重要阶段。不过,该历史时期形成的佛教中国化特质,能否与新时代中国特色社会主义社会的发展要求相适应,仍需立足当代社会语境,通过更为系统的学理论证与实证研究予以回应。从新时代宗教事务治理的指导精神与中印文明对话的双重视角切入,审视传入我国涉藏州县的二谛理论之世俗谛范畴可知,这一核心概念在藏传佛教中观哲学的演进脉络中,构成了中观应成派与自续派思想分野的关键节点。以宗喀巴(1357-1419)为代表的格鲁派学者,着重辨析中观应成派与自续派的理论分野,并明确主张清辨论师在世俗谛层面承认诸法自相与实体的实存性,且将此立论归为其中观自续派的根本宗义(ranglugs)。与之相对,萨迦派学者释迦却丹(1428-1507)则认为,真正意义上的“自宗”理应与胜义谛相勾连,而非锚定于世俗谛层面。基于此立论,他进一步主张,在印度中观哲学发展脉络中,并不存在任何一位于世俗谛中承认诸法自相及实体实存的中观论师。国内外学界关于清辨论师世俗观思想的研究成果颇为丰硕,而萨迦派学者释迦却丹对清辨论师世俗观的阐释体系,对重新审视与客观评价相关研究成果具有重要的学术参照价值。此外,以批判性视角切入,系统梳理并分析格鲁派学者对清辨论师世俗观的诠释理路,具有不容忽视的文献梳理价值与理论借鉴意义。 展开更多
关键词 宗教中国化 清辨论师世俗观 宗喀巴 释迦却丹
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有机无机肥配施处理对凤梨释迦果产量及品质的影响 被引量：2
3
作者 谭雯文 卢林东 +3 位作者 谭韦旭 潘敏纯 孙富杰 廖威 《农机使用与维修》 2023年第12期90-93,共4页
为研究不同有机无机肥配施处理对凤梨释迦果产量和品质的影响,以清水(CK)为对照组,设置5种施肥处理,分别为液体化肥(H1)、液体有机肥(H2)、液体化肥+300倍稀释液体有机肥(H3)、液体化肥+500倍稀释液体有机肥(H4)、液体化肥+800倍稀释液... 为研究不同有机无机肥配施处理对凤梨释迦果产量和品质的影响,以清水(CK)为对照组,设置5种施肥处理,分别为液体化肥(H1)、液体有机肥(H2)、液体化肥+300倍稀释液体有机肥(H3)、液体化肥+500倍稀释液体有机肥(H4)、液体化肥+800倍稀释液体有机肥(H5),通过水肥一体灌喷方式在凤梨释迦果苗膨果期进行施肥。结果表明,有机无机肥料配施的凤梨释迦单棵树产量和单果重量均高于单独施加一种肥料,且凤梨释迦果实维生素C含量、可溶性糖含量和蛋白质含量均明显提升;施加液体化肥+500倍稀释液体有机肥的凤梨释迦果实可溶性糖含量(16.8%)和蛋白质含量(1.65%)相对最高;液体化肥+800倍稀释液体有机肥的维生素C含量相对最高,可达268 mg/100g。探讨凤梨释迦种植的最佳施肥方案,为凤梨释迦生产施肥提供科学依据。 展开更多
关键词 凤梨释迦 肥料 产量 品质
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全球化与地方性:喜马拉雅地区藏传佛教器物的流通与制作——以尼泊尔鎏金铜佛制造业为例 被引量：3
4
作者 当增吉 《青海民族大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2019年第2期29-37,共9页
从整个藏传佛教传播发展的历史来看,器物是一个重要的组成部分,在其文化传播过程中,藏传佛教器物的流动,亦促成了跨区域、跨族际的商品流通。本文结合实地田野调查资料,以尼泊尔鎏金铜佛在全球化背景下走向世界宗教市场的过程为线索,详... 从整个藏传佛教传播发展的历史来看,器物是一个重要的组成部分,在其文化传播过程中,藏传佛教器物的流动,亦促成了跨区域、跨族际的商品流通。本文结合实地田野调查资料,以尼泊尔鎏金铜佛在全球化背景下走向世界宗教市场的过程为线索,详细考察了尼泊尔鎏金铜佛的制造过程及佛像艺人的现状及商品化的佛像在全球化流通过程中尼瓦尔工匠的'地方性'生产,进而追溯了尼泊尔和西藏之间在政治、经济、文化诸方面的交互往来历史。 展开更多
关键词 鎏金红铜佛像 制造业 尼瓦尔人 尼泊尔
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一世班禅克主杰的治学实践与理念 被引量：2
5
作者 夏吾李加 俄智多杰 《民族学刊》 CSSCI 北大核心 2022年第10期82-91,139,共11页
文章针对一世班禅克主杰研究滞后问题,从祖籍家世、求学生涯、慧眼识珠三个层面论述其潜心追求新知和探索未知领域的基础上,着重阐明克主杰自幼旗开得胜、开创文风、建寺讲学、严正声明、入主金席、利益他人方面的治学路径,尤其秉持尊... 文章针对一世班禅克主杰研究滞后问题,从祖籍家世、求学生涯、慧眼识珠三个层面论述其潜心追求新知和探索未知领域的基础上,着重阐明克主杰自幼旗开得胜、开创文风、建寺讲学、严正声明、入主金席、利益他人方面的治学路径,尤其秉持尊师重道品德、推崇辩论启智学风、创新闻思学院建制、坚持守正创新理念、开显宗师究竟密意、注重人才培养质量、独具建筑工艺匠心等方面敢为人先、勇于实践的治学精神,为坚持我国佛教的中国化方向,积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应,进一步加强自我教育、自我管理、自我约束、全面从严治教、带头守法遵规、提升佛教修为等方面提供了如何依理抉择根本正“见”、怎样科学实践正“行”为主的具有本土特色和时代特征的历史经验和学理依据。 展开更多
关键词 宗喀巴 克主杰 博东班钦 绒敦释迦坚赞 俄钦贡噶桑布
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明代格鲁派高僧推动藏传佛教中国化个案研究——以宗喀巴、释迦也失为例 被引量：1
6
作者 徐东明 《西藏民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2023年第6期7-13,153,共8页
明代是我国藏传佛教中国化的重要发展时期。明初,宗喀巴严明戒律,整顿藏传佛教界修行弊端,创立格鲁派教义体系,建立寺院教育和管理制度,完成了藏传佛教本土化的历程。之后,宗喀巴弟子释迦也失两次入京朝贡,建立了格鲁派与明朝中央政府... 明代是我国藏传佛教中国化的重要发展时期。明初,宗喀巴严明戒律,整顿藏传佛教界修行弊端,创立格鲁派教义体系,建立寺院教育和管理制度,完成了藏传佛教本土化的历程。之后,宗喀巴弟子释迦也失两次入京朝贡,建立了格鲁派与明朝中央政府密切的朝贡关系。同时,他在内地传法十年,促进了藏汉佛教的交流交融,增强了汉、藏、蒙等多民族间的团结。他们为明代藏传佛教中国化的持续发展做出了巨大贡献。 展开更多
关键词 藏传佛教 中国化 格鲁派 宗喀巴 释迦也失
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善化寺大雄宝殿彩塑服饰研究
7
作者 杜菁菁 《纺织报告》 2021年第12期124-126,共3页
文章通过对善化寺大雄宝殿进行实地考察,分类研究了二十四诸天彩塑,对比同类装扮的彩塑服饰特点,分析彩塑服饰表现出来的汉族服饰文化与少数民族服饰文化融合的特殊性,同时融入现代新材料、新技术,以期在服装设计领域有所启发与创新运用。
关键词 善化寺 大雄宝殿彩塑服饰 二十四诸天彩塑 少数民族服饰
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明封大善法王沙加再考 被引量：1
8
作者 王小红 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2024年第3期75-86,213,214,共14页
作为明朝中央政府册封的首位大善法王,沙加出自岷州丁氏家族,祖师系元末明初高僧班丹坚错,业师系大智法王班丹扎释,又与师侄大善法王星吉班丹存在传承关系。沙加等岷州僧团主要成员凭借自身兼通汉藏的文化素养及经营诸派的关系网络,在... 作为明朝中央政府册封的首位大善法王,沙加出自岷州丁氏家族,祖师系元末明初高僧班丹坚错,业师系大智法王班丹扎释,又与师侄大善法王星吉班丹存在传承关系。沙加等岷州僧团主要成员凭借自身兼通汉藏的文化素养及经营诸派的关系网络,在一定程度上促进了明朝中央政府通过重大政治、民族、宗教事务维护多民族国家统一、稳定政策的贯彻落实。鉴于学界目前对于沙加的研究仅仅处于班丹扎释研究次要层面的状况,还原沙加身世,梳理沙加年谱,探究沙加的主要事迹,厘清沙加的社会关系,对于还原明代前期藏传佛教的传播情况,研究藏族与汉族及安多、卫藏地方与明朝中央政府的密切关系,均有重要的学术意义与现实意义。 展开更多
关键词 大善法王 沙加 法藏寺 岷州僧团
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探析萨迦班智达和班钦释迦却丹诗作“nga brgyad ma”关系
9
作者 娘加 《青海民族大学学报（藏文版）》 2020年第4期151-160,共10页
藏族文学史上先后出现了两篇“nga brgyad ma”(ང་བརྒྱད་མ)体诗歌,即13世纪萨迦班智达和15世纪班钦释迦却丹所写诗作。本文围绕两篇诗歌之创作背景及作者,对两篇诗歌的艺术风格及二者之间的关系进行了探讨。
关键词 萨迦班智达 班钦释迦却丹 “nga brgyad ma” 关系
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大众文化视域下八代目市川团十郎的死绘研究——以“释迦涅槃”图式为中心
10
作者 程茜 《日本学研究》 2024年第2期28-42,316,共16页
死绘是为讣告或追善已故知名歌舞伎役者(演员)而出版的一种独特的浮世绘类型。歌舞伎役者八代目市川团十郎自杀后出版的死绘数量最多,是江户时代大众文化跨界传播发展的一个典型且特殊的案例。本文通过与传统涅槃图式的对比分析,解析了... 死绘是为讣告或追善已故知名歌舞伎役者(演员)而出版的一种独特的浮世绘类型。歌舞伎役者八代目市川团十郎自杀后出版的死绘数量最多,是江户时代大众文化跨界传播发展的一个典型且特殊的案例。本文通过与传统涅槃图式的对比分析,解析了仿“释迦涅槃图”类型八代目市川团十郎死绘的内容和创作特点。同时,从“见立”手法的角度出发,探讨了涅槃图式流行的社会背景,庶民的宗教信仰与文化享受之间的关系,以及其特殊文化意义。通过追溯八代目市川团十郎的自杀事件和死绘出版状况之间的关联,揭示了表面看似为追悼亡者而制作的死绘,实则是集流行性、娱乐性和模式化生产于一体的多维度商业行为。本文不仅展现了江户时代大众文化各领域间的密切联系和共生发展,也提供了一个理解当时社会文化动态的新视角。 展开更多
关键词 大众文化 死绘 释迦涅槃 见立 八代目市川团十郎
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