渤海上京城佛寺的等级问题

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作者 王俊铮 《草原文物》 2025年第4期86-101,共16页

目前已知渤海上京城佛寺总数当在十座以上,综合考虑佛寺是否出土文字瓦和釉陶建筑构件、主殿规模、在城内的地理位置、是否出土佛造像和舍利瘗埋遗存等因素,笔者大体将渤海上京城佛寺分为三个等级。现有材料尚不足以确定上京城佛寺均具... 目前已知渤海上京城佛寺总数当在十座以上,综合考虑佛寺是否出土文字瓦和釉陶建筑构件、主殿规模、在城内的地理位置、是否出土佛造像和舍利瘗埋遗存等因素,笔者大体将渤海上京城佛寺分为三个等级。现有材料尚不足以确定上京城佛寺均具有官方“敕建”背景,但从出土文字瓦、釉陶建筑构件及其所处地理位置等因素来看,至少可以确定,第一等级中的佛寺均为官办佛寺,其中不乏具有王室背景的佛寺或礼佛场所。第二、三等级佛寺中可能有民间信众或僧侣自主集资修建的“民办”佛寺。除上述用于礼佛活动的正规寺院外,上京城内可能还存在类似家庙、招提、兰若、精舍等小型礼佛场所。 展开更多

关键词 佛寺 渤海上京 等级 文字瓦 舍利

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隋唐舍利瘞埋制度的形成原因及特点 被引量：11

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作者 杨效俊 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2012年第4期93-100,共8页

隋唐舍利瘞埋制度的形成原因:一是初唐以来释迦牟尼作为历史上真实存在过的圣者而被广为崇信,佛骨舍利建立了唐土信者和佛祖之间的直接联系;二是通过奉迎和供奉、瘗埋舍利表明帝王与佛陀之间的继承关系;三是唐代从对舍利塔的礼拜变为对... 隋唐舍利瘞埋制度的形成原因:一是初唐以来释迦牟尼作为历史上真实存在过的圣者而被广为崇信,佛骨舍利建立了唐土信者和佛祖之间的直接联系;二是通过奉迎和供奉、瘗埋舍利表明帝王与佛陀之间的继承关系;三是唐代从对舍利塔的礼拜变为对舍利真身和舍利塔的双重礼拜。以法门寺舍利为中心的供奉活动由开启、供奉、瘞埋三个环节组成。舍利供奉高级化、公开化和制度化的特征导致了隋唐舍利瘞埋制度的形成。舍利瘞埋主要依据涅槃类经典,在瘞埋空间中体现释迦牟尼涅槃后遗体到舍利的过程和佛教的宇宙图像。瘞埋舍利时在地宫内外有僧俗信众参加的各种仪式。 展开更多

关键词 舍利瘞埋制度 涅槃信仰 仪式

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武周时期从长安到敦煌的佛舍利崇拜——以莫高窟第332窟为中心 被引量：9

3

作者 杨效俊 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2019年第4期99-105,共7页

开凿于武周圣历元年(698年)的莫高窟第332窟是武周时期新出现的'原创性'洞窟,其建筑与图像程序为从佛祖寂灭到佛法永恒,其主题是武周时期兴盛的佛舍利崇拜,是在长安佛舍利崇拜制度影响下形成的敦煌地区独特的佛舍利崇拜形式。

关键词 莫高窟第332窟 “原创性”洞窟 佛舍利崇拜 长安 敦煌

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隋代京畿地区仁寿舍利石函的图像与风格——以神德寺舍利石函为中心 被引量：6

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作者 杨效俊 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2015年第5期80-87,共8页

隋代仁寿年间,在京畿地区精通涅槃经典的僧侣和活跃在隋文帝身边的高僧的主导下,形成了仁寿舍利的瘞埋制度。本文结合考古与文献资料,对以神德寺舍利石函为代表的京畿地区舍利石函的图像和风格进行探讨。作者认为图像以石函四面八树为特... 隋代仁寿年间,在京畿地区精通涅槃经典的僧侣和活跃在隋文帝身边的高僧的主导下,形成了仁寿舍利的瘞埋制度。本文结合考古与文献资料,对以神德寺舍利石函为代表的京畿地区舍利石函的图像和风格进行探讨。作者认为图像以石函四面八树为特征,寓意释迦牟尼涅槃的过程和涅槃四德"常、乐、我、净";并以中国传统的方位意识与佛教天界图像的结合来表现佛教的世界图像。石函精致繁复的风格融合了隋代陵墓石质葬具和佛教纪念碑艺术的装饰风格。 展开更多

关键词 仁寿舍利石函 四面八树 涅槃四德

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试论枯艺盆景 被引量：1

5

作者 钟云芳 彭春生 《北京林业大学学报（社会科学版）》 2003年第2期21-23,共3页

该文比较系统地阐述了舍利文化及其与枯艺盆景的关系 ,并首次提出枯艺盆景的概念。在初步探讨枯艺盆景的起源和美学原则的基础上 ,对枯艺盆景创作技法。

关键词 舍利 舍利干 枯艺盆景

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略论云南大理崇圣寺主塔发现的舍利容器及其瘗埋方式 被引量：3

6

作者 冉万里 《文博》 2017年第5期38-46,共9页

云南大理崇圣寺三塔的主塔是一座非常著名的佛塔,在1978年对其进行修复时发现了大量与佛教相关的文物,其中的舍利容器是本文探讨的重点。本文将其分为四组,分别对其年代和组合方式进行了分析,并对舍利的种类进行了探讨,认为崇圣寺三塔... 云南大理崇圣寺三塔的主塔是一座非常著名的佛塔,在1978年对其进行修复时发现了大量与佛教相关的文物,其中的舍利容器是本文探讨的重点。本文将其分为四组,分别对其年代和组合方式进行了分析,并对舍利的种类进行了探讨,认为崇圣寺三塔主塔所安置的舍利分为以水晶珠作为替代品的舍利和法舍利(陀罗尼经咒)两大类。在年代上,本文推断其修建的上限在8世纪前半叶。 展开更多

关键词 云南 大理 崇圣寺 舍利 瘗埋

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唐宋舍利信仰变化——以泾川出土舍利铭文为例 被引量：2

7

作者 赵世金 马振颖 《西夏研究》 2016年第3期76-83,共8页

舍利信仰是佛教信仰的重要内容,佛教传入中土后逐渐流行。隋唐时期各种舍利感应之瑞祥不断涌现,以佛骨为主的舍利埋葬制度成熟。宋代舍利信仰的神圣化特征开始淡化,佛骨舍利、高僧舍利以及各种舍利替代品开始出现。泾川县先后三次发现... 舍利信仰是佛教信仰的重要内容,佛教传入中土后逐渐流行。隋唐时期各种舍利感应之瑞祥不断涌现,以佛骨为主的舍利埋葬制度成熟。宋代舍利信仰的神圣化特征开始淡化,佛骨舍利、高僧舍利以及各种舍利替代品开始出现。泾川县先后三次发现舍利和舍利铭文,可以从中了解中古时期舍利信仰的变化。 展开更多

关键词 泾川 大云寺 舍利信仰 铭文

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论宋代士大夫与当时的舍利瘗埋 被引量：1

8

作者 冉万里 《文博》 北大核心 2018年第4期76-82,共7页

宋代的舍利瘗埋与隋唐时期相比发生了重要的变化。隋唐时期的舍利瘗埋主要是在皇帝(隋文帝、武则天、唐懿宗等)的主导下进行舍利瘗埋;宋代初期定州的静志、净众在舍利瘗埋过程中,尚得到皇室的资助,其余则主要以士大夫及民间人士、僧侣... 宋代的舍利瘗埋与隋唐时期相比发生了重要的变化。隋唐时期的舍利瘗埋主要是在皇帝(隋文帝、武则天、唐懿宗等)的主导下进行舍利瘗埋;宋代初期定州的静志、净众在舍利瘗埋过程中,尚得到皇室的资助,其余则主要以士大夫及民间人士、僧侣为主导,应与当时佛教的世俗化有着密切关系。同时,从考古发现的宋代舍利瘗埋的资料来看,舍利瘗埋这种佛教活动,体现了当时的人们借助佛教展现他们的护国、佑己及先祖、求平安的情怀。但由于士大夫的参与,使得这一原本庄严的宗教活动变成了充满人文情调的活动,而且与宋代社会温馨的人文情调相呼应。 展开更多

关键词 宋代 舍利瘗埋 士大夫 人文情怀

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试论克孜尔石窟第38窟的佛舍利崇拜主题 被引量：1

9

作者 杨效俊 《文博》 北大核心 2021年第4期98-106,共9页

在西域佛舍利崇拜寺院模式的基础上,与龟兹佛教兴盛的背景下,融合了西印度的支提窟形制、犍陀罗地区的说一切有部舍利崇拜,而创造出克孜尔石窟第38窟的佛舍利崇拜石窟寺形式。此窟的建筑与图像程序,表现了佛从前世因缘累积而今世成佛的... 在西域佛舍利崇拜寺院模式的基础上,与龟兹佛教兴盛的背景下,融合了西印度的支提窟形制、犍陀罗地区的说一切有部舍利崇拜,而创造出克孜尔石窟第38窟的佛舍利崇拜石窟寺形式。此窟的建筑与图像程序,表现了佛从前世因缘累积而今世成佛的历程,最后涅槃显明佛性,荼毗后留下圣物舍利,信仰者通过供养舍利塔礼敬佛陀,体现了小乘佛教的佛舍利崇拜内涵。这种佛舍利崇拜石窟寺模式在东传过程中,中心柱舍利塔意味逐渐淡薄,日趋汉化,大乘佛教的图像逐步融入。 展开更多

关键词 克孜尔石窟第 38窟 佛舍利崇拜 西域 石窟寺模式

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南京牛首山舍利文化博物馆设计的实践与思考

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作者 刘方义 《安徽商贸职业技术学院学报》 2015年第2期28-30,共3页

南京与中国佛教文化有着深远的历史渊源。以南京牛首山舍利文化博物馆为例,从博物馆地域文化、开设场馆、多媒体技术等方面详细阐述博物馆设计思路的构思;从虚拟讲解员、虚拟幻象仪、LED时空隧道、手机互动等方面介绍了新媒体技术在舍... 南京与中国佛教文化有着深远的历史渊源。以南京牛首山舍利文化博物馆为例,从博物馆地域文化、开设场馆、多媒体技术等方面详细阐述博物馆设计思路的构思;从虚拟讲解员、虚拟幻象仪、LED时空隧道、手机互动等方面介绍了新媒体技术在舍利文化博物馆中的应用,旨在为南京牛首山舍利文化博物馆的设计提供有益借鉴。 展开更多

关键词 南京牛首山 舍利文化博物馆 设计思路 新媒体技术

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陕西历史博物馆馆藏唐代银质天王像正名 被引量：1

11

作者 张晓艳 《文博》 2016年第2期68-72,共5页

陕西历史博物馆馆藏唐代银质造像一组四件,其特点为头戴冠,有背光,身穿衣裙,有护甲,脚穿靴。有学者定名为力士造像。通过对本馆银质造像与力士特征的比较,从有无背光、上身赤裸与否、穿靴与否等方面进行分析,认为馆藏唐代银造像符合天... 陕西历史博物馆馆藏唐代银质造像一组四件,其特点为头戴冠,有背光,身穿衣裙,有护甲,脚穿靴。有学者定名为力士造像。通过对本馆银质造像与力士特征的比较,从有无背光、上身赤裸与否、穿靴与否等方面进行分析,认为馆藏唐代银造像符合天王像的特征,故将其命名为唐代银质天王像,应是镶嵌在舍利函上。 展开更多

关键词 天王像 力士 舍利函

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晋唐间的舍利瘗埋及其与墓葬的关系 被引量：1

12

作者 张婧文 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第2期146-152,共7页

中国佛教舍利的供奉方式与印度佛教有着本质的区别。东晋至隋唐,历代舍利瘗埋的形式虽有差异,但通常都带有明显的"埋葬"特征,并且时代越晚与墓葬的形式也越趋近;与之同时,中国的墓葬(主要是高等级墓葬)也在一定程度上受到过... 中国佛教舍利的供奉方式与印度佛教有着本质的区别。东晋至隋唐,历代舍利瘗埋的形式虽有差异,但通常都带有明显的"埋葬"特征,并且时代越晚与墓葬的形式也越趋近;与之同时,中国的墓葬(主要是高等级墓葬)也在一定程度上受到过佛教的影响。中国式的舍利瘗埋是中国佛教本土化过程中的一个重要环节,也是中国佛教的一个重要特征。 展开更多

关键词 佛教 舍利 瘗埋 地宫 墓葬

原文传递

佛教遗址出土舍利石函纹饰的类型与分期

13

作者 田娜 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 北大核心 2018年第9期40-48,共9页

舍利石函为中国古代安置佛教舍利的最外层容器,是重要的佛教遗物。利用石函瘗埋舍利,始见于北魏,隋唐时开始流行,两宋时期达到顶峰,元明时期逐渐衰落。在此期间,石函的纹饰题材及其组合随着时间的推移亦发生变化。以往研究集中在舍利瘗... 舍利石函为中国古代安置佛教舍利的最外层容器,是重要的佛教遗物。利用石函瘗埋舍利,始见于北魏,隋唐时开始流行,两宋时期达到顶峰,元明时期逐渐衰落。在此期间,石函的纹饰题材及其组合随着时间的推移亦发生变化。以往研究集中在舍利瘗埋制度上,本文利用考古学中类型学方法,对考古出土且纹饰清晰的49件舍利石函纹饰进行探讨。纹饰题材分为佛教的人物、动物、植物、故事、壸门,世俗的瑞兽、植物、云纹、仿木及装饰纹样等。以纪年先后为序,对舍利石函所刻纹饰进行梳理,将纹饰题材及其组合分为北魏至唐武周时期、唐武周时期至北宋末年、金元明三个阶段,并归纳石函纹饰中佛教题材与世俗题材两者间此消彼长的动态变化特征,试图从宗教政策、社会状况等层面,对这一变化加以阐释,并试图从这一角度探讨佛教传入中国后本土化进程。 展开更多

关键词 北魏至明 舍利石函 纹饰 佛教遗物

原文传递

定州静志寺塔基地宫出土的银塔及相关问题 被引量：3

14

作者 王丽花 《保定学院学报》 2019年第2期84-90,共7页

定州静志寺塔基地宫出土了四件银塔舍利容器,造型精美,技艺精湛。其中隋代鎏金錾花银塔为我国目前发现最早的银塔舍利容器,是中国舍利容器发展史上具有重要意义的经典器型。几件银塔不仅见证了自隋至宋几次瘗埋舍利的过程,而且是研究中... 定州静志寺塔基地宫出土了四件银塔舍利容器,造型精美,技艺精湛。其中隋代鎏金錾花银塔为我国目前发现最早的银塔舍利容器,是中国舍利容器发展史上具有重要意义的经典器型。几件银塔不仅见证了自隋至宋几次瘗埋舍利的过程,而且是研究中国瘗埋银塔舍利容器兴起和发展的重要实物。 展开更多

关键词 定州 静志寺塔基地宫 银塔舍利容器

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唐宋舍利信仰的变化——以泾川出土舍利铭文为例

15

作者 马振颖 赵世金 《天水师范学院学报》 2016年第4期71-76,共6页

舍利信仰是佛教信仰的重要内容,伴随着佛教的传入,舍利信仰也在中土逐渐流行起来。到了隋唐时期舍利信仰逐渐进入高层,各种舍利感应之瑞祥也不断涌现,舍利埋葬制度也逐渐成熟,不过这一时期,舍利信仰还是主要以佛骨舍利为主。到了宋代,... 舍利信仰是佛教信仰的重要内容,伴随着佛教的传入,舍利信仰也在中土逐渐流行起来。到了隋唐时期舍利信仰逐渐进入高层,各种舍利感应之瑞祥也不断涌现,舍利埋葬制度也逐渐成熟,不过这一时期,舍利信仰还是主要以佛骨舍利为主。到了宋代,舍利信仰逐渐泛化。佛骨舍利、高僧舍利、以及各种舍利替代品出现,从此,舍利信仰的神圣化特征开始淡薄。泾川县位于古代丝路的要冲地带,在此地先后三次发现舍利,并伴有舍利铭文,所以对于泾川舍利及其铭文的研究,可以了解中古时期舍利信仰的变化。 展开更多

关键词 泾川 大云寺 舍利信仰 铭文

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浅谈延庆寺舍利塔的研究价值 被引量：1

16

作者 王可 苗艳 李磊 《济源职业技术学院学报》 2013年第2期5-8,共4页

延庆寺舍利塔在济源历史中占据重要地位,是佛教文化在济源地方传播兴盛的见证,有着较为特殊的文化内涵。舍利塔文物建筑价值较高,为古塔建筑类型研究提供了重要的依据,是不可复制的历史遗存。

关键词 延庆寺 舍利塔 历史背景 建筑形制 价值分析

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唐《景俊石函》考

17

作者 杨兵 高歌 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2024年第8期117-121,共5页

本文通过对唐《景俊石函》基本信息的辨识,探讨了石函供奉舍利子的缘由,明确了此次供奉是由天宝五载五月的日蚀天象而引发,以达到祛灾避难、增强皇权、保家护国的目的。

关键词 唐《景俊石函》 唐玄宗 舍利子 日蚀

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唐宋时期佛塔地宫悬镜初探

18

作者 王文波 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2024年第6期103-111,共9页

佛塔地宫悬镜主要流行于唐宋时期,多见于横穴式地宫中。文章通过对已有资料的系统梳理与研究,认为地宫悬镜可分为顶镜、顶镜与壁镜组合两种类型,以顶镜为主;悬镜很可能是借用铜镜或“古镜”传统的驱魔辟邪功能,意在强调对地宫内舍利的镇... 佛塔地宫悬镜主要流行于唐宋时期,多见于横穴式地宫中。文章通过对已有资料的系统梳理与研究,认为地宫悬镜可分为顶镜、顶镜与壁镜组合两种类型,以顶镜为主;悬镜很可能是借用铜镜或“古镜”传统的驱魔辟邪功能,意在强调对地宫内舍利的镇护,这一点与当时舍利瘗埋的世俗化、末法思想的流行密切相关;地宫悬镜与墓葬悬镜关系密切,悬镜并非是某一种宗教信仰的独特内容,而是传统丧葬和辟邪观念的进一步发展。 展开更多

关键词 唐宋时期 地宫悬镜 舍利镇护 世俗化 墓葬悬镜

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佛教装藏问题的研究

19

作者 郭萌 《文博》 北大核心 2019年第2期91-97,42,共8页

"装藏"是佛教造像仪轨中的一项重要内容,指在造像或塔中装入圣物来赋予其神力的行为,佛经中已有将经咒装入塔像的说法。目前发现的最早装藏实例出现在吐蕃时期造像中,宋元时装藏的实例不断增多,到明清时期形成完整的体系。本... "装藏"是佛教造像仪轨中的一项重要内容,指在造像或塔中装入圣物来赋予其神力的行为,佛经中已有将经咒装入塔像的说法。目前发现的最早装藏实例出现在吐蕃时期造像中,宋元时装藏的实例不断增多,到明清时期形成完整的体系。本文结合文献和考古发现,一方面从史料出发,探讨了装藏这一行为在佛教中的意义、要求和相关文献记载;另一方面结合实物资料,探讨了装藏的内容、分布区域以及发展演变。 展开更多

关键词 装藏 舍利 造像量度经

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“苏幕遮”舍利盒服饰探析

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作者 陈安琪 《时尚设计与工程》 2017年第6期13-18,共6页

上世纪初,新疆出土了一枚舍利盒,盒身上一组服饰造型别致的乐舞图公诸于世,服饰风格独特,舞者造型与"苏幕遮"舞蹈资料记载相符,具有明显的西域服饰特点。论文将以舍利盒上的八名舞者做主线,系统分析其服饰。舞者服装、服饰有... 上世纪初,新疆出土了一枚舍利盒,盒身上一组服饰造型别致的乐舞图公诸于世,服饰风格独特,舞者造型与"苏幕遮"舞蹈资料记载相符,具有明显的西域服饰特点。论文将以舍利盒上的八名舞者做主线,系统分析其服饰。舞者服装、服饰有着非常独特,并值得探讨的地方,如:大长耳面具、与"蹀躞带"大有不同的"金宝带"、改良后的"弊膝"、神秘的"下甲"等服装、服饰,为西域服饰研究提供部分款式参考,其中提取的相关传统文化元素,为现代舞蹈、舞台服饰提供应用价值。 展开更多

关键词 苏幕遮 舍利盒 服饰

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