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晚清工艺学的学术探索与体系建构——以“经世文编”为中心
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作者 杨帆 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第5期47-51,I0001,共6页
晚清经世思想再兴,经世文编亦接踵而起,工艺作为独立门类呈现其中,表明诸学人将其纳入经世之学的尝试和努力。纲目的衍变透露出工艺学与西方科学知识和中国本土文化传统的复杂关联。而该门类下收录的文章则经历从“为何兴工艺”到“如... 晚清经世思想再兴,经世文编亦接踵而起,工艺作为独立门类呈现其中,表明诸学人将其纳入经世之学的尝试和努力。纲目的衍变透露出工艺学与西方科学知识和中国本土文化传统的复杂关联。而该门类下收录的文章则经历从“为何兴工艺”到“如何兴工艺”的内容变化,同时,工艺技术方面的论说构成经世体系中美学理论的核心。 展开更多
关键词 工艺 经世之学 经世文编 麦仲华 机器制造
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霸权护持的制度路径:美国亚太安全制度方略的变迁逻辑 被引量:2
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作者 张耀 宋亦明 《国际安全研究》 北大核心 2025年第3期35-62,155,共29页
冷战结束以来,国际安全制度日益成为美国维护全球霸权与自由主义秩序的重要战略工具。在亚太地区,美国对安全制度的运用呈现出由包容性向排他性、由工具化向武器化的变迁趋势。为解释其制度行为的阶段性特征与差异化选择,有必要引入“... 冷战结束以来,国际安全制度日益成为美国维护全球霸权与自由主义秩序的重要战略工具。在亚太地区,美国对安全制度的运用呈现出由包容性向排他性、由工具化向武器化的变迁趋势。为解释其制度行为的阶段性特征与差异化选择,有必要引入“安全制度方略”作为分析性概念。安全制度方略承载着合法性塑造与资源整合的功能,体现了美国如何在不同战略阶段协调盟伴关系并应对体系性挑战。其中,威胁认知主导了美国在包容性与排他性安全制度方略之间的基本选择;体系压力则影响排他性安全制度的演进形态,即:是侧重实用主义的工具化,还是升级为以遏制竞争对手为目标的武器化路径;美国党派偏好与盟伴威胁认同则在制度扩展的类型与范围上发挥调节效应。对此,特朗普政府在第二任期内会更加有选择性地推进安全制度的武器化。然而,安全承诺可信度的下降会促使盟伴之间的横向联系加强,反过来助推了“盟伴网络”的形塑。这种排他性制度架构不仅难以有效化解地区纷争,而且会阻碍包容、稳定的亚太安全秩序的构建。 展开更多
关键词 联盟转型 安全制度方略 盟伴体系 小多边主义 武器化
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陶澍经济思想研究——中国经济思想近代化的内生性考察
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作者 胡帅 邹进文 《宁波大学学报(人文科学版)》 2025年第4期100-121,共22页
陶澍是清代嘉道年间重要的政治家、经济改革家。他尝试在中国古代既有封建经济体制下,探索漕运、盐政、财政、赋税、货币和社会保障等经济制度方面的改革,以缓解政府的财政亏缺和国家的经济危机。陶澍的经济思想形成于“西学东渐”之前... 陶澍是清代嘉道年间重要的政治家、经济改革家。他尝试在中国古代既有封建经济体制下,探索漕运、盐政、财政、赋税、货币和社会保障等经济制度方面的改革,以缓解政府的财政亏缺和国家的经济危机。陶澍的经济思想形成于“西学东渐”之前,重视激励原则,注重发挥市场与政府的作用,保守与革新并存,对中国近代经济思想和近代中国经济发展产生了深远影响。研究陶澍的经济思想,对于理解中国传统经济思想的内在变革动力、厘清中国近代经济思想的内生性变迁路径有着重要意义。 展开更多
关键词 陶澍 经济改革 经济思想 经世派 嘉道
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经世致用思想对清代医家医德医风的影响——以《医门法律》之医德观为例
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作者 曹越 唐德才 《南京中医药大学学报(社会科学版)》 2025年第4期248-252,共5页
经世致用思想的核心在于强调学问与实践相结合,解决现实问题。在医学领域,可具体化为将医学理论与临床实践紧密结合,以提高疗效。以喻嘉言《医门法律》为例,探讨经世致用思想对清代医家医德医风的影响,揭示其在医学领域的独特价值。喻... 经世致用思想的核心在于强调学问与实践相结合,解决现实问题。在医学领域,可具体化为将医学理论与临床实践紧密结合,以提高疗效。以喻嘉言《医门法律》为例,探讨经世致用思想对清代医家医德医风的影响,揭示其在医学领域的独特价值。喻嘉言在《医门法律》中不仅论述了病因病机,还详细阐述了治疗方法和医律,即医疗行为规范,将经世致用思想融入医疗实践,提出“精、仁、慎”的医德观,注重医者的社会责任和道德修养,效仿佛门戒律为医者立法,规范医疗行为,强调理论与实践相结合的重要性以及医德在医学发展中的核心地位,对后世医学发展产生了深远影响。 展开更多
关键词 医门法律 喻嘉言 经世致用 医德观 医德规范 佛医理论 医疗体系
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韩非子的民心观及其治世理想 被引量:1
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作者 张华峰 《管子学刊》 2025年第2期69-81,共13页
“民心政治”是中国政治思想的大传统,民心涉及两个层面:其一为政治正当性的神圣根据,其二为经验层面的民众心理。相较而言,儒家更为强调神圣根据层面的民心,韩非子则更多从经验性角度把握民心。韩非子认识到民心包含“利己心”“情感... “民心政治”是中国政治思想的大传统,民心涉及两个层面:其一为政治正当性的神圣根据,其二为经验层面的民众心理。相较而言,儒家更为强调神圣根据层面的民心,韩非子则更多从经验性角度把握民心。韩非子认识到民心包含“利己心”“情感心”“有限智慧”和“习惯性心理”四部分内容。韩非子并不反对治理国家应当顺应民心,只是其得民心的方式与儒家不同。韩非子得民心的方式,在于“因人情”基础上的以法治国,韩非子相信真正的以法治国能让民众生活安定和正当地谋求自我利益,“惠民利民”最终会得民心。韩非子的治世理想,就低限度而言意味着去乱解纷,重建秩序,核心内容则强调统治者“因顺大道”“以法为治”之下的“简约无为”治理和民众习惯法治、民风淳朴、社会和谐、安宁有序的治世景象。韩非子的治世理想也属于“公天下”的思想传统,是可贵的思想资源,可以经过创造性转化,为现代政治文明建设提供思想启发。 展开更多
关键词 民心观 得民心 以法治国 治世理想 公天下
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成德与经世——魏源易学思想研究
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作者 林瀚林 《邵阳学院学报(社会科学版)》 2025年第3期13-18,共6页
在魏源看来,无论是《易经》还是《易传》,其内涵皆是成德与经世。魏源的易学思想即围绕着成德与经世而展开。魏源认为,圣人与他人的区别在于“知过密不密之别也,复道远不远之别也”,故圣学即迁善改过之学。依魏源之见,成德与经世并非割... 在魏源看来,无论是《易经》还是《易传》,其内涵皆是成德与经世。魏源的易学思想即围绕着成德与经世而展开。魏源认为,圣人与他人的区别在于“知过密不密之别也,复道远不远之别也”,故圣学即迁善改过之学。依魏源之见,成德与经世并非割裂的,二者乃是体用的关系,经世必须以道德为本。魏源不但强调经世必须以道德为本,而且强调王道经世必须富强,不能空谈道德心性。魏源治学,“初尚宋儒理学,后主今文”。魏源的易学以成德与经世为宗,圆满地融合了宋明理学与清代晚期今文经学的学术理论,可谓其学术思想的核心部分。 展开更多
关键词 魏源 易学 成德 经世
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经世视野下的清代官箴研究
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作者 曲长海 《安庆师范大学学报(社会科学版)》 2025年第1期108-116,共9页
有清一代,州县吏治受到高度重视,官箴成为传播吏治理念、改善吏治的重要手段。在经世思想的影响下,“以经术饰吏治”成为州县吏治的指导思想,其内容包括官须自做、抚字催科、儒者之刑名和弥盗安民四个方面。清代官箴对吏治经验的传播虽... 有清一代,州县吏治受到高度重视,官箴成为传播吏治理念、改善吏治的重要手段。在经世思想的影响下,“以经术饰吏治”成为州县吏治的指导思想,其内容包括官须自做、抚字催科、儒者之刑名和弥盗安民四个方面。清代官箴对吏治经验的传播虽未能挽救其吏治的凋敝,但在保障官僚机构的运行方面起到了重要作用,其中的问题意识、治理理念以及观察视角对当代的政治建设具有启示意义。 展开更多
关键词 清代官箴 经术 吏治 经世
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经世致用与古文经学并行——嘉道年间淮安学者学术特征探析
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作者 鲁尹凌 董粉和 《淮阴工学院学报》 2025年第3期28-34,共7页
淮安自古以来就是漕运枢纽,与漕运兴盛相伴的是当时经济与文化的繁荣。嘉道年间学术转向使得考据学影响力大幅下降,淮安作为清中叶考据学重镇,其学术地位在清中后期学术界日益边缘化。以潘德舆、鲁一同、丁晏为代表的一众淮安嘉道年间... 淮安自古以来就是漕运枢纽,与漕运兴盛相伴的是当时经济与文化的繁荣。嘉道年间学术转向使得考据学影响力大幅下降,淮安作为清中叶考据学重镇,其学术地位在清中后期学术界日益边缘化。以潘德舆、鲁一同、丁晏为代表的一众淮安嘉道年间的本土学者力图挽回淮安学术之颓势。他们并未抱着本土士人引以为傲的古文经学成就止步不前,而是积极吸取外地学者的学术理念并与本土学术相结合,从而构建出有鲜明时代特征和地域特征的经世致用与古文经学并行的本土学术环境。 展开更多
关键词 古文经学 经世致用 嘉道学术
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Beyond Resource Diplomacy and Economic Statecraft: UAE-ROK Relations in the 21st Century
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作者 Hae Won Jeong 《Asian Journal of Middle Eastern and Islamic Studies》 2019年第2期226-245,共20页
The United Arab Emirates(UAE)and the Republic of Korea(ROK)’s diplomatic relations date back to 18 June 1980.While the ROKUAE relations were initially centered on the energy and construction sectors in the 1970s and ... The United Arab Emirates(UAE)and the Republic of Korea(ROK)’s diplomatic relations date back to 18 June 1980.While the ROKUAE relations were initially centered on the energy and construction sectors in the 1970s and 1980s,the ROK’s engagement with the UAE has been broadened in scope since the mid-2000s to encompass security and defense,food security,innovation and cultural exchanges.By analyzing the diplomatic history of the ROK-UAE bilateral relations,this essay examines the historical evolution of the ROK’s emergence as a middle-power state in the Middle East and discusses the ramifications for the nexus between domestic politics and foreign policy. 展开更多
关键词 UAE South Korea Gulf-Asia relations economic statecraft
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经世与启蒙:梁启超的孟子学
10
作者 杨华 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第4期16-25,共10页
“经世”是梁启超思想中一以贯之的核心关怀。梁氏孟子学前期以宣传康有为大同思想为主旨,介绍和吸纳西方思想,以西方知识性内容取代传统道德评价标准;后期侧重国民教育,以西方教育主义重新审视传统思想中的知识与道德关系,在科学知识... “经世”是梁启超思想中一以贯之的核心关怀。梁氏孟子学前期以宣传康有为大同思想为主旨,介绍和吸纳西方思想,以西方知识性内容取代传统道德评价标准;后期侧重国民教育,以西方教育主义重新审视传统思想中的知识与道德关系,在科学知识的时代大潮中凸显道德教育的重要性。在与经世思潮的深刻互动中,梁氏思想“变”中有其“不变”,“不变”中又蕴含“常变”,在救国之切、爱国之真的烘托下其经世意识更加醒目。梁启超的思考对当下增强文化自信,继承并实现传统文化的创造性转化和创新性发展有着重要意义。 展开更多
关键词 梁启超 孟子学 经世 启蒙
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拜登政府的国际制度重塑战略:行动、特征与制约 被引量:8
11
作者 卓晔 宋亦明 《东北亚论坛》 CSSCI 北大核心 2024年第5期49-60,127,共13页
国际制度具有功能性和非中性,既有助于应对全球性问题又服务于国家的外交政策议程,因而美国拜登政府尤为重视对国际制度的运用并将其作为护持美国霸权的重要工具。为此拜登政府选择性回归部分重要的国际制度、强化对既有国际制度的干预... 国际制度具有功能性和非中性,既有助于应对全球性问题又服务于国家的外交政策议程,因而美国拜登政府尤为重视对国际制度的运用并将其作为护持美国霸权的重要工具。为此拜登政府选择性回归部分重要的国际制度、强化对既有国际制度的干预和领导、新建国际制度、加强和整合已有国际制度。这些举措在战略目标上锚定重振“自由国际主义”和应对地缘政治对手;在手段上凸显了排他性、内政指向性以及多领域扩展性的特征;在战略偏好上以“立”而非“破”的方式将国际制度视为美国的战略正资产,并突出了国际制度的权力属性。然而,拜登政府重塑国际制度也会因为制度设计缺陷、美国国力总体相对衰落、国际官僚反对、美国国内政治经济状况而受到制约,其有效性和持续性依然存疑。 展开更多
关键词 拜登政府 国际制度 国际制度战略 中美关系 美国
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中晚明知识人的“惭愧”书写及其文学史意义 被引量:1
12
作者 安家琪 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第1期147-156,共10页
中晚明生员身份的泛化、乡论在科举取士中制度性功能的弱化以及考课制度的严苛化,在导致知识人向上流动日趋艰难的同时,也形塑了士人德性缺失、职分意识淡薄的普遍性格。制度影响之下士风的持续恶化,是知识人展开自省的现实语境,“惭愧... 中晚明生员身份的泛化、乡论在科举取士中制度性功能的弱化以及考课制度的严苛化,在导致知识人向上流动日趋艰难的同时,也形塑了士人德性缺失、职分意识淡薄的普遍性格。制度影响之下士风的持续恶化,是知识人展开自省的现实语境,“惭愧”则是其自我反思中首要而直接的感受,并以面向生民为基点。对儒者职分的强调、“经义”兼“治世”的自我期待、诗文经世与文章主理观念的强化、明末清初文风之转变乃至回向乡里、面向地方的新动向,则是知识人在自省中的尝试性回应。面向生民的惭愧书写不是目的与归宿,而是思“变”的起点。这也正是中晚明知识人惭愧书写的意义与价值所在。 展开更多
关键词 惭愧 生民 文人化表达 职分 诗文经世
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晚近经世思潮下俞樾评墨、疏墨谫论 被引量:1
13
作者 徐宏勤 《集美大学学报(哲社版)》 2024年第1期32-40,共9页
在近代墨学复兴的历程中,俞樾发挥着承前启后的典范作用。一方面,承乾嘉考据思潮的余风,俞樾对《墨子》文本进行了详审的校理工作,促进了《墨子》训诂的可持续发展;另一方面,在晚近经世思潮的刺激与“西学墨源”风尚的激荡下对墨学价值... 在近代墨学复兴的历程中,俞樾发挥着承前启后的典范作用。一方面,承乾嘉考据思潮的余风,俞樾对《墨子》文本进行了详审的校理工作,促进了《墨子》训诂的可持续发展;另一方面,在晚近经世思潮的刺激与“西学墨源”风尚的激荡下对墨学价值进行了重新估量,主张将其纳入治国安邦的范畴,彰显了通子致用的理念。对这些言论的深度解读以及校理成果的深入剖析,可以体察墨学在晚近时期发展和演进的历程与脉络,可以理解和考量晚近知识阶层在社会危机加重的历史背景下重新审视古典知识以缓释乃至消解社会危机以及西洋新知带来的冲击和紧张,进而重构知识与信仰世界的心路及价值取向。 展开更多
关键词 墨学 经世致用 西学墨源 校理
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生产知识:清末天文教科书编写研究
14
作者 叶璐 《科学技术哲学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第6期94-101,共8页
文章以清末国人自编天文教科书为中心,探讨西方近代天文知识在中国的初步建构。编者通过多种形式的教科书书写方式,致力于在一个崭新的中西知识共存的框架中保存中国传统天学,并传播西方近代天文知识。归根到底,受国家意识形态所限,天... 文章以清末国人自编天文教科书为中心,探讨西方近代天文知识在中国的初步建构。编者通过多种形式的教科书书写方式,致力于在一个崭新的中西知识共存的框架中保存中国传统天学,并传播西方近代天文知识。归根到底,受国家意识形态所限,天文教科书的编写是基于政府实用角度下的言说。尽管自编教科书蕴含着开启智识的力量,但终究尚未形成近代学科。 展开更多
关键词 天文学 教科书 科学知识 经世致用
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从经世到新学:近代学术转型中的晚清掌故学
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作者 独力 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2024年第2期16-23,共8页
晚清时期,随着经世学风的盛行和分科治学的兴起,掌故学由以杂史为主的史学旁支,演化为记录制度、人事兼及行政、社会经济知识的独立学科,受到龚自珍、曾国藩、朱次琦、康有为、梁启超等人的重视。作为新学的一部分,晚清的掌故学逐渐从... 晚清时期,随着经世学风的盛行和分科治学的兴起,掌故学由以杂史为主的史学旁支,演化为记录制度、人事兼及行政、社会经济知识的独立学科,受到龚自珍、曾国藩、朱次琦、康有为、梁启超等人的重视。作为新学的一部分,晚清的掌故学逐渐从史学之中获得了一定的独立性,成为了承载经世实学的一个特殊的学术门类,并进而为维新派所用,以对接古今学术,培养会通古今中西的行政人才。实用掌故学在维新变法时期到清末新政初期一度跻身正式的教学分科,出现在全国书院斋课和京师大学堂等新式学堂的课程中,但随着“癸卯学制”的颁布而很快消失。实用掌故学是晚清学人继承道咸经世学术的一种重要形式,沟通了不同代际和群体的“新学”,促进了新知识、新学科的形成。 展开更多
关键词 经世 新学 掌故学 学术转型
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领袖形象、统治合法性与治国方略--以印度尼西亚为例
16
作者 马广路 《东南亚研究》 CSSCI 2024年第6期31-50,155,共21页
随着大众民主的兴起和现代通讯的普及,领袖形象在现代政治中发挥着越来越重要的政治效能。本文尝试将领袖形象作为独立变量,考察其与统治合法性、治国方略的关系。现代领袖形象是从领袖的个人特征、政策纲领、治国方略中提炼出的政治形... 随着大众民主的兴起和现代通讯的普及,领袖形象在现代政治中发挥着越来越重要的政治效能。本文尝试将领袖形象作为独立变量,考察其与统治合法性、治国方略的关系。现代领袖形象是从领袖的个人特征、政策纲领、治国方略中提炼出的政治形象,具有政治性、建构性、互动性和动态性。领袖形象是领袖与支持者之间特殊的政治契约,有效的领袖形象准确聚焦支持者群体、回应他们的真实需求,从而帮助领袖获得执政的合法性。领袖形象对治国方略具有导向性和规约性的作用,但这种关系也受到施政资源和施政能力的限制。领袖只有通过治国方略让多数支持者成为受益者,其领袖形象才具有信度;领袖只有通过治国方略真正落实施政纲领中的政治承诺,其领袖形象才具有效度。领袖形象同时具备信度和效度时,才能够转变为成功的领袖形象,领袖才能够连任或者延续政治影响力。本文通过对印尼建国以来苏加诺、苏哈托、梅加瓦蒂、苏西洛、佐科等五位领袖的案例分析,论证领袖形象通过影响统治合法性而导致治国方略变化。 展开更多
关键词 领袖形象 统治合法性 治国方略 印尼
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宋儒程大昌的学术地位及评价
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作者 陶新宏 《河北经贸大学学报(综合版)》 2024年第1期55-60,共6页
程大昌为南宋官历三朝的经世名儒,一生勤精治学,著述丰厚。当时及后世对其学术地位评价极高。一是程氏以当世名儒与重臣双重身份在传播儒学及其经世致用等方面弥补了新安理学家治学中所欠缺的践履工夫,成为新安理学的“先哲”;二是程氏... 程大昌为南宋官历三朝的经世名儒,一生勤精治学,著述丰厚。当时及后世对其学术地位评价极高。一是程氏以当世名儒与重臣双重身份在传播儒学及其经世致用等方面弥补了新安理学家治学中所欠缺的践履工夫,成为新安理学的“先哲”;二是程氏肆力为学,博通二典,着力于儒道互补,成为会通儒道的“桥梁”;三是程氏勤政务实,政绩丰硕,被时人誉为国之宝臣,学之准的,成为学术与人格的“典范”。程氏既能在学术上着力于会通儒道,又能将此种会通精神贯彻于政治践履上,甚为当时及后世所赞誉。 展开更多
关键词 程大昌 经世致用 儒道互补 人格典范
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宋人追复“三代”之原因蠡测
18
作者 谭积仁 《黔南民族师范学院学报》 2024年第2期41-46,共6页
宋朝建国之后,朝野都认识到历史乱多治少,加之北宋承五代废墟而来,如何避免成为第六代?这让他们心里产生了巨大的焦虑,并开始从历史中借鉴经验。“三代”号称“极治之世”,寿命最久,而历代称治的汉、唐,寿命却明显更短。“汉唐”可以成... 宋朝建国之后,朝野都认识到历史乱多治少,加之北宋承五代废墟而来,如何避免成为第六代?这让他们心里产生了巨大的焦虑,并开始从历史中借鉴经验。“三代”号称“极治之世”,寿命最久,而历代称治的汉、唐,寿命却明显更短。“汉唐”可以成为第一步追求的典范,但如果要想国祚更久,则“三代”无疑是更理想的仿效对象。提倡“三代”,也有助于应对佛教挑战。而当时思想资源有限,宋代朝野并不能提出超越儒家“三代之治”的其他理想世界。因此,在与“汉唐故事”“祖宗家法”的对比中,“三代之治”得到了极大的推崇,这也促成了儒学的复兴。 展开更多
关键词 治少乱多 治国方略 三代之治 汉唐故事 祖宗家法
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中国古代义利思想对高校德育的启示——以永嘉学派为例
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作者 邓伟峰 《文化创新比较研究》 2024年第11期129-132,共4页
永嘉学派与朱熹理学、陆九渊心学,并列为“南宋三大学派”。作为中国古代义利思想的组成部分,永嘉学派义利观主要表现为义利并举、以利和义,强调崇义养利、行实德、修实政等。该文归纳梳理了永嘉学派义利观的主要特点:不空谈道德,追求... 永嘉学派与朱熹理学、陆九渊心学,并列为“南宋三大学派”。作为中国古代义利思想的组成部分,永嘉学派义利观主要表现为义利并举、以利和义,强调崇义养利、行实德、修实政等。该文归纳梳理了永嘉学派义利观的主要特点:不空谈道德,追求义利之和;关注民生实践,突出经世致用;重视“外王”取向,崇尚理想人格;倡导“崇义养利”,批判自私自利。该文旨在为高校德育实践提供一定指导,高校道德教育要站在中国式现代化的视角下,在理念上进行创新,重视培育学生的实德、实言、实行,立足现实,反对空谈,培养道德习惯,塑造现代人格。 展开更多
关键词 永嘉学派 义利观 义利并举 现代德育 文化自信 经世致用
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郭嵩焘评议 被引量:5
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作者 田海林 宋淑玉 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2001年第3期60-65,共6页
对郭嵩焘生平与时俱进的思想历程予以实事求是的历史定位,应作如是观:他既是经世派的后劲,又是洋务派的智者,更是维新派的先驱,堪称晚清史上对内谋改革、对外求开放的代表人物。
关键词 郭嵩焘 经世 洋务 维新
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