期刊文献+
共找到44篇文章
< 1 2 3 >
每页显示 20 50 100
陈献章传的书写及白沙心学解释权之争
1
作者 魏宏远 徐佳慧 《兰州大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期115-125,共11页
明儒陈献章开创江门学派,意属湛若水继承白沙心学。当其辞世,门人商定湛若水作行状,李承箕作墓志铭,梁储作传,张诩作墓表。诸门人对白沙心学理解存有分歧,就如何书写陈献章传发生论争,此后多种版本行状、墓志、墓表流传于世。陈献章行... 明儒陈献章开创江门学派,意属湛若水继承白沙心学。当其辞世,门人商定湛若水作行状,李承箕作墓志铭,梁储作传,张诩作墓表。诸门人对白沙心学理解存有分歧,就如何书写陈献章传发生论争,此后多种版本行状、墓志、墓表流传于世。陈献章行状的书写数次易手,经历了弘治十三年湛若水作《行状》、弘治十四年张诩重作《白沙先生行状》、正德十六年湛若水作《改葬墓碑铭》三次书写,展现了学派内部思想、权力的角逐。湛若水《行状》今不可考,张诩《白沙先生行状》记载陈献章生平相较完备,广为史传采录。陈献章以诗为教,绝意著述,对其衣钵传承并非从始至终意属一人,白沙心学因“主静”“近禅”饱受争议,致使门人对白沙心学解释权展开激烈争夺。陈献章行状的书写、传播对白沙心学正统的确立,以及史传如何书写陈献章和江门学派具有重要的影响。 展开更多
关键词 陈献章 张诩 湛若水 江门学派 白沙心学
原文传递
德业并举、知行合一:湛若水教育思想融入高校立德树人的路径探索
2
作者 陈昊楠 聂蕾 《哈尔滨学院学报》 2025年第11期122-126,共5页
将中国传统文化思想融入高校立德树人教育工作,对塑造立德树人新格局,坚定文化自信具有重要的现实意义。文章以明代大儒湛若水的教育思想为理论资源,从其核心教育理念切入提出融入高校立德树人教育的实践路径:以“德业并举”为导向,构... 将中国传统文化思想融入高校立德树人教育工作,对塑造立德树人新格局,坚定文化自信具有重要的现实意义。文章以明代大儒湛若水的教育思想为理论资源,从其核心教育理念切入提出融入高校立德树人教育的实践路径:以“德业并举”为导向,构建“学校-院系-班级”三级联动机制,保障德育与智育的协同并重;以“知行合一”为方法,创新课程内容的显隐结合,营造校园德育文化环境,强化实践育人环节。同时,构建了“知-情-意-行”闭环评价机制,确保育人成效。该研究旨在为高校创新德育模式、构建育人新格局提供兼具历史深度与现实操作性的解决方案。 展开更多
关键词 湛若水 教育思想 立德树人 当代教育
在线阅读 下载PDF
对立与调适:明代科举理学化后理学家的态度及应对
3
作者 董恭博 《考试研究》 2025年第5期101-108,共8页
理学的道德主义与科举的功利导向天然存在矛盾,程朱未能提出有效化解方案,明代的科举理学化使这一矛盾更加尖锐。以吴与弼师徒为代表的对立派专意于理学而绝弃科举;以薛瑄、湛若水为代表的调适派从应举者的心态、学习方式入手调和二者,... 理学的道德主义与科举的功利导向天然存在矛盾,程朱未能提出有效化解方案,明代的科举理学化使这一矛盾更加尖锐。以吴与弼师徒为代表的对立派专意于理学而绝弃科举;以薛瑄、湛若水为代表的调适派从应举者的心态、学习方式入手调和二者,其固有矛盾在《二业合一训》中得到较好解决。 展开更多
关键词 科举 理学 湛若水 《二业合一训》
在线阅读 下载PDF
以礼通心:湛若水《春秋正传》礼学思想论申
4
作者 刘文鹏 《上饶师范学院学报》 2025年第1期17-24,共8页
礼在湛若水《春秋》学中具有重要地位。湛若水认为《春秋》虽由鲁国史料辑录而成,但其中之“事”深蕴圣人之心,而圣人之心又与“天理”相通。礼兼具“天理”与“事”两项要素:“礼”是天理的现实呈现,又可于“事”中得以发现。湛若水将... 礼在湛若水《春秋》学中具有重要地位。湛若水认为《春秋》虽由鲁国史料辑录而成,但其中之“事”深蕴圣人之心,而圣人之心又与“天理”相通。礼兼具“天理”与“事”两项要素:“礼”是天理的现实呈现,又可于“事”中得以发现。湛若水将《春秋》定义为“刑书”,认为《春秋》以礼评判事件、褒贬是非。由此,他构建了一条相对完整、具有操作性的领略《春秋》大旨的路径:深入《春秋》之“事”,将礼视为考量事件是非对错的标准,把“礼”当作媒介,从“礼”升“义”,由“义”到“理”,以“理”体“心”。 展开更多
关键词 湛若水 《春秋正传》 以事解经 “礼即理也”
在线阅读 下载PDF
湛若水书院教育精神的实践路径探析 被引量:3
5
作者 熊文渊 王建军 《教育与教学研究》 2017年第6期1-8,共8页
中国古代书院的章程集中体现了书院创办者的教育理念。明代湛若水创办的大科书院不仅体现了中国古代书院传统的"大学精神",而且更注重"大学精神"在书院管理中的养成,即从格物致知着手,在修身齐家中磨炼,促进学生在... 中国古代书院的章程集中体现了书院创办者的教育理念。明代湛若水创办的大科书院不仅体现了中国古代书院传统的"大学精神",而且更注重"大学精神"在书院管理中的养成,即从格物致知着手,在修身齐家中磨炼,促进学生在日常学习生活中开显人性,完成人格,这就是湛若水"以精神养精神"的大学精神实践路径。 展开更多
关键词 湛若水 书院 教育精神 实践路径
在线阅读 下载PDF
师道观的坚守与再造——从明代甘泉学派师道观的建构说起 被引量:7
6
作者 黄明喜 闫雪映 《河北师范大学学报(教育科学版)》 北大核心 2019年第1期10-14,共5页
师道观是儒家教育思想的核心内容之一。作为明代心学教育思潮和书院教育运动最为重要的推手之一,甘泉学派会通诸家师道主张,别出心裁,侧重以师者形象、各立宗旨、递相出入三个维度建构师道学说,形成一种守中有变的师道观,是明代教育由... 师道观是儒家教育思想的核心内容之一。作为明代心学教育思潮和书院教育运动最为重要的推手之一,甘泉学派会通诸家师道主张,别出心裁,侧重以师者形象、各立宗旨、递相出入三个维度建构师道学说,形成一种守中有变的师道观,是明代教育由理学模式向心学思潮转换的关键一环。甘泉学派师道观的建构要义在于承前启后和破立兼备,强调"师"是"道"的适切传承者,"道"是"师"生命存在的终极意义。对甘泉学派师道观的建构进行学理分析,可以从中揭示儒家师道观何以得以坚守,并因之再造出延绵不绝且与时偕行的师道观。 展开更多
关键词 儒家师道精神 湛若水 甘泉学派
在线阅读 下载PDF
“三全育人”体系下“若水文化育人”的实践应用与概念界定 被引量:4
7
作者 王顺克 陈晓耘 《重庆三峡学院学报》 2020年第5期36-44,共9页
中共中央、国务院提出"三全育人"以来,育人工作得到了全方位开展。全国许多专业学校及特色学校以水文化为切入点进行育人研究与实践,取得了初步成效并广泛应用,具有广阔的前景。从我国水文化教育视角,系统梳理水文化育人相关... 中共中央、国务院提出"三全育人"以来,育人工作得到了全方位开展。全国许多专业学校及特色学校以水文化为切入点进行育人研究与实践,取得了初步成效并广泛应用,具有广阔的前景。从我国水文化教育视角,系统梳理水文化育人相关概念及其内涵、水文化育人在教育领域与非教育领域的实践应用等,可将"若水文化育人"概念定义为"根据新时代要求,以水为载体或言说对象,将水的各种品质凝练成不同文化现象并作用于人的一种培养方式",重点从环境打造、课程建设、教学实施、组织保障、成效评价等方面构建起若水文化育人体系框架。 展开更多
关键词 水文化 若水文化 若水文化育人 三全育人
在线阅读 下载PDF
湛若水“体用浑一”思想纲要 被引量:2
8
作者 张晓剑 王坤 《西安电子科技大学学报(社会科学版)》 2008年第4期129-132,共4页
湛若水作为白沙高足,继起于岭南,在程朱学与陆学之外另辟蹊径,建立起以"体用浑一"为学术宗旨的新道学体系。他以"体用浑一"论来阐发"万物一体"的思想,提出了以"随处体认天理"论为核心观点的功... 湛若水作为白沙高足,继起于岭南,在程朱学与陆学之外另辟蹊径,建立起以"体用浑一"为学术宗旨的新道学体系。他以"体用浑一"论来阐发"万物一体"的思想,提出了以"随处体认天理"论为核心观点的功夫论、认识论和方法论,解决了道学理论与实践、本体与功夫接洽融合的问题。 展开更多
关键词 湛若水 体用 浑一
在线阅读 下载PDF
湛若水的理学经世思想及其实践 被引量:2
9
作者 郭翠丽 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2013年第6期45-49,共5页
在明中后期儒释道三教融合日趋之时,湛若水区别于佛道的"空无",主张心气结合,提出心气二元说;在道德修养上,区别于佛道的"顿悟",提出"随处体认天理",达到了对天理的客观内涵的把握;依循儒家理念的湛若水... 在明中后期儒释道三教融合日趋之时,湛若水区别于佛道的"空无",主张心气结合,提出心气二元说;在道德修养上,区别于佛道的"顿悟",提出"随处体认天理",达到了对天理的客观内涵的把握;依循儒家理念的湛若水,力图与佛老划清界限,反对心学流向禅学,其思想并没有偏离圣人修身治事之旨、流入虚寂之境;体现在政治上,便是倡导儒家积极入世的经世精神,强调"内圣外王"。 展开更多
关键词 湛若水 心学 禅学 经世思想 内圣外王
在线阅读 下载PDF
洪垣师从湛若水始末 被引量:2
10
作者 郭翠丽 《上饶师范学院学报》 2013年第5期9-12,18,共5页
洪垣为甘泉学派重要传人之一,作为湛若水最得意的门生,被其视为衣钵传人。洪垣先从王学而归宗甘泉,师从湛若水共28年,期间虽有分离聚合,但从现存资料可知湛对洪的喜爱之情溢于言表,曰"(洪)是可传吾钓台风月者",盖因他们皆为... 洪垣为甘泉学派重要传人之一,作为湛若水最得意的门生,被其视为衣钵传人。洪垣先从王学而归宗甘泉,师从湛若水共28年,期间虽有分离聚合,但从现存资料可知湛对洪的喜爱之情溢于言表,曰"(洪)是可传吾钓台风月者",盖因他们皆为学仕兼优之士,知行并致之人。文章通过爬梳史料,力求对洪、湛二人交往始末进行全面系统的述论。 展开更多
关键词 洪垣 湛若水 交往始末 衣钵传人
在线阅读 下载PDF
rDza-rgyal与弱水国及其相关问题研究 被引量:1
11
作者 保罗 《西藏大学学报(社会科学版)》 2006年第4期28-34,共7页
藏籍中的“rDza-rgyal”与汉籍中的“弱水国”是一物异名,曾因繁衍生息在朵康地区的澜沧江流域而被称为“咋杰国”或“弱水国”,与《格萨尔》中的“岭国”,以及隋唐时期的“东女国”具有异常密切的血缘关系,且与中原隋唐王朝保持友好关... 藏籍中的“rDza-rgyal”与汉籍中的“弱水国”是一物异名,曾因繁衍生息在朵康地区的澜沧江流域而被称为“咋杰国”或“弱水国”,与《格萨尔》中的“岭国”,以及隋唐时期的“东女国”具有异常密切的血缘关系,且与中原隋唐王朝保持友好关系;通过对“咋杰国”(弱水国)的研究,可窥见一些值得学术界关注的历史问题。 展开更多
关键词 rDza—rgyal 弱水国 澜沧江 岭国 东女国 董氏
在线阅读 下载PDF
随处体认天理——论湛若水道德修养的途径 被引量:1
12
作者 赖志玲 吴爱邦 《五邑大学学报(社会科学版)》 2006年第2期20-23,共4页
“随处体认天理”是明代哲学家湛若水的道德修养论,其内容包括知行并进、动静合一、勿忘勿助等。他的道德修养学说的优点表现在个体道德与社会道德的合一、民主精神、积极入世的姿态等方面,又具有修养学说的哲学基础自相矛盾、个体道德... “随处体认天理”是明代哲学家湛若水的道德修养论,其内容包括知行并进、动静合一、勿忘勿助等。他的道德修养学说的优点表现在个体道德与社会道德的合一、民主精神、积极入世的姿态等方面,又具有修养学说的哲学基础自相矛盾、个体道德与社会道德貌合神离、道德主体和客体真实关系模糊难辨等缺陷。 展开更多
关键词 湛若水 道德修养 “随处体认天理”
在线阅读 下载PDF
历史背景与事实细节的还原——北大学人“胡适思想批判”一瞥 被引量:1
13
作者 欧阳健 《辽东学院学报(社会科学版)》 2019年第1期61-73,共13页
20世纪50年代的批胡,北大不是"主力军",无论数量质量都不及"偏离北京这样的‘文化中心’,得以置身于一套与‘胡适派’完全不同的文化秩序"的山东大学。北大学人的批胡,总体说来是感性多于理性,陈述多于论辩。他们... 20世纪50年代的批胡,北大不是"主力军",无论数量质量都不及"偏离北京这样的‘文化中心’,得以置身于一套与‘胡适派’完全不同的文化秩序"的山东大学。北大学人的批胡,总体说来是感性多于理性,陈述多于论辩。他们确有他人不具的长处:能在三言两语之间,揭发外人不知的事实细节,还原被匿迹的历史背景。 展开更多
关键词 齐思和 周一良 阴法鲁 王若水 嵇文甫 贺麟 金岳霖
在线阅读 下载PDF
明代湛若水的教育思想与活动研究述评 被引量:1
14
作者 黄明喜 王林 《教育史研究》 2022年第2期33-42,共10页
随着中国古代教育史研究的不断深入和教育家研究的持续展开,学术界对湛若水的教育思想与活动研究取得了可圈可点的学术成果。通过对82篇代表性学术论文和21部代表性学术著作的统计和分析可见,关于湛若水教育思想与活动的研究可大致被概... 随着中国古代教育史研究的不断深入和教育家研究的持续展开,学术界对湛若水的教育思想与活动研究取得了可圈可点的学术成果。通过对82篇代表性学术论文和21部代表性学术著作的统计和分析可见,关于湛若水教育思想与活动的研究可大致被概括为湛若水教育哲学思想、湛若水道统观及师道观、湛若水道德教育与教育心理、湛若水书院教育、湛若水讲学活动、湛若水家风家训、湛若水后学群体7个主题。梳理这些学术成果,不仅有助于把握湛若水教育思想与活动研究的概貌,而且有助于识其得失,进而展望未来可能出现的研究动向。 展开更多
关键词 湛若水 教育思想 教育活动 研究综述
在线阅读 下载PDF
西夏黑水名义考
15
作者 木仕华 《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2018年第5期84-93,共10页
西夏"黑水"有"弱水""黑河""额济纳河""张掖河""合黎水"等多个名称,其名义的渊源有诸多说法,关涉汉语、突厥语、蒙古语、西夏语、藏语等。本文结合中国西南藏缅语诸民族和... 西夏"黑水"有"弱水""黑河""额济纳河""张掖河""合黎水"等多个名称,其名义的渊源有诸多说法,关涉汉语、突厥语、蒙古语、西夏语、藏语等。本文结合中国西南藏缅语诸民族和北方阿尔泰语诸民族语言中有关黑水的诸多名称,对西夏黑水的名义作了全新的分析。 展开更多
关键词 西夏 黑水 弱水 黑水城
在线阅读 下载PDF
湛若水心学视域下的易学观
16
作者 牛磊 《宁波大学学报(人文科学版)》 2023年第2期93-101,共9页
湛若水哲学体系的构建与易学密切相关。在阐释心学思想时,湛若水借鉴《周易》经传的思想,创造性诠释了《系辞》、乾卦、复卦,构建一套以“知几”为核心的修养工夫论。“心之体即是易体,心之几即是爻变”为湛氏易学思想的总纲,该理念高... 湛若水哲学体系的构建与易学密切相关。在阐释心学思想时,湛若水借鉴《周易》经传的思想,创造性诠释了《系辞》、乾卦、复卦,构建一套以“知几”为核心的修养工夫论。“心之体即是易体,心之几即是爻变”为湛氏易学思想的总纲,该理念高度概括了心与易通一不二的关系,积极推动了明代中晚期心学易思潮的发展。 展开更多
关键词 湛若水 心学 知几
在线阅读 下载PDF
湛若水功夫论探微
17
作者 马寄 《五邑大学学报(社会科学版)》 2014年第3期24-28,共5页
湛若水功夫法门可简要概括为"立志"、"煎销习心"、"随处体认天理"。儒家之理想人格为圣贤,"立志"成圣成贤是湛若水功夫之起点与根基;在具体的功夫过程中,湛若水主张"煎销习心",以克... 湛若水功夫法门可简要概括为"立志"、"煎销习心"、"随处体认天理"。儒家之理想人格为圣贤,"立志"成圣成贤是湛若水功夫之起点与根基;在具体的功夫过程中,湛若水主张"煎销习心",以克服日常习心之染;儒家之为儒家,在于体认"天理",而湛若水体认"天理"的殊胜处在于"随处"。 展开更多
关键词 湛若水 功夫论 立志 习心 天理
在线阅读 下载PDF
Ganquan Theory of Mind and Civilizing the Contemporary Mindset
18
作者 Ji Douyong Wang Xiaonong 《孔学堂》 2016年第1期59-69,共11页
Zhan Ruoshui developed a complete theoretical system on the cultivation of the mind and human nature.In his works,such as Illustration of the Mind and Human Nature and Harmonious Conversations,Zhan expounded on the me... Zhan Ruoshui developed a complete theoretical system on the cultivation of the mind and human nature.In his works,such as Illustration of the Mind and Human Nature and Harmonious Conversations,Zhan expounded on the meaning of the mind,comprehensively considering its essence,its relations,its goodness and evil,and its purification.Based on Zhan's theory of mind,the Ganquan Doctrine is mainly concerned with bringing about a civilized mindset.In our current social ecology,where the minds of the people have become distorted,polluted,and injured,the Ganquan Doctrine has practical significance for civilizing the contemporary mindset. 展开更多
关键词 Ganquan Doctrine Lingnan Neo-Confucian theory of mind civilized mindset Zhan ruoshui
在线阅读 下载PDF
基于风险概率评估的若水电站调度运行 被引量:5
19
作者 丁仁山 胡伟 +2 位作者 邹皓 蹇德平 何国春 《大电机技术》 2023年第3期87-94,共8页
若水电站为攀西地区风光“填空式”发电,具有库容小、调节能力差、出入库流量难以平衡、上下游水位变化幅度较大、负荷调整和闸门操作频繁、水库水位控制和河道管理安全风险高的特点。为预控若水电站调度运行风险,本文通过进行调度运行... 若水电站为攀西地区风光“填空式”发电,具有库容小、调节能力差、出入库流量难以平衡、上下游水位变化幅度较大、负荷调整和闸门操作频繁、水库水位控制和河道管理安全风险高的特点。为预控若水电站调度运行风险,本文通过进行调度运行风险辨识,给出了运行风险概率模型,提出了风险指标及其计算方法,设计了风险评估分析模型,并选取不同季节实际数据进行了风险计算分析,算例结果验证了风险评估和计算的可行性和有效性,研究成果可为梯级水库安全优化调度提供参考。 展开更多
关键词 梯级水电站联合优化调度 水风光互补 若水电站 风险指标 评估 算例
在线阅读 下载PDF
内蒙古巴丹吉林沙漠成因的粒度分析和热发光测年新证据(英文) 被引量:26
20
作者 Steffen Mischke 《古地理学报》 CAS CSCD 2005年第1期79-97,共19页
巴丹吉林沙漠位于中国内蒙古自治区的西部 ,是中国第三大沙漠。过去通常认为该沙漠中沙丘的可能沙源来自附近的各种沉积物和岩石 ,包括弱水河扇的沉积物 ,弱固结的二叠纪页岩、白垩纪砂岩和砾岩以及戈壁阿尔泰的古老岩石。根据对风成砂... 巴丹吉林沙漠位于中国内蒙古自治区的西部 ,是中国第三大沙漠。过去通常认为该沙漠中沙丘的可能沙源来自附近的各种沉积物和岩石 ,包括弱水河扇的沉积物 ,弱固结的二叠纪页岩、白垩纪砂岩和砾岩以及戈壁阿尔泰的古老岩石。根据对风成砂的粒度观测 ,有证据表明在沙漠内部的风成砂沉积朝东南方向具有较弱的但又确实的变细趋势。这与沙丘横脊线的SW -NE向排列以及坡面的南东指向是一致的。因此 ,可以认为西北部的弱水河冲积扇是巴丹吉林沙漠风成砂的最可能的沙源。在西北部风成床沙覆盖了较老弱水河扇起源的冲积物。这种沉积物的热发光测年范围在 190~ 10 0kaBP之间。由于测量中对沉积物漂白可能不完全以及对其中平均古水含量估算均存在不确定性 ,同时由于对沙漠该地区风成作用开始之前堆积的沉积物进行了测年 ,这一数据范围代表了最大的年龄。另外三个风成砂测年结果分别接近 133 6 6和 2 2ka ,代表有关巴丹吉林沙漠西北部风成作用开始的最小年龄。沙漠的沙丘高度平均为 2 0 0~ 30 0m ,但在东南部偶尔可达 4 5 0m。一些学者曾提出风成床沙覆盖了一个陡峭岛山突起的假说 ,来解释这些异常的空间。本次研究发现 ,在研究区之下是一个产状水平的白垩纪扇砾岩和砂岩的台地 。 展开更多
关键词 测年 沙丘 热发光 巴丹吉林沙漠 风成砂 台地 沙源 覆盖 北部 农业用水量
在线阅读 下载PDF
上一页 1 2 3 下一页 到第
使用帮助 返回顶部