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骠族的起源及其文化特征 被引量：4
1
作者 赵瑾 《东南亚研究》 CSSCI 北大核心 2013年第6期96-103,共8页
骠族是最早进入东南亚的讲藏缅语的民族,骠人在缅甸境内生活了十几个世纪,创造了灿烂的文化,为蒲甘文化的发展奠定了基础。骠人最早在缅甸建立了城市,他们主要信仰小乘佛教,同时也信仰印度教、大乘佛教和原始拜物教。佛教深刻地影响了... 骠族是最早进入东南亚的讲藏缅语的民族,骠人在缅甸境内生活了十几个世纪,创造了灿烂的文化,为蒲甘文化的发展奠定了基础。骠人最早在缅甸建立了城市,他们主要信仰小乘佛教,同时也信仰印度教、大乘佛教和原始拜物教。佛教深刻地影响了骠人生活的各个方面。骠人在音乐、舞蹈、雕刻、绘画等艺术方面的成就也与宗教息息相关。骠人还以南印度的一种文字为基础创造了自己的文字。骠人的文化是缅甸文化中不可忽略的部分。 展开更多
关键词 骠族 起源 文化 宗教 城市
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骠人的族属及其与今天中、缅、印三国诸民族的关系 被引量：1
2
作者 何平 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2011年第2期118-122,共5页
缅甸的主体民族缅族进入缅甸之前,在当地唱主角的骠人是早期进入今天缅甸一带的一支藏缅语民族。缅族崛起之后逐渐消失了的骠人并没有被缅人消灭,在后来的历史发展过程中逐渐融合到今天的缅族和分布在今天中、缅、印交界地区的多个民族... 缅甸的主体民族缅族进入缅甸之前,在当地唱主角的骠人是早期进入今天缅甸一带的一支藏缅语民族。缅族崛起之后逐渐消失了的骠人并没有被缅人消灭,在后来的历史发展过程中逐渐融合到今天的缅族和分布在今天中、缅、印交界地区的多个民族中去了。 展开更多
关键词 缅甸 骠人 族属 民族关系
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杜梨硝酸盐转运酶NRT2基因的克隆与生物信息学分析
3
作者 余兴 丁伟 +2 位作者 王蕾 贾兵 朱立武 《安徽农业科学》 CAS 2017年第2期161-163,共3页
[目的]克隆杜梨硝酸盐高亲和性转运酶NRT2基因。[方法]以杜梨叶片为试验材料,采用CTAB法提取总RNA,反转录成c DNA,运用3'-RACE和5'-RACE技术,克隆获得杜梨硝酸盐转运酶NRT2基因的全长,并运用生物信息学技术对硝酸盐转运酶NRT2... [目的]克隆杜梨硝酸盐高亲和性转运酶NRT2基因。[方法]以杜梨叶片为试验材料,采用CTAB法提取总RNA,反转录成c DNA,运用3'-RACE和5'-RACE技术,克隆获得杜梨硝酸盐转运酶NRT2基因的全长,并运用生物信息学技术对硝酸盐转运酶NRT2基因进行了分析。[结果]杜梨硝酸盐转运NRT2基因c DNA全长为1 422 bp,可编码473个氨基酸,分子式为C2346H3631N589O637S26,相对分子质量为51 112.7,等电点(p I)为7.03。[结论]该试验为进一步研究梨氮素代谢提供了基础资料。 展开更多
关键词 杜梨 硝酸盐转运酶基因 克隆
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古骠国的绝响:东南亚排笙考 被引量：1
4
作者 钟之岳 《音乐艺术（上海音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2024年第2期39-49,共11页
中国笙作为世界“自由簧”乐器的鼻祖,不仅对日本、韩国与朝鲜的笙有着深远影响,还对中国各少数民族及东南亚诸多民族的笙类乐器发展具有重要的促进作用。比较分析流传于老挝及泰国北部等地区的排笙并展开研究其发展历史、文化属性、形... 中国笙作为世界“自由簧”乐器的鼻祖,不仅对日本、韩国与朝鲜的笙有着深远影响,还对中国各少数民族及东南亚诸多民族的笙类乐器发展具有重要的促进作用。比较分析流传于老挝及泰国北部等地区的排笙并展开研究其发展历史、文化属性、形制音位、制作工艺及演奏特点,发现排笙的前身即《新唐书》中的骠国“大匏笙”。东南亚排笙独特的选材及制作工艺进一步推动中国笙的发展,并为学术界带来更多深刻的思考,也为中国笙注入新的发展活力。 展开更多
关键词 笙 骠国乐 排笙 东南亚排笙(Khaen)
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试论《骠国乐》中的铜鼓 被引量：1
5
作者 陆秋燕 《唐都学刊》 2023年第1期105-112,共8页
铜鼓是我国西南地区及东南亚最具代表性的文物。唐代著名诗人白居易曾作乐府诗《骠国乐》,描写了铜鼓乐舞的盛大场景。然而历史上的“骠国乐”到底有无铜鼓,是一个颇具争议的话题。对于这个问题,我们其实更应跳出“有”或“无”的争论,... 铜鼓是我国西南地区及东南亚最具代表性的文物。唐代著名诗人白居易曾作乐府诗《骠国乐》,描写了铜鼓乐舞的盛大场景。然而历史上的“骠国乐”到底有无铜鼓,是一个颇具争议的话题。对于这个问题,我们其实更应跳出“有”或“无”的争论,去探讨背后的社会历史信息。从现有文献资料和铜鼓分布流传的情况来看,骠国并非铜鼓的铸造者,骠国铜鼓的使用有其特定场合和背景。在梳理黑格尔Ⅱ型铜鼓在广西和整个中南半岛的传播、分布状况后,我们可以很清楚地探寻到从黑格尔Ⅱ型到黑格尔Ⅲ型鼓的流传和演化经过。自唐代始,北流和灵山型铜鼓南移后,在越南北部骆越人的传统区域培育出了黑格尔Ⅱ型鼓,很快又被越、老、缅边境山区的克木(克伦)文化所吸收。掸族工匠,或是从掸族工匠处习得失蜡法铸鼓技术的克木人和克伦人,铸造了充满掸傣风情的黑格尔Ⅲ型鼓。 展开更多
关键词 骠国乐 黑格尔Ⅲ型鼓 克伦 缅甸
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从敦煌壁画的弯琴形象看凤首箜篌的文化内涵 被引量：1
6
作者 温和 《音乐文化研究》 2022年第3期7-16,M0002,共11页
一种兼具竖琴与琵琶乐器特征的梨形、弯颈抱弹乐器形象在不同时代的敦煌壁画中有相似的呈现,就乐学特征的辨别而言,这种乐器形象并非现实世界的真实,尽管其原型在中国典籍中曾以“凤首箜篌”的名称得以记载,但由于缺乏历史实物的比对,... 一种兼具竖琴与琵琶乐器特征的梨形、弯颈抱弹乐器形象在不同时代的敦煌壁画中有相似的呈现,就乐学特征的辨别而言,这种乐器形象并非现实世界的真实,尽管其原型在中国典籍中曾以“凤首箜篌”的名称得以记载,但由于缺乏历史实物的比对,其图像学材料在东亚多被学者批评为“形态、奏法俱不真实”的想象创造,如日本学者林谦三,以至于在河西走廊及中原的历史图像中罕见其原貌。文从敦煌壁画的这种乐器形象创造出发,还原它在丝绸之路文化传播过程中的超越性内涵,并以此为基础追溯它的乐器原型及图像变异。 展开更多
关键词 琉璃琴 乾闼婆 骠国乐 婆罗浮屠 柏孜克里克48窟
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缅甸蒲甘文化的源与流
7
作者 赵瑾 《南亚东南亚研究》 2021年第4期122-135,157,共15页
缅族起源于中国西北地区,属于古羌族的一个分支。公元10世纪左右,缅族从云南进入缅甸境内。缅族进入缅甸之前,属于南亚语系的孟族、属于汉藏语系的骠族等民族已经在缅甸生活了近10个世纪,物质文明和精神文明都发展到了一定高度。缅族进... 缅族起源于中国西北地区,属于古羌族的一个分支。公元10世纪左右,缅族从云南进入缅甸境内。缅族进入缅甸之前,属于南亚语系的孟族、属于汉藏语系的骠族等民族已经在缅甸生活了近10个世纪,物质文明和精神文明都发展到了一定高度。缅族进入缅甸后很快与族源相近的骠族融为一体,并继承了骠族的物质和精神文明。1044年,缅人首领阿奴律陀以蒲甘为中心,建立缅甸历史上第一个统一的封建王朝蒲甘王朝。1057年,阿奴律陀出兵攻打位于缅甸南部的孟人国家直通,把30部三藏经和直通国世代供奉的佛舍利运到蒲甘,并把精通三藏经的僧侣及各类技师带到蒲甘,在蒲甘大力推动佛教的发展。此后缅人以骠文化、孟文化为基础,吸收了部分印度文化,创造了以上座部佛教为核心的蒲甘文化。蒲甘文化内涵丰富,包括宗教、文字、碑铭、佛教建筑、雕刻、绘画等内容。其中佛教建筑、雕刻、绘画等方面的成就远远高于文字和文学方面的成就,达到缅甸佛教建筑史上的最高水平。在蒲甘文化形成过程中,骠文化、孟文化和印度文化以各自不同的方式发挥了作用和影响,而缅人则为蒲甘文化的发展提供了物质基础。因此,蒲甘文化是一种综合文化,是生活在缅甸的各民族共同创造的文化瑰宝。蒲甘文化是缅甸文化的基石,其影响一直持续到今天。以上座部佛教为核心的蒲甘文化对佛教的发展做出了贡献,也对东南亚佛教文化圈的形成起到了关键作用。 展开更多
关键词 缅甸 蒲甘文化 源流 佛教 缅族 孟族 骠族
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