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智顗对弥陀净土信仰的判释
1
作者 曾其海 《台州学院学报》 2007年第1期5-8,共4页
弥陀净土信仰在中国普遍流行,但它执著于净土和弥陀的实有;主张发愿念佛可借助阿弥陀佛愿力(他力)往西方极乐世界;认为极乐世界之享受永不转退等。这些观点都与天台宗佛学相抵牾,智顗却站在天台宗立场,把弥陀净土信仰融入天台止观,提倡... 弥陀净土信仰在中国普遍流行,但它执著于净土和弥陀的实有;主张发愿念佛可借助阿弥陀佛愿力(他力)往西方极乐世界;认为极乐世界之享受永不转退等。这些观点都与天台宗佛学相抵牾,智顗却站在天台宗立场,把弥陀净土信仰融入天台止观,提倡“禅净双修”。尤其从智顗的弥勒净土和弥陀净土的两重信仰问题,可见净土信仰发展逻辑与历史的一致性。 展开更多
关键词 智顗 天台宗 弥陀净土 弥勒净土 止观 禅净双修
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从佛教信仰“由禅入净”看晚明家具的装饰意趣--以“卍”字符纹饰为例
2
作者 周坤鹏 仪平策 《文学与文化》 CSSCI 2023年第1期133-144,共12页
以“卍”为代表的佛教符号在晚明时期成为日用家具上流行的装饰题材。这种文化现象既与晚明心学思潮影响下佛教的复兴有关,也与各阶层民众,特别是大批掌握文化主导权的文人居士,其佛教信仰“由禅入净”“禅净圆融”的具体状况渊源颇深... 以“卍”为代表的佛教符号在晚明时期成为日用家具上流行的装饰题材。这种文化现象既与晚明心学思潮影响下佛教的复兴有关,也与各阶层民众,特别是大批掌握文化主导权的文人居士,其佛教信仰“由禅入净”“禅净圆融”的具体状况渊源颇深。与孕育了空灵、简约之美的禅宗有所不同的是,净土宗对佛教偶像和佛教符号极为倚重。某种程度上得益于净土宗风靡的文化语境,作为祈愿“往生”的重要凭借和承载着“福德圆满”之义的“卍”字符成为晚明家具装饰的一大创意源泉。这种此岸与彼岸、世俗与信仰的契合和统一在佛教符号纹饰家具上得到了很好的体现,并融合成一种具有多重维度丰富涵义的吉祥隐喻。 展开更多
关键词 佛教 净土宗 晚明 家具 文化
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梵净山佛教宗派探析 被引量：1
3
作者 龙云清 《铜仁师范高等专科学校学报》 2006年第4期22-25,38,共5页
梵净山佛教自唐朝传入,兴盛于明清。明清以前,学术流派难以考证;明清以后,存在有净土宗的莲社,但不成为系统。梵净山佛教有明确谱系的学术流派是禅门临济宗,承袭破山海明一系。梵净山的佛教流派与弥勒道场并不冲突。
关键词 佛教宗派 净土宗 临济宗
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张伯驹《佛学与戏剧》研究
4
作者 寇凤凯 《周口师范学院学报》 CAS 2024年第6期37-44,共8页
《佛学与戏剧》是张伯驹早期的一篇重要论文。首先,通过勾勒张伯驹向“余派”大师余叔岩学戏的始末,讲述《佛学与戏剧》的创作缘由。其次,通过介绍张伯驹与佛教的各种因缘,讲述《佛学与戏剧》的创作动机。再次,在精确标点校对分段的基础... 《佛学与戏剧》是张伯驹早期的一篇重要论文。首先,通过勾勒张伯驹向“余派”大师余叔岩学戏的始末,讲述《佛学与戏剧》的创作缘由。其次,通过介绍张伯驹与佛教的各种因缘,讲述《佛学与戏剧》的创作动机。再次,在精确标点校对分段的基础上,从“有舍有得,做适合自己的事;心系天下苍生,心系国家安危;以人为本,探源穷妙,兼容并蓄;圆融无碍”等四个方面深入分析《佛学与戏剧》的内在意涵。最后,深入反思张伯驹的论点。 展开更多
关键词 张伯驹 《佛学与戏剧》 净土宗
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从扞格到融通:《坛经》禅净关系再探析 --以云栖祩宏的辩讹为中心
5
作者 黄越泓 《阴山学刊》 2020年第6期48-53,共6页
《坛经》中记载惠能对于净土的说法并非错讹,而是延续了早期禅宗祖师对“西方净土”的看法。明代高僧云栖蘟宏关于《坛经》中“西方净土”的记载为讹误的观点,乃是站在禅净合流立场下进行的回溯,目的在于扫除早期禅宗经典对于净土信仰... 《坛经》中记载惠能对于净土的说法并非错讹,而是延续了早期禅宗祖师对“西方净土”的看法。明代高僧云栖蘟宏关于《坛经》中“西方净土”的记载为讹误的观点,乃是站在禅净合流立场下进行的回溯,目的在于扫除早期禅宗经典对于净土信仰所造成的负面影响。通过对不同版本《坛经》的比较分析,以及北宗禅经典、唯识宗经典的义理分析,也证实了一直以来存在着对“西方净土”的多种理解方式,故而不能认为不符合禅净合流思想的记载就是讹误。 展开更多
关键词 《坛经》 禅宗 西方净土 云栖祩宏
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孤山智圆净土思想之天台教义探赜
6
作者 可祥 《宁波大学学报（人文科学版）》 2022年第3期44-48,共5页
孤山智圆是北宋天台宗山外派的著名学僧,也是宋代倡导儒佛互融的代表性人物。智圆一生致力于天台三观,同时又“刻心净土”,力求以天台宗圆教的“心性”论统摄净土法门的“唯心净土”,又以“心性”为诸法之体来消解净秽二土之别。智圆不... 孤山智圆是北宋天台宗山外派的著名学僧,也是宋代倡导儒佛互融的代表性人物。智圆一生致力于天台三观,同时又“刻心净土”,力求以天台宗圆教的“心性”论统摄净土法门的“唯心净土”,又以“心性”为诸法之体来消解净秽二土之别。智圆不仅是“唯心净土”论者,也是“实在净土”的坚定信仰者,其净土思想具有鲜明的“唯心净土”和“实在净土”两重性。 展开更多
关键词 北宋 智圆 净土 天台宗 心性
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論近現代中國净土宗書寫的轉型——以中日學術交流爲綫索
7
作者 翁後發 《佛教文化研究》 2024年第2期293-310,355,369,共20页
近現代中日學術交流引發並推動了中國净土宗書寫的轉型。傳統净土宗書寫重事,以祖師爲中心,確立净土修行的可靠性。而書寫轉型則造就了兩類範式,一類主要地吸收日本净土宗書寫範式,以教理爲中心,建構净土宗宗派身份認同。在祖師系統方... 近現代中日學術交流引發並推動了中國净土宗書寫的轉型。傳統净土宗書寫重事,以祖師爲中心,確立净土修行的可靠性。而書寫轉型則造就了兩類範式,一類主要地吸收日本净土宗書寫範式,以教理爲中心,建構净土宗宗派身份認同。在祖師系統方面認同曇鸞、道綽、善導系統,在經典系統上主張三經一論,在教理上注重判教理論和持名念佛,具有鲜明的排他性;另一類則在傳統書寫基礎上,有限地吸收日本净土宗書寫範式。既堅持傳統教理系統的書寫範式,也認可曇鸞、道綽的重要地位,並構築五經一論的經典系統。 展开更多
关键词 净土宗書寫 轉型 祖師系統 經典系統 教理系統
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《佛説大乘無量壽莊嚴清净平等覺經》早期版本與傳播研究
8
作者 王佳 《佛教文化研究》 2025年第2期211-229,438,439,共21页
夏蓮居會集《佛説大乘無量壽莊嚴清净平等覺經》是近代净土宗發展史上的一個重要事件。此書經歷多個版本演變,最初的版本是三十七品,慈舟法師曾爲撰述《無量壽經科判》;後來的定本是四十八品。民國時期,慧明、慈舟、月溪、妙禪、超一、... 夏蓮居會集《佛説大乘無量壽莊嚴清净平等覺經》是近代净土宗發展史上的一個重要事件。此書經歷多個版本演變,最初的版本是三十七品,慈舟法師曾爲撰述《無量壽經科判》;後來的定本是四十八品。民國時期,慧明、慈舟、月溪、妙禪、超一、悟妙、續可、本覺、妙舟、雪峰等諸法師皆對此書有所弘揚,青島湛山寺、北平萬國道德會亦曾印行流通。本文主要研究其早期七個版本與傳播情况。 展开更多
关键词 净土宗 夏蓮居 會集本 無量壽經 印光法師
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敦煌经变画佛寺内水体与露台布局研究 被引量：5
9
作者 刘妍 《建筑史》 2009年第2期48-63,共16页
本文指出敦煌壁画中,净土经变画的宝池一露台式布局是最重要的类型之一。文章根据经变画的功能,提出了对此种类型经变画布局成因的猜想:来源于净土信仰的佛典经文描述,并随着隋唐净土信仰的'观想念佛'修持法流行而得到充分的艺... 本文指出敦煌壁画中,净土经变画的宝池一露台式布局是最重要的类型之一。文章根据经变画的功能,提出了对此种类型经变画布局成因的猜想:来源于净土信仰的佛典经文描述,并随着隋唐净土信仰的'观想念佛'修持法流行而得到充分的艺术表现。随着中唐以后'称名念佛'修持法取代'观想念佛法',宝池-露台布局在敦煌经变画中数目减少,走向程式化。在这个过程中,'池'-'台'这一对图底关系中,池从初唐早期环境主体地位退化到中唐以后成为台的背景、分割线,而台作为诸神的载体建筑,从初唐的简单走向盛唐的丰富细致和中唐以后的程式化。净土经变中的宝池-露台布局在中唐以后影响到非净土经变,并形成更加简略而象征意义的方形、亚字形巨大平台布局。 展开更多
关键词 敦煌壁画 经变画 净土 水 台
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