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人类文明新形态究竟新在哪里?
1
作者 王清涛 《中国浦东干部学院学报》 2025年第1期27-35,26,共10页
经由中国式现代化新道路所开创的人类文明新形态,是与西方现代文明绝然不同的一种全新的人类文明形态,是超越现代性的成果。它不但与西方现代文明相区别,而且不从属于现代性。它不是人们对绝对观念的服从,而是中国共产党领导中国人民用... 经由中国式现代化新道路所开创的人类文明新形态,是与西方现代文明绝然不同的一种全新的人类文明形态,是超越现代性的成果。它不但与西方现代文明相区别,而且不从属于现代性。它不是人们对绝对观念的服从,而是中国共产党领导中国人民用双手缔造的。它是坚持唯物辩证法、反对形而上学的结果,是自由的产物和自由的处所。人类文明新形态是当代中国人民的生存形式。按照人类历史发展规律来讲,它是在资本主义现代文明基础上发展起来的,是比西方现代文明更高级的一种“后现代性”,是在儒家文明、基督教文明、伊斯兰文明之外的第四大文明形态——“儒家—马克思主义文明”。 展开更多
关键词 人类文明新形态 中国式现代化新道路 西方现代性 西方现代文明 形而上学 马克思主义 后现代性
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论国外马克思主义的“两次转向”及其当代效应 被引量：2
2
作者 王雨辰 黄俊溶 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第6期48-58,共11页
国外马克思主义的“两次转向”是指西方马克思主义的文化转向和晚期马克思主义政治经济学研究的回归。西方马克思主义从反对那种对马克思主义哲学的经济决定论的解释出发,重视实践、辩证法和文化因素在人类历史发展进程中的作用,形成了... 国外马克思主义的“两次转向”是指西方马克思主义的文化转向和晚期马克思主义政治经济学研究的回归。西方马克思主义从反对那种对马克思主义哲学的经济决定论的解释出发,重视实践、辩证法和文化因素在人类历史发展进程中的作用,形成了西方马克思主义的文化转向;后马克思主义在后现代思潮的主导下,利用西方马克思主义文化转向中存在的缺陷,走向了完全脱离经济基础决定作用、背离历史唯物主义的抽象文化价值批判;晚期马克思主义坚持马克思的生产方式范式和政治经济学研究的方法论,对晚期资本主义社会展开了总体批判,既深化了西方马克思主义的文化转向,又实现了国外马克思主义的第二次转向。揭示和把握国外马克思主义的“两次转向”的实质,既有利于深化国外马克思主义发展逻辑和理论性质的认识,又有利于促进中国马克思主义理论建设和中国式现代化实践。 展开更多
关键词 西方马克思主义 后马克思主义 晚期马克思主义 国外马克思主义的第二次转向
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《晨报副刊》《新青年》等媒体对马克思列宁主义的早期传播
3
作者 崔燕 张直 《内蒙古民族大学学报（哲学社会科学版）》 2024年第4期117-124,共8页
中国共产党创始人之一李大钊担任主编的《晨报副刊》,于1919年开始刊登与马克思列宁主义有关的文章,创辟“马克思研究”专栏,积极引进马克思列主义。近代新闻史上的另一个重要刊物《新青年》,传播马克思列宁主义的实绩也可圈可点。马克... 中国共产党创始人之一李大钊担任主编的《晨报副刊》,于1919年开始刊登与马克思列宁主义有关的文章,创辟“马克思研究”专栏,积极引进马克思列主义。近代新闻史上的另一个重要刊物《新青年》,传播马克思列宁主义的实绩也可圈可点。马克思列宁主义由《晨报副刊》和《新青年》等进步报刊传入中国,为中国共产党的成立和发展壮大奠定了理论基础,为中国共产党提供了先进的理论框架和思想武器,为新民主主义革命提供了理论指导和实践动力,对中国近现代历史产生了深远且重要的影响,为马克思主义中国化创设了学术基础,促进了马克思主义理论的发展,为中国打破旧秩序、建立新社会提供了新思路、新方法。传媒视域的分析和解读,既能够证实《晨报副刊》和《新青年》等近代进步报刊在积极主动将马克思列宁主义引入中国方面发挥了巨大的作用,也可以证实大众传播媒介传播马克思列宁主义的不菲功绩。 展开更多
关键词 马克思列宁主义 《晨报副刊》 《新青年》
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图像理论的发展脉络史:从柏拉图到马克思主义
4
作者 徐梓晗 秦露 《陕西行政学院学报》 2024年第4期39-44,共6页
柏拉图“洞穴喻”中关于视觉与图像的讨论普遍被视为现代图像理论的起源。然而,其开启的西方视觉中心主义传统却限制了图像研究的广度与深度。尤其是面对20世纪初的图像新问题,传统的图像理论无法做出有效回应。基于此,一批学者将文化... 柏拉图“洞穴喻”中关于视觉与图像的讨论普遍被视为现代图像理论的起源。然而,其开启的西方视觉中心主义传统却限制了图像研究的广度与深度。尤其是面对20世纪初的图像新问题,传统的图像理论无法做出有效回应。基于此,一批学者将文化工业批判、意识形态、大众文化研究等内容引入图像研究中,形成了一种在实践视角下理解图像问题的新理论向度。不同于将图像理解为私人的、形而上学的、非物质的实体的倾向,马克思主义的图像理论致力于通过文化工业批判、意识形态理论及文化研究等更为综合的视角揭示图像所蕴含的历史性、现实性与革命性。 展开更多
关键词 图像 西方马克思主义 视觉文化 现代性 后马克思主义
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爱情的政治经济学:论萨莉·鲁尼的“马克思主义爱情小说” 被引量：2
5
作者 高卫泉 《广东外语外贸大学学报》 CSSCI 2024年第6期47-57,共11页
意识到爱情危机与经济危机的结构相似性,“坚定的马克思主义者”萨莉·鲁尼通过两部爱情小说,对以爱尔兰青年为代表的西方人在应对全球资本主义经济危机时展现的后无政府主义倾向做了分析与批判。《聊天记录》表明当代爱尔兰青年所... 意识到爱情危机与经济危机的结构相似性,“坚定的马克思主义者”萨莉·鲁尼通过两部爱情小说,对以爱尔兰青年为代表的西方人在应对全球资本主义经济危机时展现的后无政府主义倾向做了分析与批判。《聊天记录》表明当代爱尔兰青年所受的教育中渗透着本质为无政府主义的后结构主义权力观,这种观念将主人公的政治意识与爱情生活拉入了失常乃至“病态”之中。《正常人》则从如何回归正常这一现实难题出发,强调了恩格斯意义上的“专偶式现代爱”的重要性;同时,作者以千禧一代积极参与国民政治、反思次贷危机、阅读《共产党宣言》等情景鲜明地提出,应对资本主义带来的政治、经济、情感等一系列问题必须参考经典马克思主义,后无政府主义的极端回应实为歧路。 展开更多
关键词 萨莉·鲁尼 《聊天记录》 《正常人》 后无政府主义 经典马克思主义
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修辞学、情感投注、精神分析:拉克劳的话语-修辞本体论建构
6
作者 郑端 《当代国外马克思主义评论》 2024年第1期186-207,共22页
在近几十年间,哲学领域经历了“语言学”和左翼政治思想发生的“本体论”两大重要趋势的相互交融。语言学转向强调语言在思考和表达中的关键作用,力图超越传统马克思主义中的本质主义。与此同时,左翼政治思想逐渐将本体论置于焦点,试图... 在近几十年间,哲学领域经历了“语言学”和左翼政治思想发生的“本体论”两大重要趋势的相互交融。语言学转向强调语言在思考和表达中的关键作用,力图超越传统马克思主义中的本质主义。与此同时,左翼政治思想逐渐将本体论置于焦点,试图为左翼政治找到新的理论-实践空间。恩内斯托·拉克劳,作为后马克思主义学者,被认为是这两个趋势融合的代表。他在《社会的修辞基础》中提出了建立在修辞学的话语本体论的理论目标。尽管他意外去世,未能亲自呈现修辞本体论的全貌,但在最后的专著《论民粹主义理性》中,他已勾勒出这一话语-修辞本体论的基本架构。本文指出拉克劳的理论演进,从霸权到民粹主义-霸权,以及从话语本体论到修辞-话语本体论的微妙偏转。通过精神分析的引入,拉克劳将民粹主义、修辞和情感维度从边缘重新拉回到中心,形成了政治-修辞学-精神分析的一般本体论。该本体论将修辞学的“提喻法”和命名行动中的情感参与视为社会和事物“缝合”自身的基本机制,实现了统一性。在这一理论框架下,左翼政治的语言学和本体论转向凸显其意义,即先打破对社会的本质主义视角,以开放理论-实践视野,再以本体论建构寻求一种多元左翼政治实践空间,追求“复调的声音”。 展开更多
关键词 话语本体论 后马克思主义 民粹主义 修辞学 霸权理论
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后危机时代与马克思主义中国化时代化
7
作者 努尔古丽·玉苏甫 《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》 2024年第12期36-39,共4页
后危机时代是全球经济与社会发展的特殊时段。后危机时代独特的外部环境为我国社会主义建设和马克思主义中国化时代化发展造成一定困扰,同时,也为推进马克思主义中国化时代化提供了新的生长点。因此,要想继续推进马克思主义中国化时代化... 后危机时代是全球经济与社会发展的特殊时段。后危机时代独特的外部环境为我国社会主义建设和马克思主义中国化时代化发展造成一定困扰,同时,也为推进马克思主义中国化时代化提供了新的生长点。因此,要想继续推进马克思主义中国化时代化,就必须从当前世界所处的后危机时代出发,进一步彰显马克思主义中国化时代化重要成果的研究,进一步加强马克思主义中国化时代化的理论创新,同时还要用马克思主义中国化时代化的理论为人类面临的发展困境寻求出路。 展开更多
关键词 后危机时代 马克思主义中国化 马克思主义时代化
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后资本主义时代技术封建主义的迷思消解——基于马克思主义政治经济学的逻辑审视
8
作者 吴珊 陈炜毅 《汉江师范学院学报》 2024年第5期81-88,共8页
在科技突破性发展的后资本主义时代,技术封建主义是资本与技术联袂下所塑造出的悖反性社会形态。这一全新理论范式以市场退回封地,租金僭越利润,封建权力复归为存在特征铺展逻辑链路,以说明资本主义再封建化的事实状态。技术封建主义作... 在科技突破性发展的后资本主义时代,技术封建主义是资本与技术联袂下所塑造出的悖反性社会形态。这一全新理论范式以市场退回封地,租金僭越利润,封建权力复归为存在特征铺展逻辑链路,以说明资本主义再封建化的事实状态。技术封建主义作为西方新起思潮具有很强烈的迷惑性,重新回到马克思主义政治经济学的理论框架中消解技术封建主义所带来的迷思就显得至关重要。以批判的武器揭开数字封地面纱下资本建构的全新支配逻辑,填补技术封建主义者平台租金理论之剩余价值范畴的缺漏,澄明封建权力的复归不过是资本主义亚形态的遮蔽。资本主义生产方式依旧在场,技术封建主义只是披着封建外衣更为嗜血的资本主义形态。 展开更多
关键词 技术封建主义 数字资本 马克思主义 政治经济学 后资本主义时代
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马克思主义意识形态理论的嬗变与转型 被引量：14
9
作者 郁建兴 陈建海 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2008年第1期112-118,共7页
意识形态理论是马克思主义的重要组成部分。马克思开创性地奠定了意识形态批判的基本框架,也留下了不少悬而未决的问题,这给后世既造成了诸多争议,也为理论创新与发展开辟了广阔空间。马克思之后,马克思主义意识形态理论经历了两次重要... 意识形态理论是马克思主义的重要组成部分。马克思开创性地奠定了意识形态批判的基本框架,也留下了不少悬而未决的问题,这给后世既造成了诸多争议,也为理论创新与发展开辟了广阔空间。马克思之后,马克思主义意识形态理论经历了两次重要嬗变。其一始于卢卡奇、葛兰西,并在随后的法兰克福学派那里得到了充分展开,意识形态批判理论发展到一个新的高度;与这一条主线相伴随的还有以赖希、弗洛姆为代表的社会心理研究和阿尔都塞的结构主义。其二是以拉克劳、墨菲为代表的后马克思主义思潮,拉克劳、墨菲通过阐发"接合的意识形态",实现了当代意识形态研究的转型。 展开更多
关键词 马克思 意识形态 西方马克思主义 后马克思主义
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女性主义的后马克思主义转向 被引量：3
10
作者 秦美珠 易显飞 《华东理工大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2013年第1期104-110,共7页
女性主义转向后马克思主义源于马克思主义对于女性主义的控制以及女性主义对马克思主义的怀疑甚至否定,根本上源于女性主义与马克思主义的不幸婚姻。在女性主义转向后马克思主义的过程中形成了后马克思主义女性主义思潮,它是女性主义、... 女性主义转向后马克思主义源于马克思主义对于女性主义的控制以及女性主义对马克思主义的怀疑甚至否定,根本上源于女性主义与马克思主义的不幸婚姻。在女性主义转向后马克思主义的过程中形成了后马克思主义女性主义思潮,它是女性主义、马克思主义与结构主义的大融合,其关于唯物主义女性主义、身份政治的论述表明女性主义与马克思主义之间是一种既不兼容、又相互需要的矛盾关系。 展开更多
关键词 女性主义 马克思主义 后马克思主义转向 后马克思主义女性主义
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后马克思主义的审美意识形态论 被引量：3
11
作者 范永康 刘锋杰 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2017年第1期134-142,170,共10页
本文旨在分析后马克思主义审美意识形态理论的哲学基础、理论内涵、理论特征和理论价值。国内影响颇大的审美意识形态理论隶属于传统马克思主义的"问题式",当代西方的审美意识形态理论则归属于后马克思主义的"问题式&quo... 本文旨在分析后马克思主义审美意识形态理论的哲学基础、理论内涵、理论特征和理论价值。国内影响颇大的审美意识形态理论隶属于传统马克思主义的"问题式",当代西方的审美意识形态理论则归属于后马克思主义的"问题式";前者的哲学依据是历史唯物主义,后者的是文化唯物主义和语言建构主义;前者的理论路径是"反映论"和"观念论",后者的是"建构论"和"实践论"。后马克思主义视域下的审美意识形态不再停留于"形而上"的语言、文化、符号层面,而与"形而下"的物质系统、社会现实融为一体,寄生于"机构/制度"(institutions)之内,从而具备了物质载体和实践效果。与传统马克思主义相比,后马克思主义忽略了审美意识形态的审美功能,更加强调其社会功能,即政治干预功能、文化治理功能和社会区隔功能。后马克思主义审美意识形态论的哲学基础有偏离历史唯物主义之弊,但启示我们建构"日常生活审美意识形态"理论的重要性和必要性。 展开更多
关键词 审美意识形态 后马克思主义 “机构/制度”
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从政治领导权、意识形态领导权到话语领导权——拉克劳、墨菲的领导权理论 被引量：13
12
作者 陈炳辉 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第1期102-107,共6页
领导权理论是拉克劳、墨菲的后马克思主义理论的核心。拉克劳、墨菲认为,马克思主义思想史上有两种社会历史观念,占主导地位的是社会客观性和历史必然性的观念,另一种则是领导权理论所体现的社会历史观,它突破了社会客观性和历史必然性... 领导权理论是拉克劳、墨菲的后马克思主义理论的核心。拉克劳、墨菲认为,马克思主义思想史上有两种社会历史观念,占主导地位的是社会客观性和历史必然性的观念,另一种则是领导权理论所体现的社会历史观,它突破了社会客观性和历史必然性的逻辑;而认为在马克思主义的历史中,首先是列宁提出了政治领导权的理论,尔后葛兰西则进一步提出意识形态领导权的理论。拉克劳、墨菲正是在列宁、葛兰西的思想的基础上,进一步创新领导权概念。他们超越了列宁的政治领导权和葛兰西的意识形态领导权,走向话语领导权,完成了自称为马克思主义社会历史观的哥白尼式革命,颠覆了社会客观性和历史必然性的观念,解构了马克思主义的经济决定论和阶级斗争论,表现了一种随机性、偶然性、非决定性的后马克思主义的社会历史观。 展开更多
关键词 拉克劳 墨菲 领导权 后马克思主义
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从社会运动到新社会运动:理论谱系与演化进路 被引量：3
13
作者 倪明胜 钱彩平 《上海行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2017年第5期59-69,共11页
作为多维框架的综合性理论呈现,社会运动理论围绕"何以发生、何以演化、何以收场"的生成逻辑衍生出不同理论流派。社会运动的知识传统,在欧美学界大体形成以美国的集体行为、社会运动研究和以西欧的新社会运动研究为主要理论... 作为多维框架的综合性理论呈现,社会运动理论围绕"何以发生、何以演化、何以收场"的生成逻辑衍生出不同理论流派。社会运动的知识传统,在欧美学界大体形成以美国的集体行为、社会运动研究和以西欧的新社会运动研究为主要理论范式。从传统社会运动理论流派及演化来看,主要包括古典的集体行为理论、理性选择理论、资源动员理论、政治过程理论、社会建构理论,等等。从西欧社会运动理论的演进来看,主要基于在对马克思主义革命理论反思和建构基础上生成的一种"后马克思主义"新社会运动理论范式。从社会运动走向新社会运动,美欧两大阵营的研究旨趣、概念命题及框架内容等呈现不同的逻辑进路。 展开更多
关键词 社会运动 新社会运动 后马克思主义 演化进路
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后马克思主义:概念的谱系学及其语境(上) 被引量：14
14
作者 周凡 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第1期36-42,共7页
后马克思主义这一术语早在20世纪50年代末就已出现于波兰尼的后批判哲学语境中。到60年代,在麦克弗森的后自由主义的民主展望中,后马克思主义概念获得了后继性使用。70年代初期,贝尔在其后工业社会的理论背景下对后马克思主义概念进行... 后马克思主义这一术语早在20世纪50年代末就已出现于波兰尼的后批判哲学语境中。到60年代,在麦克弗森的后自由主义的民主展望中,后马克思主义概念获得了后继性使用。70年代初期,贝尔在其后工业社会的理论背景下对后马克思主义概念进行了初步的描述。70年代后期,东欧国家以科拉柯夫斯基为代表的一批新马克思主义者纷纷转向后马克思主义的理论立场。80年代初,阿兰·图雷纳从社会运动和行为理论的视域着力构筑一种后马克思主义的分析方式,而琼·柯亨则通过对马克思的市民社会概念的批判性解读提出了后马克思主义分层理论构想。这充分表明,在1985年拉克劳与莫菲宣称自己的理论规划属于后马克思主义之前,后马克思主义这一概念早已在西方学术界的一定范围内使用和流传了。可以说,后马克思主义这一术语在不同的理论论域中自有其复杂的"经验史",而后马克思主义话语也是一个历史性的缓慢沉积过程。尽管后马克思主义概念的各种运用在政治情境性及学术范围上不尽相同,其表义上也有诸多差异,然而,但作为一个共同的指符,后马克思主义这一术语在光怪陆离的运用中,毕竟有着一定的意义关联和某种共同指向;在营造后马克思主义的学术氛围及形成后马克思主义的问题城方面,这些运用和理论阐发自有其独特的话语价值。 展开更多
关键词 后马克思主义 后斯大林主义 后自由主义的民主 后工业社会 社会运动 市民社会
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后马克思主义:概念的谱系学及其语境(下) 被引量：9
15
作者 周凡 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第3期63-70,共8页
后马克思主义这一术语早在20世纪50年代末就已出现于波兰尼的后批判哲学语境中。到60年代,在麦克弗森的后自由主义的民主展望中,后马克思主义概念获得了后继性使用。70年代初期,贝尔在其后工业社会的理论背景下对后马克思主义概念进行... 后马克思主义这一术语早在20世纪50年代末就已出现于波兰尼的后批判哲学语境中。到60年代,在麦克弗森的后自由主义的民主展望中,后马克思主义概念获得了后继性使用。70年代初期,贝尔在其后工业社会的理论背景下对后马克思主义概念进行了初步的描述。70年代后期,东欧国家以科拉柯夫斯基为代表的一批新马克思主义者纷纷转向后马克思主义的理论立场。80年代初,阿兰·图雷纳从社会运动和行为理论的视域着力构筑一种后马克思主义的分析方式,而琼·柯亨则通过对马克思的市民社会概念的批判性解读提出了后马克思主义分层理论构想。这充分表明,在1985年拉克劳与莫菲宣称自己的理论规划属于后马克思主义之前,后马克思主义这一概念早已在西方学术界的一定范围内使用和流传了。可以说,后马克思主义这一术语在不同的理论论域中自有其复杂的“经验史”,而后马克思主义话话也是一个历史性的缓慢沉积过程。尽管后马克思主义概念的各种运用在政治情境性及学术范围上不尽相同,其表义上也有诸多差异,然而,作为一个共同的指符,后马克思主义这一术语在光怪陆离的运用中,毕竟有着一定的意义关联和某种共同指向;在营造后马克恩主义的学术氛围及形成后马克思主义的问题域方面,这些运用和理论阐发自有其独特的话语价值。 展开更多
关键词 后马克思主义 后斯大林主义 后自由主义的民主 后工业社会 社会运动 市民社会
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超越后马克思主义消解阶级的神话——论艾伦·梅克森斯·伍德对新的“真正的”社会主义的批判 被引量：2
16
作者 冯旺舟 王霞 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2015年第3期34-38,共5页
伍德认为,高兹、普兰查斯、拉克劳和墨菲虽然理论观点各不相同,但在阶级观上具有共同性,都主张工人阶级在社会主义的斗争中不占中心地位,阶级斗争已不是历史发展的动力,历史的变革只能寄希望于学生、妇女以及新社会运动等。他们属于新的... 伍德认为,高兹、普兰查斯、拉克劳和墨菲虽然理论观点各不相同,但在阶级观上具有共同性,都主张工人阶级在社会主义的斗争中不占中心地位,阶级斗争已不是历史发展的动力,历史的变革只能寄希望于学生、妇女以及新社会运动等。他们属于新的"真正的"社会主义的范围,与后马克思主义在实质上是一致的,从话语理论出发消解历史唯物主义的阶级理论,将阶级政治转变为话语政治。 展开更多
关键词 伍德 后马克思主义 阶级
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关注我们这个时代的哲学 后马克思主义研究 被引量：6
17
作者 衣俊卿 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2004年第1期12-13,20-26,共9页
我们置身于其中的世纪之交是中国学术界的文化自觉和学术回归的时代。一方面 ,许多有识之士通过一些高质量的国际学术会议的举办、一些有远见的期刊的海外原创性学术论文的刊发 ,特别是通过对同时代国外著名理论家和学者的新著的高水平... 我们置身于其中的世纪之交是中国学术界的文化自觉和学术回归的时代。一方面 ,许多有识之士通过一些高质量的国际学术会议的举办、一些有远见的期刊的海外原创性学术论文的刊发 ,特别是通过对同时代国外著名理论家和学者的新著的高水平翻译和文本解读 ,开始探索在全球化背景下建立直接的、同时代的、近距离的、甚至面对面的跨文化交流和对话机制 ;另一方面 ,哲学通过回归以多元差异为基本精神的文化批判而真正回归生活世界 ,成为社会运行的内在的自我批判和清醒的自我意识 ,自觉地关注我们这个时代重大的、焦点性的生存问题。我们高兴地看到一些富有生命力的学术新生点的出现、一批思想深邃才华横溢的学者的崭露头角、一批扎实厚重深刻冷静的学术成果的问世。特别令我们欣喜的是 ,一些依托具有深厚人文背景的大学园地的、具有独特问题域和理论特色的学术研究团体或理论流派初见端倪呼之欲出。这一理论趋向预示着更大学术繁荣的可能性。为此 ,《求是学刊》在进行了“2 0世纪末中国哲学研究重大问题检讨”和“关注我们这个时代的哲学”几组热点问题的探讨之后 ,我们拟围绕着这一理论趋向继续深化“关注我们这个时代的哲学”专栏 ,并特邀著名学者担任主持人 ,为这一理论趋向的充分自觉 。 展开更多
关键词 后马克思主义 对抗性 激进民主 霸权
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结构主义之后:20世纪80年代以后英国马克思主义的分化发展 被引量：5
18
作者 张亮 《江苏行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2009年第3期36-41,共6页
20世纪80年代以后,英国马克思主义结束了文化马克思主义和"结构主义的马克思主义"的二元对立,进入了一个多元分化发展的新阶段。在这一阶段涌现出来的各种理论范式中,影响比较大的主要是"分析的马克思主义"、"... 20世纪80年代以后,英国马克思主义结束了文化马克思主义和"结构主义的马克思主义"的二元对立,进入了一个多元分化发展的新阶段。在这一阶段涌现出来的各种理论范式中,影响比较大的主要是"分析的马克思主义"、"晚期马克思主义"和"后马克思主义"。 展开更多
关键词 分析的马克思主义 晚期马克思主义 后马克思主义 结构主义的马克思主义
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“90后”大学生主流意识形态的认同研究 被引量：13
19
作者 秦元海 刘明真 《当代青年研究》 CSSCI 2014年第4期53-57,共5页
"90后"大学生是伴随着中国高速发展时期成长起来的跨世纪青年,作为中国特色社会主义各项事业的生力军和接班人,作为中国梦的承担者与实现者,他们是否认同马克思主义意识形态,将关系到中国特色社会主义事业的进程,关系到他们... "90后"大学生是伴随着中国高速发展时期成长起来的跨世纪青年,作为中国特色社会主义各项事业的生力军和接班人,作为中国梦的承担者与实现者,他们是否认同马克思主义意识形态,将关系到中国特色社会主义事业的进程,关系到他们能否或在多大程度上肩负起实现中国梦的历史使命。对"90后"大学生马克思主义意识形态认同度的调查表明,"90后"大学生对马克思主义意识形态的认同总体上积极向上,但部分大学生功利化增强,不同程度地出现了马克思主义意识形态的认同危机。因此,要发挥主渠道作用,践行中国梦,立足主体需求,加强大学生社会实践活动,建构大学生马克思主义意识形态认同的路径。 展开更多
关键词 “90后”大学生 马克思主义 认同 路径
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