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论马克思政治经济学批判的抽象化前提--以近代自然科学的抽象形式为参照
1
作者
张红柳
《内蒙古社会科学》
北大核心
2025年第3期70-76,共7页
近代以来,“自然数学化”“空间几何化”等抽象形式是在唯名论革命的背景下通过柏拉图主义的复兴而得以实现的。但这些抽象形式难以应对亚里士多德主义的挑战,也无法摆脱自身理论体系贯彻到底所导致的“悖论”,更无法克服“科学世界”...
近代以来,“自然数学化”“空间几何化”等抽象形式是在唯名论革命的背景下通过柏拉图主义的复兴而得以实现的。但这些抽象形式难以应对亚里士多德主义的挑战,也无法摆脱自身理论体系贯彻到底所导致的“悖论”,更无法克服“科学世界”与“生活世界”的分裂。马克思《资本论》通过“生产(劳动)一般”“商品交换价值”与“社会必要劳动时间”的三重抽象,批判性地构造了“资本”这个“思想的具体”。马克思以“现实的具体”与“思想的具体”之间的异质性为基础,自觉地限定了抽象的性质;在处理“抽象的规定”与“具体的总体”之间的关系时,马克思是从否定的方面而不是从肯定的方面表述“思想的具体”的,因而不会导致理论的“悖论”;相对于近代自然科学将人视为“第二性质”而被驱逐出科学之外,马克思始终将人视为“第一性质”的存在。因此,马克思《资本论》的抽象化前提不仅超越了近代自然科学抽象化形式的局限,而且为破解“抽象”与“具体”之间的长期对立提供了全新的思路。
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关键词
自然科学
抽象
唯名论
马克思
社会科学
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职称材料
不同的文化背景与不同的思想路数——因明与名辩学的比较
被引量：
1
2
作者
张晓芒
王颖
《毕节学院学报（综合版）》
2007年第2期42-46,共5页
古印度因明与中国古代名辩学同是世界三大逻辑体系之一,它们都产生于论辩之中。在保证论证有效性上,因明与名辩学具有共性,这是它们同属于思维工具学科的前提。但不同的历史文化背景,使这两种思维工具系统产生与发展的思想路数不同,目...
古印度因明与中国古代名辩学同是世界三大逻辑体系之一,它们都产生于论辩之中。在保证论证有效性上,因明与名辩学具有共性,这是它们同属于思维工具学科的前提。但不同的历史文化背景,使这两种思维工具系统产生与发展的思想路数不同,目的不同,思维方法不同。因此,有必要在研究方法上,注重历史分析与文化诠释的方法,探讨因明与名辩学的“是什么”和“为什么”。从而充分认识它们内在的、独有的特质,是古代文化的有机组成部分,具有不同文化发展的整体特征。
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关键词
因明
名辩学
文化背景
思想路数
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职称材料
没有基督教就没有近代科学
被引量：
9
3
作者
吴国盛
《清华西方哲学研究》
2015年第1期279-301,共23页
近代科学是希腊文明和基督教文明相融合的产物。希腊科学在天主教统治的欧洲,被大规模地翻译引进,并形成欧洲中世纪后半叶的第一次学术复兴。欧洲的这场学术复兴,稳扎稳打、缓慢推进,成功地实现了希腊文明与基督教文明之间的融合,为三...
近代科学是希腊文明和基督教文明相融合的产物。希腊科学在天主教统治的欧洲,被大规模地翻译引进,并形成欧洲中世纪后半叶的第一次学术复兴。欧洲的这场学术复兴,稳扎稳打、缓慢推进,成功地实现了希腊文明与基督教文明之间的融合,为三百年后的下一次文艺复兴以及近代科学的最终诞生,奠定了制度基础和观念基础。制度基础就是大学,观念基础就是经院哲学。
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关键词
基督教
近代科学
大学
经院哲学
唯名论革命
原文传递
名、实与中国古典思想中本质主义名学的产生
4
作者
周卓成(译)
尹紫涵(校)
《思想与文化》
2022年第2期71-91,共21页
本文展现了关于名实关系的讨论从唯名论名学到本质主义名学的转变。后期墨家与荀子的名学是唯名论的名学,他们认为名与实之间的关系是由人制定的,并不存在天然正确的对应关系。公元前三世纪末至公元前二世纪产生了以《管子》与董仲舒为...
本文展现了关于名实关系的讨论从唯名论名学到本质主义名学的转变。后期墨家与荀子的名学是唯名论的名学,他们认为名与实之间的关系是由人制定的,并不存在天然正确的对应关系。公元前三世纪末至公元前二世纪产生了以《管子》与董仲舒为代表的本质主义名学,本质主义的观点是,名与实之间的对应关系是由“天”或“自然”决定的。由于原文缺少摘要与关键词,摘要与关键词由译者补充撰写。
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关键词
名学
名实
唯名论
本质主义
原文传递
题名
论马克思政治经济学批判的抽象化前提--以近代自然科学的抽象形式为参照
1
作者
张红柳
机构
天津城建大学马克思主义学院
出处
《内蒙古社会科学》
北大核心
2025年第3期70-76,共7页
基金
福建省社科规划项目“规范论视域下马克思共同体思想的深层结构与当代价值研究”(编号:FJ2024B189)。
文摘
近代以来,“自然数学化”“空间几何化”等抽象形式是在唯名论革命的背景下通过柏拉图主义的复兴而得以实现的。但这些抽象形式难以应对亚里士多德主义的挑战,也无法摆脱自身理论体系贯彻到底所导致的“悖论”,更无法克服“科学世界”与“生活世界”的分裂。马克思《资本论》通过“生产(劳动)一般”“商品交换价值”与“社会必要劳动时间”的三重抽象,批判性地构造了“资本”这个“思想的具体”。马克思以“现实的具体”与“思想的具体”之间的异质性为基础,自觉地限定了抽象的性质;在处理“抽象的规定”与“具体的总体”之间的关系时,马克思是从否定的方面而不是从肯定的方面表述“思想的具体”的,因而不会导致理论的“悖论”;相对于近代自然科学将人视为“第二性质”而被驱逐出科学之外,马克思始终将人视为“第一性质”的存在。因此,马克思《资本论》的抽象化前提不仅超越了近代自然科学抽象化形式的局限,而且为破解“抽象”与“具体”之间的长期对立提供了全新的思路。
关键词
自然科学
抽象
唯名论
马克思
社会科学
Keywords
Natural Science
Abstraction
nominalist
Revolution
Marx
Social Science
分类号
A81 [哲学宗教—马克思主义哲学]
F0-0 [经济管理—政治经济学]
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职称材料
题名
不同的文化背景与不同的思想路数——因明与名辩学的比较
被引量：
1
2
作者
张晓芒
王颖
机构
南开大学哲学系
出处
《毕节学院学报（综合版）》
2007年第2期42-46,共5页
基金
南开大学亚洲研究中心2006年度项目<中国古代逻辑思想与政治伦理思想的互动研究>(AS0610)
南开大学"985工程"二期中国思想与社会研究哲学社会科学创新基地重大项目<中国逻辑史>(0505)
文摘
古印度因明与中国古代名辩学同是世界三大逻辑体系之一,它们都产生于论辩之中。在保证论证有效性上,因明与名辩学具有共性,这是它们同属于思维工具学科的前提。但不同的历史文化背景,使这两种思维工具系统产生与发展的思想路数不同,目的不同,思维方法不同。因此,有必要在研究方法上,注重历史分析与文化诠释的方法,探讨因明与名辩学的“是什么”和“为什么”。从而充分认识它们内在的、独有的特质,是古代文化的有机组成部分,具有不同文化发展的整体特征。
关键词
因明
名辩学
文化背景
思想路数
Keywords
Yinming
nominalist
ic Doctrine
Cultural Background
Thought Approach
分类号
B812 [哲学宗教—逻辑学]
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职称材料
题名
没有基督教就没有近代科学
被引量：
9
3
作者
吴国盛
机构
北京大学哲学系
出处
《清华西方哲学研究》
2015年第1期279-301,共23页
文摘
近代科学是希腊文明和基督教文明相融合的产物。希腊科学在天主教统治的欧洲,被大规模地翻译引进,并形成欧洲中世纪后半叶的第一次学术复兴。欧洲的这场学术复兴,稳扎稳打、缓慢推进,成功地实现了希腊文明与基督教文明之间的融合,为三百年后的下一次文艺复兴以及近代科学的最终诞生,奠定了制度基础和观念基础。制度基础就是大学,观念基础就是经院哲学。
关键词
基督教
近代科学
大学
经院哲学
唯名论革命
Keywords
Christianity
modern science
university
Scholasticism
nominalist
revolution
分类号
B503 [哲学宗教—外国哲学]
原文传递
题名
名、实与中国古典思想中本质主义名学的产生
4
作者
周卓成(译)
尹紫涵(校)
机构
澳大利亚国立大学哲学系
华东师范大学哲学系
出处
《思想与文化》
2022年第2期71-91,共21页
文摘
本文展现了关于名实关系的讨论从唯名论名学到本质主义名学的转变。后期墨家与荀子的名学是唯名论的名学,他们认为名与实之间的关系是由人制定的,并不存在天然正确的对应关系。公元前三世纪末至公元前二世纪产生了以《管子》与董仲舒为代表的本质主义名学,本质主义的观点是,名与实之间的对应关系是由“天”或“自然”决定的。由于原文缺少摘要与关键词,摘要与关键词由译者补充撰写。
关键词
名学
名实
唯名论
本质主义
Keywords
Ming Theory
Names and Actualities
nominalist
Essentialist
分类号
B2 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
论马克思政治经济学批判的抽象化前提--以近代自然科学的抽象形式为参照
张红柳
《内蒙古社会科学》
北大核心
2025
0
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职称材料
2
不同的文化背景与不同的思想路数——因明与名辩学的比较
张晓芒
王颖
《毕节学院学报（综合版）》
2007
1
在线阅读
下载PDF
职称材料
3
没有基督教就没有近代科学
吴国盛
《清华西方哲学研究》
2015
9
原文传递
4
名、实与中国古典思想中本质主义名学的产生
周卓成(译)
尹紫涵(校)
《思想与文化》
2022
0
原文传递
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