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2024 年吐鲁番西旁景教寺院遗址的考古新发现 被引量：2
1
作者 刘文锁 高肖肖 薛亮亮 《西域研究》 北大核心 2025年第2期110-117,171,172,共10页
吐鲁番西旁景教寺院遗址于2021、2023年经过两次考古发掘,清理了分布于山岗顶部及东坡、北坡上层平台的建筑遗迹和堆积。2024年度发掘区位于山岗东、西、北坡及东面300米处的一号墓地,清理出东、西坡上的2处大垃圾堆和葡萄梯田及北坡生... 吐鲁番西旁景教寺院遗址于2021、2023年经过两次考古发掘,清理了分布于山岗顶部及东坡、北坡上层平台的建筑遗迹和堆积。2024年度发掘区位于山岗东、西、北坡及东面300米处的一号墓地,清理出东、西坡上的2处大垃圾堆和葡萄梯田及北坡生活区的房址、洞窟、通道、灰坑、灶、斩山崖面、火塘等遗迹;一号墓地清理6座墓。出土重要遗物1370件(组),包括413件(组)多语种文书。本年度发掘对明确寺院形制布局和结构、功能分区以及其使用情况、寺院生活等进一步提供了详实资料。 展开更多
关键词 吐鲁番 西旁遗址 景教寺院 景教墓葬 文书
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1917年前《大秦景教流行中国碑》在俄罗斯的翻译与阐释
2
作者 阎国栋 郭来美 《国际汉学》 2025年第4期140-149,159,共11页
《大秦景教流行中国碑》作为中国景教第一文献和早期世界基督宗教史上的重要文物,西方学者争相译介。但受语言限制,大秦景教碑的俄译本却鲜少受到学界关注。《大秦景教流行中国碑》在俄罗斯的翻译与阐释主要集中在1917年前。早在18世纪... 《大秦景教流行中国碑》作为中国景教第一文献和早期世界基督宗教史上的重要文物,西方学者争相译介。但受语言限制,大秦景教碑的俄译本却鲜少受到学界关注。《大秦景教流行中国碑》在俄罗斯的翻译与阐释主要集中在1917年前。早在18世纪下半期,出于政治、宗教与学术动机,以列昂季耶夫、卡缅斯基、利波夫措夫、列昂季耶夫斯基、阿列克些与阿姆菲洛希为代表的俄国东正教驻北京传教团的汉学家多次翻译大秦景教碑。他们参详碑文,对照西文译本,潜心俄译,同时考订史实,补充注释,详解宗教、历史与地理术语的内涵,为以大秦景教碑为中心的中国早期基督教历史研究作出了贡献。 展开更多
关键词 俄罗斯汉学 俄国东正教驻北京传教团 《大秦景教流行中国碑》 译注
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回鹘文书所见西州回鹘境内的景教教会与聚落 被引量：1
3
作者 付马 《西域研究》 北大核心 2025年第2期87-98,171,共13页
西旁景教遗址所在的葡萄沟在9至13世纪的回鹘语文书中被称作Bïlayuq,当地有一城市聚落,即唐西州时代的洿林城。西旁修道院在回鹘语中作Bïlayuq xumra,意即Bïlayuq景教寺。该修道院在当地有田产,租佃给回鹘农民耕种。其... 西旁景教遗址所在的葡萄沟在9至13世纪的回鹘语文书中被称作Bïlayuq,当地有一城市聚落,即唐西州时代的洿林城。西旁修道院在回鹘语中作Bïlayuq xumra,意即Bïlayuq景教寺。该修道院在当地有田产,租佃给回鹘农民耕种。其周边还有佛教徒和摩尼教徒生活。在胜金口还分布有一处景教聚落,与当地佛教石窟寺的佛僧聚落毗邻共生。在以佛教为主要信仰的西州回鹘境内,景教聚落的长期存在得益于该教会与回鹘统治阶级的联系,回鹘可汗家族的一些成员可能是景教信众,并参与礼拜活动。回鹘文书显示,西州回鹘有教阶完备的景教教会,在主教之下设置有主祭、助祭、管事等神职人员。 展开更多
关键词 景教 回鹘 西旁 吐鲁番
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洛阳新出土唐代景教徒花献及其妻安氏墓志初探 被引量：17
4
作者 毛阳光 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2014年第2期85-91,144,共7页
洛阳新出土的花献墓志揭示了唐代后期洛阳一个家庭的景教信仰以及洛阳景教徒的生活点滴。花献及其家庭既信仰景教,同时又遵循汉地儒家的行为规范,体现出中古洛阳多元文化的影响。花献及其妻安氏的墓志由僧人文简撰写,反映了当时洛阳佛... 洛阳新出土的花献墓志揭示了唐代后期洛阳一个家庭的景教信仰以及洛阳景教徒的生活点滴。花献及其家庭既信仰景教,同时又遵循汉地儒家的行为规范,体现出中古洛阳多元文化的影响。花献及其妻安氏的墓志由僧人文简撰写,反映了当时洛阳佛教与景教之间的关系。 展开更多
关键词 粟特人 洛阳 花献墓志 景教
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唐代秦鸣鹤为景医考 被引量：17
5
作者 黄兰兰 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第5期61-67,99,共8页
为唐高宗治愈目疾的秦鸣鹤,一些学者认为其是本土人士,而桑原骘藏等学者推测为大秦人;近年马伯英先生从医学技术的角度,推断鸣鹤是来自大秦的景教医师。本文试图从医术、医学史、中外交通史等多个角度补证秦鸣鹤为景门医家。
关键词 唐代 秦鸣鹤 景教 景医 唐高宗
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福建霞浦抄本元代天主教赞诗辨释——附:霞浦抄本景教《吉思呪》考略 被引量：9
6
作者 林悟殊 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2015年第4期115-134,191,共20页
本文辨释近年福建霞浦田野调查所见民间科仪抄本的一段唱词,揭示其元代天主教的源头,指出其于元代天主教研究的意义。作者还就同一抄本所见的《吉思呪》,考其景教之属性,作为本文附录。正文和附录互补,证明霞浦抄本的文献价值绝不止于... 本文辨释近年福建霞浦田野调查所见民间科仪抄本的一段唱词,揭示其元代天主教的源头,指出其于元代天主教研究的意义。作者还就同一抄本所见的《吉思呪》,考其景教之属性,作为本文附录。正文和附录互补,证明霞浦抄本的文献价值绝不止于摩尼教(明教)研究领域,而且为研究中国古代基督教史提供了难得一见的新资料,是为当初田野调查的重要意外收获。 展开更多
关键词 方济各会士 景教 摩尼教 夷数和 圣乔治
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新疆阿力麻里古城发现的叙利亚文景教碑铭研究 被引量：8
7
作者 牛汝极 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2007年第1期74-80,共7页
20世纪初以来新疆霍城县阿力麻里古城陆续发现了许多景教徒墓碑,其文字属景教体叙利亚文,其语言主要是中世纪叙利亚语,也有叙利亚语-突厥语双语的,但学术界一直少有人研究,本文对这些墓碑铭文进行了系统研究和译释。
关键词 阿力麻里 叙利亚文 景教 元代
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敦煌本景教《志玄安乐经》佐伯录文质疑 被引量：6
8
作者 林悟殊 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第4期1-7,共7页
《志玄安乐经》是２０世纪初敦煌出土的唐代景教写本，原件自始便为藏书家李盛铎私人所占有，后来又被其贩卖给日本人，直至１９５８年才有局部照片披露。该件录文于１９２９年由 日本羽田亨博士刊布，１９３４年佐伯好郎博士重新制作... 《志玄安乐经》是２０世纪初敦煌出土的唐代景教写本，原件自始便为藏书家李盛铎私人所占有，后来又被其贩卖给日本人，直至１９５８年才有局部照片披露。该件录文于１９２９年由 日本羽田亨博士刊布，１９３４年佐伯好郎博士重新制作录文刊布并加英译；当今学界流行的该写本录文多源自佐伯文本。文章就该写本录文的刊布过程进行了追踪考察，指出佐伯文本不符合古文书整理的规范，其中存在若干失误，认为在原写本未公开展示之前，对该经的专门研究应依据羽田最早发表的录文。 展开更多
关键词 《志玄安乐经》 景教 佐伯好郎 李盛铎 敦煌本 古籍整理
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2022年唐朝墩古城遗址考古工作的主要收获 被引量：13
9
作者 任冠 魏坚 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2023年第2期132-138,172,共8页
2022年唐朝墩古城遗址考古工作中,发现并清理出景教寺院外围的部分围墙,在南墙西端和中部发现2处门道,在寺院内东侧生活区清理出包括居住、储藏、生产等功能的多间房屋,增进了对景教寺院布局结构和营建历程的认识。发掘中出土了生活用... 2022年唐朝墩古城遗址考古工作中,发现并清理出景教寺院外围的部分围墙,在南墙西端和中部发现2处门道,在寺院内东侧生活区清理出包括居住、储藏、生产等功能的多间房屋,增进了对景教寺院布局结构和营建历程的认识。发掘中出土了生活用具、生产工具、饰品、宗教物品和建筑构件等多种类别的遗物,同时开展了景教壁画的整理工作,为全方位的考察景教寺院及其所反映出的社会历史图景提供了丰富的实物资料。 展开更多
关键词 唐朝墩古城遗址 景教寺院 形制结构 壁画
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景教“净风”考--夷教文典“风”字研究之一 被引量：4
10
作者 林悟殊 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2014年第3期50-64,共15页
西安景碑碑文及见于敦煌文书P.3847的《景教三威蒙度赞》是唐代著名景僧景净的作品,个中所见"净风"一词,学界多解读为基督教三位一体的圣灵。本文在中西学者研究的基础上,就该词在文献中的意涵进行考释,认为其是净化世风之意... 西安景碑碑文及见于敦煌文书P.3847的《景教三威蒙度赞》是唐代著名景僧景净的作品,个中所见"净风"一词,学界多解读为基督教三位一体的圣灵。本文在中西学者研究的基础上,就该词在文献中的意涵进行考释,认为其是净化世风之意,并非指代"圣灵",并遵陈寅恪先生古代文化传播中必定发生变异的遗训,认为基督教的"圣灵论"难为唐人所接受,景僧不得不依华情,在其碑文和经文中加以淡化,在需要提及圣灵的场合,惟以音译称之。 展开更多
关键词 景碑 景净 三威蒙度赞 净风 圣灵 景教 三位一体
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唐元景教关系考述 被引量：5
11
作者 殷小平 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2013年第2期51-59,139,共9页
本文考察中古景教从唐代到元代的历史变化和中间环节。其一,通过对唐代景教和元代也里可温的整体考察,揭示唐代景教群体主要由伊朗语系的波斯人和粟特人组成,元代也里可温则以中亚操突厥语族人和蒙古人为主,造成这一变化的原因是中亚地... 本文考察中古景教从唐代到元代的历史变化和中间环节。其一,通过对唐代景教和元代也里可温的整体考察,揭示唐代景教群体主要由伊朗语系的波斯人和粟特人组成,元代也里可温则以中亚操突厥语族人和蒙古人为主,造成这一变化的原因是中亚地区的突厥化。其二,通过对元代畏兀儿景教徒、汪古马氏的回鹘景教背景的考察,梳理相关的历史线索,揭示联系唐元二代景教之中间环节乃回鹘景教。 展开更多
关键词 景教 也里可温 突厥化 回鹘
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公元7—14世纪景教在宁夏区域发展史研究 被引量：4
12
作者 陈玮 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2014年第1期109-114,共6页
景教传入宁夏,历唐、西夏、元而衰亡于明初,在宁夏形成了丰厚的文化积淀,丰富了宁夏地域文化的内涵,给宁夏地域文化注入了浓厚的域外色彩。本文通过回顾景教在宁夏的传播史,剖析了景教在宁夏的发展轨迹,考证了景教在宁夏的教会组织和信... 景教传入宁夏,历唐、西夏、元而衰亡于明初,在宁夏形成了丰厚的文化积淀,丰富了宁夏地域文化的内涵,给宁夏地域文化注入了浓厚的域外色彩。本文通过回顾景教在宁夏的传播史,剖析了景教在宁夏的发展轨迹,考证了景教在宁夏的教会组织和信教民族,并对其衰亡的经验教训进行初步总结。 展开更多
关键词 景教 宁夏 西夏 也里可温
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敦煌新近发现的景教遗物——兼述藏经洞所出景教文献与画幡 被引量：6
13
作者 彭金章 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2013年第3期51-58,共8页
莫高窟北区新近发现两件景教遗物,表明宋、西夏、元代的敦煌有景教徒存在。而早年藏经洞发现的公元9—11世纪的7件景教文献、画幡,无疑是当时敦煌有景教信仰的证据。
关键词 莫高窟北区 铜十字架 圣经 藏经洞景教文献
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关于景教研究的问题意识与反思 被引量：5
14
作者 吴莉苇 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第5期95-106,共12页
景教研究是古代中西交通史或中外文化交流史研究的一个重点,但令人遗憾的是,当西方基督教史研究已经在波斯教会和聂斯脱利派研究方面取得许多新认识的时候,国内的景教研究学者对这个团体一些基本特点的叙述仍停留在理雅各和左伯好郎的时... 景教研究是古代中西交通史或中外文化交流史研究的一个重点,但令人遗憾的是,当西方基督教史研究已经在波斯教会和聂斯脱利派研究方面取得许多新认识的时候,国内的景教研究学者对这个团体一些基本特点的叙述仍停留在理雅各和左伯好郎的时代,甚至因袭以往对该派基督教形象特点的定义而提出错误的问题进而引向偏颇的结论。充分了解这群唐代来华的基督教宣教士所属母会的来龙去脉,充分了解早期基督教史,对于理解并评价景教徒在中国的活动,对于深入分析汉文景教文献的特点,都是不可或缺的前提。本文通过对四个具体问题的辨析而挑战和质疑中古景教研究专家们的一些疏漏,意在引起国内景教研究专家们的注意,认识到有关基督教史研究的丰富研究成果对于唐代景教研究不无裨益,也希望景教研究在当前语境下应有的一个新定位能够更受重视——景教研究不再单纯是针对出土文献的古代语言研究,还是一项需要多种知识结合的文化研究和宗教研究。 展开更多
关键词 基督教 景教 中西文化交流
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新发现的十字莲花景教铜镜图像考 被引量：4
15
作者 牛汝极 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2017年第2期57-63,共7页
中古时由西方传入中国的基督教支派景教在唐元二代兴盛一时。元代的大部分景教徒来自操突厥语和蒙古语部族,他们既十分注重基督教的十字架图案和基督教东方教派的叙利亚文"宗教文字",又融合中国本土的莲花和祥云作为"文... 中古时由西方传入中国的基督教支派景教在唐元二代兴盛一时。元代的大部分景教徒来自操突厥语和蒙古语部族,他们既十分注重基督教的十字架图案和基督教东方教派的叙利亚文"宗教文字",又融合中国本土的莲花和祥云作为"文化符号"以吸引信众。本文对内蒙古地区发现的一枚铜镜上的叙利亚文进行了分析和解读,认为其内容来自《旧约全书》或《新约全书》中《诗篇》的相关章节。同时,作者还从图像学的视角分析了此铜镜上的十字莲花图案,生动展示了元代中国景教信仰传播发展的历史画面,从一个侧面诠释了丝绸之路对于东西方文化交流所起的积极作用。 展开更多
关键词 景教 铜镜 叙利亚文 十字莲花 元代
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从考古发现看东方教会在中亚和高昌回鹘地区的传播 被引量：5
16
作者 牛汝极 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2023年第3期101-120,176,共21页
从635年阿罗本经中亚呼罗珊、河中和七河地区来中国传教,直到元朝结束,美索不达米亚的东方教会及其东叙利亚基督教在中国传教大约经历了700年,其间有中断。在中亚和高昌回鹘地区的突厥、回鹘和粟特基督徒保持着东方教会在礼拜仪式上使... 从635年阿罗本经中亚呼罗珊、河中和七河地区来中国传教,直到元朝结束,美索不达米亚的东方教会及其东叙利亚基督教在中国传教大约经历了700年,其间有中断。在中亚和高昌回鹘地区的突厥、回鹘和粟特基督徒保持着东方教会在礼拜仪式上使用叙利亚语的传统,在其他场合使用突厥语、回鹘语、粟特语、汉语甚至波斯语。本文借鉴了近年在中亚和新疆的考古发现及其研究成果,从中亚的考古遗存和吐鲁番发现的叙利亚文残片以期洞见东方教会在中亚和高昌回鹘地区的传播状况,其中介绍了几件重要的叙利亚语祈祷书《胡德拉》的不同版本及其价值,力图呈现6~14世纪间美索不达米亚的东方教会在中亚和高昌回鹘地区传教的脉络和图景。 展开更多
关键词 东方教会 东叙利亚基督教 中亚 高昌回鹘 祈祷书《胡德拉》 景教
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成在此,败在此:解读唐代景教文献的启示 被引量：4
17
作者 孙景尧 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 2003年第1期72-78,共7页
景教对基督神、人二性的信仰教理 ,在它入华与中国非神性现世文化碰撞交融时 ,更彰显了它神、人二性的张力特点。现存汉语景教文献的解读 ,不仅清楚地显示其“明明景教 ,言归我唐”的中国化与世俗化的努力 ,同时又同样清楚地表明其“强... 景教对基督神、人二性的信仰教理 ,在它入华与中国非神性现世文化碰撞交融时 ,更彰显了它神、人二性的张力特点。现存汉语景教文献的解读 ,不仅清楚地显示其“明明景教 ,言归我唐”的中国化与世俗化的努力 ,同时又同样清楚地表明其“强名言兮演三一”的神性化教义及其辔勒的两难困境。这既是它在唐代风光两个多世纪的重要原因 ,也是它最终建立不了中国景教神学并被一朝灭教而烟消灰灭的缘故。可谓 :成在此 。 展开更多
关键词 唐代景教文献 景教 神性 人性 中国化 基督教 兴衰成因
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泉州新发现的叙利亚文回鹘语景教碑铭 被引量：3
18
作者 牛汝极 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2004年第3期91-93,共3页
本文对一方福建泉州新发现的叙利亚文回鹘语景教碑铭从语文学角度进行了转写、译释。
关键词 叙利亚文 回鹘语 景教 墓碑 泉州
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从基督宗教的第3次入华高潮到西方早期中国观的形成 被引量：6
19
作者 耿昇 《华侨大学学报（哲学社会科学版）》 2009年第2期20-35,共16页
基督宗教的首次入华高潮是唐代的景教徒,第2次高潮是元代的方济各会士,第3次入华高潮则是明末清初的以耶稣会士为主的天主教多个修会的传教士。入华耶稣会士们来自欧洲几乎所有国家,但以南中欧拉丁文化的国家为主。他们的社会出身一般... 基督宗教的首次入华高潮是唐代的景教徒,第2次高潮是元代的方济各会士,第3次入华高潮则是明末清初的以耶稣会士为主的天主教多个修会的传教士。入华耶稣会士们来自欧洲几乎所有国家,但以南中欧拉丁文化的国家为主。他们的社会出身一般较高贵,故来华后走上层路线,广交上至朝廷,下至文人儒士,推行中国文化"适应政策"。他们在传教方面收获不大,在中西文化交流方面却功不可没。在中西文化交流中,对于中学西渐的贡献,还要大于其对西学中渐的贡献。他们的书简、报告和著述,促进了西方早期的中国观的形成。 展开更多
关键词 基督教 景教 方济各会 耶稣会 西方中国观
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李白《上云乐》景教意蕴探蠡 被引量：1
20
作者 杨富学 盖佳择 《石河子大学学报（哲学社会科学版）》 2014年第6期108-114,共7页
李白乐府名篇《上云乐》是否含有景教意蕴,学术界颇有争论。揆诸文本并结合葛洪《太清金液神丹经》、西安所出《大秦景教流行中国碑》、敦煌景教文献与开封犹太人碑刻等相关文献中的旁证,可知"道"与"大道"可指异教... 李白乐府名篇《上云乐》是否含有景教意蕴,学术界颇有争论。揆诸文本并结合葛洪《太清金液神丹经》、西安所出《大秦景教流行中国碑》、敦煌景教文献与开封犹太人碑刻等相关文献中的旁证,可知"道"与"大道"可指异教法门,"元气"为景教士借用之道教术语,女娲、盘古之名为西方神灵的音译或意译,而李白的身世决定他接触景教士的机会极多,故而可推定本作品应当为景教歌辞,应作于唐玄宗或唐肃宗时期。 展开更多
关键词 《上云乐》 李白 景教 道教曰粟特
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